Объектов, от которых следует удалять нечистоты, три, и относительно них возникли разногласия. Первый — тело, затем одежда и, наконец, мечети и места молитвы. Законоведы единодушны в отношении этих трёх объектов, поскольку они прямо упомянуты в Книге и сунне.

The objects from which impurities are to be removed are three, and there is dispute about them. First is the body, then clothes, and finally the mosques and the places of prayer. The jurists agreed about these three objects as they are expressly mentioned in the Book and the sunna.

Одежда упоминается в словах Всевышнего: «И одежду твою очищай»; так понимали это те, кто толковал данный аят буквально. Упоминается она и в повелениях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о смывании крови менструации с одежды и о поливании водой тех частей одежды, на которые попала моча ребёнка, помочившего его на колени. Мечети защищены повелением Пророка ﷺ полить ведром воды на мочу бедуина, который помочился в углу мечети. Подобным образом установлено от Пророка ﷺ, что он повелел смывать мази с пораженных частей тела и смывать нечистоты с двух отверстий.

Clothes are mentioned in the words of the Exalted, “Thy raiment purify , according to those who interpreted this literally, and in the commands of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about washing away the blood of menstruation from clothes and about pouring water over the parts affected by the urine of the child who urinated in his lap. The mosques are covered by the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) to pour a pitcher of water over the urine of the bedouin, who had urinated in a corner of the mosque. Similarly, it is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that “he ordered the washing of madhy from the affected parts of the body and the washing away of impurities from the two outlets”.

Среди факих разошлись во мнениях, нужно ли омывать весь половой член из-за мази (простатического секрета, выделяющегося перед половым актом). Это основано на широко известном предании от Али от Пророка ﷺ, когда его спросили о простатическом выделении. Он сказал: «Пусть он омоет свой половой член и совершит омовение». Причина разногласия в том, относится ли обязанность ко всему затронутому предмету или только к тем его частям, которые фактически были затронуты. Те, кто утверждал, что она относится ко всему, то есть ко всему предмету, к которому применяется этот термин, говорили, что омывается весь половой член, тогда как те, кто утверждал, что она относится к минимальной существенной части предмета, говорили, что омывается только затронутая часть, по аналогии с мочеиспусканием.

The jurists differed aboutwhether the entire penis is to be washed because of madhy (prostatic secretion prior to cohabitation). This is based on the widely known tradition of cAIi from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked about prostatic fluid. He said, “He should wash his penis and perform ablution”. .The reason for the disagreement is whether the obligation relates to the entire affected object or to the actually affected parts of it. Those who maintained that it applies to the whole, that is, to the entire object to which the term is applied, said that the entire penis is to be washed, while those who maintained that it applies to the essential minimum part of the object said that only the affected part is to be washed on the analogy of urination.