Эта книга разделена на две книги. Первая посвящена обязательному посту, а другая — рекомендуемому посту. Изучение обязательного поста разделено на две части. Первая посвящена соблюдению поста, а другая — нарушению поста. Первая часть, о соблюдении поста, разделена на две главы. Первая глава посвящена видам обязательных постов, а другая — определению его элементов (аркан). Часть, включающая изучение нарушения поста, разделена на определение вещей, которые нарушают (аннулируют) пост, и ахкам, связанных с лицами, которые его нарушают.

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

Мы начинаем с первой книги в этой (основной) книге.

We begin with the first book in this (main) book.

Мы начинаем с первой главы, в которой рассматривается определение видов поста.

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

Мы говорим: Пост, предписанный шариатом, бывает обязательным и рекомендуемым. Обязательный пост делится на три вида. Первый — обязательный в определённое время, и это пост в месяц Рамадан. Второй — предписанный по причине, и это пост для искупления (каффара). Третий — пост, который человек налагает на себя; это пост по обету (надр). Рассуждение в этой книге о видах обязательного поста относится только к посту в месяц Рамадан. Пост для искупления будет рассмотрен в тех случаях, где искупление является обязательным последствием. Точно так же пост по обету будет рассмотрен в Книге об обетах.

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

Пост в месяц Рамадан является обязательным на основании Корана, сунны и единогласия (ижма). В Коране основанием служат слова Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными»211. В сунне это слова Пророка ﷺ: «Ислам построен на пяти вещах», и он упомянул «пост»; а также его слова бедуину: «И пост в месяц Рамадан». Тот спросил: «Есть ли на мне что-либо помимо этого?» Он ответил: «Нет! Если только ты не совершишь добровольное». Единогласие же подтверждается тем, что не существует никакого разногласия, приписываемого кому-либо из имамов по этому вопросу.

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.

Обязательность поста без права выбора лежит на верующем, который достиг совершеннолетия и находится в здравом уме, не находится в путешествии, здоров и свободен от обстоятельства, освобождающего от поста, каковым для женщин является менструация. Среди учёных нет разногласий по этому вопросу на основании слов Всевышнего: «И кто из вас будет присутствовать [доживёт до месяца], пусть постится в этом месяце» {Коран 2:185}.212