«Это слова Превознесённого: „О сыны Адама! Берите свою красоту при каждом месте поклонения“, а также запрет на определённые способы ношения одежды во время молитвы, то есть использовать одеяние как опору для головы или оборачиваться одним куском ткани (с перекрещенными концами), не имея ничего, что покрывало бы плечи, или оборачиваться одной одеждой, не имея ничего, что прикрывало бы срам. Все предписания, установленные относительно них, имеют целью предотвращение средств, ведущих к открытию срама, и я не знаю никого, кто сказал бы, что молитва не дозволена в каких-либо из этих видов одежды, пока срам открыт. Это, однако, было бы обязательным согласно принципам захиритов». Они согласились в том, что мужчине дозволено молиться в одной одежде, ввиду слов Пророка ﷺ, когда его спросили: «Может ли мужчина молиться в одном одеянии?» Он сказал: «Есть ли у всех вас по два одеяния?» Они разошлись во мнениях относительно случая, когда мужчина молится, имея открытыми спину и переднюю часть выше пупка. Большинство поддерживает дозволенность такой молитвы, поскольку спина и грудь не являются частью срама для мужчины. Группа правоведов отступила от этого мнения и сказала, что его молитва не дозволена, ввиду запрета от Пророка ﷺ молиться мужчине, на плечах которого нет ничего из его одежды. Они также опирались на слова Превознесённого: «О сыны Адама! Берите свою красоту при каждом месте поклонения».107
"These are the words of the Exalted, 'O Children of Adam! Take your adornment at every place of worship,' along with the prohibition of certain forms of dress in prayer, that is, to use a garment as a support for the head, or to wrap oneself in a single piece of cloth (with the ends crossed) without there being anything covering the shoulders, or to wrap himself in a single garment without anything covering the private parts. All prescriptions laid down about them are as their aim the prevention of the means that lead to the uncovering of the private parts, and I do not know of anyone who said that prayer is not permitted in any of these forms of dress so long as it is uncovered. This, however, would be obligatory according to the principles of the Zahrites." They agreed that a man is permitted to pray in a single dress, because of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked: “Can a man pray in a single garment?” He said, “Do all of you have two garments?” They disagreed about the case of a man praying with his back and the front part above the navel uncovered. The majority uphold the permission of such prayer, as the back and the chest are not part of the ^awra for a man. A group of jurists deviated and said that his prayer is not permitted, because of the proscription from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about the prayer of a man with nothing of his dress on his shoulders. They also relied upon the words of the Exalted, “O Children of Adam! Take your adornment at every place of worship”.107
Большинство учёных согласились с тем, что одеждой, допустимой для женщины во время молитвы, является длинная рубаха и покрывало, на основании передачи от Умм Салямы, что она спросила Пророка ﷺ: «В какой одежде должна молиться женщина?» Он ответил: «В покрывале и длинной, свободной одежде, которая закрывает верхнюю часть её стоп». Также передаётся от Ӓиши, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах не принимает молитву женщины, достигшей половой зрелости, если на ней нет покрывала». Это передаётся также от Ӓиши, Маймуны и Умм Салямы, и они выносили решения в соответствии с этим. Все правоведы говорят, что если она молится без покрытия, то она должна повторить молитву (когда осознает свою ошибку), либо в установленное для неё время, либо позже, за исключением Малика, который говорил, что она должна повторить её только в установленное время.
The majority agreed that the dress permissible for a woman in prayer is a (long) shirt and a veil, because of w’hat is related from Umm Salama “that she asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), Tn what kind of dress should a woman pray?’ He said, Tn a veil and a long and loose-fitting garment that covers the upper part of her feet’”. Further, it is related from c A5isha from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that he said, “Allah does not accept the pubescent woman’s prayer, unless she wears a veil”. It is also related from cA5isha, Maymuna, and Umm Salama, and they used to issue verdicts accordingly. All jurists say that if she prays without a covering, she is to repeat her prayer (when she realizes her error) either within its prescribed time or later, except that Malik used to say that she is to repeat it only in its prescribed time.