Маловероятно, что те, кто утверждал, будто очищение от нечистоты является муаккада-сунной, станут говорить, что это обязательное условие для молитвы, то есть условие её действительности; тогда как те, кто придерживался мнения, что это безусловная обязанность, сказали бы, что это обязательное условие для молитвы, но возможно, что они не стали бы этого говорить. От Абд аль-Ваххаба передаются два мнения школы (Малика). Первое: удаление нечистоты является условием действительности молитвы, когда есть возможность это сделать и человек помнит о ней. Второе: это не является условием. Мнение, что это условие, не согласуется с более известным мнением школы, согласно которому это муаккада-сунна. Оно больше согласуется с мнением, что это обязанность, когда есть возможность удалить нечистоту и человек помнит о ней. Этот вопрос уже был рассмотрен в Книге о ритуальной чистоте, и там же были выявлены причины разногласий.

It is unlikely for those who said that purification from filth is an emphatic sunna to say that it is an obligation for prayer, that is, a condition for it: validity, while those who maintained that it is an absolute obligation would sa; that it is an obligation for prayer^ but it is possible that they would not say this Two opinions of the school (Malik’s) are related from cAbd al-Wahhab. First that removal of uncleanliness is a condition for the validity of prayer, when ii possession of the means for doing so and in a state of remembering. Th' second opinion is that it is not a condition. The opinion that it is a conditioi does not conform with the better known opinion of the school that it is ai emphatic sunna. It conforms more with the opinion that it is an obligatioi when the capacity to remove (the uncleanliness is available) and when in a stat of remembrance. The issue had already preceded in the Book of Ritua Purification, and the reasons for disagreement were identified there.

Обсуждение, имеющее отношение к делу, заключается в том, является ли абсолютное обязательство, связанное с молитвой, обязательно также условием молитвы. Истина в том, что вещь, являющаяся абсолютным требованием, не обязательно становится условием действительности другой обязательной вещи [даже если она совершается во время неё, за исключением случаев, когда есть другое повеление]; точно так же абсолютное повеление о вещи, абсолютно запрещённой, не обязательно становится условием действительности другой вещи, кроме как посредством другого повеления.

The discussion relevant here is whether an absolute obligation that is relate* to prayer is necessarily an obligation of prayer also. The truth is that a thin; that is an absolute requirement does not necessarily become a condition for th validity of another required thing, [even if it occurs during it, except b; another command; similarly, an absolute command for a thing proscribe absolutely does not necessarily become a condition for the validity of another thing]?08 except by another command.