Ümmet Meclisi'nin üyeleri atanmaz, seçilir. Görüş bildirme konusunda halkın temsilcileridirler ve temsilci, temsil ettiği kişi tarafından seçilmelidir; kendisine asla dayatılmamalıdır. Ayrıca Ümmet Meclisi'nin üyeleri, bireyler veya gruplar olsun, halkın görüşlerinin temsilcileri oldukları için, geniş bir bölgede yaşayan ve sayılamayacak kadar çok olan halkın temsilcisinin kim olduğunun bilinmesi, ancak bu temsilcinin halk tarafından seçilmesiyle mümkün olur.

The members of the Ummah's Council are elected and not appointed. They are representatives of the people in the voicing of opinions, and the representative should be chosen by the person whom he represents and should never be imposed upon him. Since also the members of the Ummah's Council are representatives of the people's opinions, whether they are individuals or groups; so to know the representative of people in a large area and the uncounted folk does not come about unless this representative is chosen by them. .

Ayrıca Allah'ın Elçisi (PBUH), danışmak üzere seçtiklerini yetenekleri, ehliyetleri ve kişilikleri esasına göre seçmemiştir; aksine onları iki noktaya dayanarak seçmiştir: Birincisi, yetenek ve ehliyetlerine bakılmaksızın kendi kavimlerinin reisleri oldukları için; ikincisi, Muhacirleri ve Ensar'ı temsil ettikleri için. Şura ehlinin bulunmasının sebebi halkı temsil etmektir. Dolayısıyla Ümmet Şurası üyelerinin seçildiği ilke şu olmalıdır: Reislerden bilinçli seçimde olduğu gibi halkın temsili ve Muhacirler ile Ensar'dan bilinçli seçimde olduğu gibi grupların temsili. Sayılamayacak kadar çok olan bu birey ve grupların temsili ancak seçim yoluyla gerçekleştirilebilir. Bu nedenle Ümmet Şurası üyelerinin seçilmiş olması gerekir.

Moreover, the Messenger of Allah (PBUH) did not choose those whom he consulted based on their ability, competence and personalities; rather he chose them based on two points: Firstly, because they were chiefs among their folks, regardless of their ability and competence; secondly, because they represented the Muhajireen and the Ansar. The reason for the presence of the people of the Shura is to represent the people. Therefore the tenet upon which the Ummah's Council members are chosen should be: the representation of people, as was the case in the deliberate selection from the chiefs, and the representation of the groups as was the case in the deliberate selection from the Muhajireen and the Ansar. This representation of the individuals and groups who are uncounted cannot be achieved except by election. The members of the Ummah's Council have to therefore be elected. .

Allah Elçisi'nin (PBUH) kimlerle istişare edeceğini bizzat kendisinin seçmesine gelince, bunun sebebi söz konusu bölgenin, yani Medine'nin küçük olması ve Müslümanların kendisine tanınmış olmasıydı. Buna karşılık, İkinci Akabe Biatı'nda kendisine biat eden Müslümanlar kendisine tanınmış değildi; bu yüzden, şu sözüyle ulu seçimi onlara bırakmıştır: ﷺ.

As for the fact that it was the Messenger of Allah (PBUH), himself, who chose whom he consulted, this was because the area in question, Medina, was small and because the Muslims were known to him. In contrast, in the second Bayah of Al-Aqaba, the Muslims who gave him the Bayah were not known to him and this is why he left the matter of choosing the chiefs to them, by saying: .

"Aranızdan kendileri ve kavimleri hakkında sorumlu olacak on iki önder seçin." Bu, İbn Hişam'ın Sire'sinde Ka'b b. Malik'ten rivayet edilmiştir. Buradan şu sonuca varabiliriz: Ümmet Meclisi'nin üyeleri Müslümanların genel görüşünü temsil eder. Meclisin kurulma illeti (İllet), bireylerin ve grupların görüşlerini dile getirmeleri ve yöneticileri hesap vermeye çağırmaları için onları temsil etmektir. Bu ise kişiler bilinmediği sürece, yani genel bir seçim yapılmadığı sürece gerçekleştirilemez. Tüm bunlar, Ümmet Meclisi üyelerinin atanmak yerine seçilmesi gerektiğini kanıtlar.

"Choose from among you twelve leaders who will be responsible for themselves and their people." As reported in the Seerah of Ibn Hisham from Kaab b. Malik. We can thus conclude from the fact that the members of the Ummah's Council represent the opinion of the Muslims at large, and since the reason (‘Illah) for which the Council is founded is to represent the individuals and groups in voicing their opinions and in holding the rulers accountable, and since this cannot be achieved if the persons were not known, unless there was a general election. All of this proves that the members of the Ummah's Council should be elected and not appointed.