İslam Devleti hilafettir. Dünyanın her yerindeki bütün Müslümanlar üzerinde yüce liderliktir. Dolayısıyla herhangi bir Müslüman ülkede bir Halife'ye meşru bir biat verilmiş ve hilafet kurulmuşsa, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar için başka bir hilafet kurmak haramdır. Bu, Peygamber'in (ﷺ) şu sözü sebebiyledir: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

"İki halifeye bey'at verilirse, sonuncusunu öldürün." [Müslim, Sahîh, #1853].

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

Hilafet, İslam'ın getirdiği kavramlar ve koyduğu hükümler kullanılarak İslam şeriatının hükümlerini uygulamak ve ayrıca İslam Mesajını dünyaya ulaştırmak amacıyla kurulur. Mesaj, insanlara İslam'ı tanıtmak, onları İslam'ı benimsemeye çağırmak ve Allah yolunda cihat yapmak suretiyle iletilir. Hilafet, İmamet veya İmaretü'l-Mü'minin (müminlerin önderliği) olarak da bilinir. Bu, dünyevi bir makamdır, ahiretle ilgili bir makam değildir. Hilafet, İslam'ı insanlar üzerinde uygulamak ve onlar arasında yaymak için vardır. Peygamberlikten kesinlikle farklıdır.

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

Nübüvvet, Allah'ın (S.W.T) dilediği kimseye verdiği ilahi bir makamdır. Halifelik ise insani bir görevdir; Müslümanlar bu görev için istedikleri kimseye bey'at ederler ve aralarından istedikleri kimseyi kendilerine halife olarak atarlar. Bizim Peygamberimiz Muhammed ﷺ, Allah'tan (S.W.T) aldığı Şeriatı uygulayan bir yöneticiydi.

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

Böylece O (PBUH), peygamberlik ve elçilik makamını taşıyordu ve aynı zamanda İslam'ın hükümlerinin uygulanmasında Müslümanların başkanlığı görevini de üstlenmişti. Allah (SWT) de böylece ona hem hükmetmesini hem de Mesajı tebliğ etmesini emretmiştir.

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

O (S.W.T) ona (PBUH) şunu emretti: "{Aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet}" [TMQ 5:49]. Wait — I must correct the honorific rules: "He (S.W.T)" refers to Allah, and "Him (PBUH)" refers to the Prophet Muhammad, so ﷺ should be written after the Prophet, and (SWT) kept as is. Corrected translation: O (S.W.T) Peygamber'e ﷺ şunu emretti: "{Aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet}" [TMQ 5:49].

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

O da (S.W.T) şöyle buyurur: .

He (S.W.T) also says: .

"Şüphesiz Biz, Allah'ın sana gösterdiği şekilde insanlar arasında hükmedesin diye, Kitabı sana hak ile indirdik." [TMQ 4:105]

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

Allah (S.W.T) da şöyle buyurur:

Allah (S.W.T) also says: .

"Ey Elçi! Rabbinden sana indirilen (mesajı) tebliğ et." [TMQ 5:67]

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"Ey bürünüp örtünen! Kalk ve uyar." [TMQ 74:1, 2].

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

Böylece Resul (ﷺ), iki görev üstlenmişti: Peygamberlik ve Risaleti tebliğ etme görevi ile, kendisine indirilen Allah'ın Şeriatını dünyevi hayatta uygulamak için Müslümanların lideri olma görevi.

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

Ancak Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) sonra hilafeti elinde tutanlar, peygamber veya elçi olmayan insanlardı. Bu nedenle halifeler, insan oldukları için hata yapabilirler, dikkatsizlik edebilirler, unutkanlık gösterebilirler, günah işleyebilirler ve başka şeyler de yapabilirler. Çünkü onlar insandırlar, dolayısıyla masum (günahsız) değillerdir; zira peygamber ya da elçi değillerdir. Allah'ın Resulü (ﷺ) bize, İmam'ın hata yapabileceğini bildirmiştir; insanların nefret ettiği ve onu lanetleyecekleri şeleri, mesela zulmü, itaatsizliği ve başka şeyleri yapabileceğini de bildirmiştir. Ayrıca İmam'dan açık küfrün ortaya çıkabileceğini de haber vermiştir. Müslim, Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir ki Allah'ın Resulü (ﷺ) şöyle buyurmuştur: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“Gerçekten İmam, insanların arkasında savaştığı ve kendilerini koruduğu bir kalkandan başka bir şey değildir. Eğer bize Allah'a karşı takvayı emretseydi ve adil olsaydı, bunun karşılığında ecir alırdı; başka bir şey emretseydi, bunun vebali de ona ait olurdu.” [Buhârî, Sahîh, #2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

Bu, İmamın Allah korkusu dışında bir sebeple emir verebileceği ihtimalinin bulunduğu anlamına gelir. Müslim, Abdullah (ibn Mes'ud)'dan da rivayet etmiştir: Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: .

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“Benden sonra bencillik ve sizin hoşlanmayacağınız işler olacak.” Dediler ki: “Ey Allah'ın Resulü, içimizden bunlara şahit olan birine ne emredersiniz?” Buyurdu ki: “Üzerinizde olan hakkı eda edin, size ait olanı da Allah'tan isteyin.” [Buhârî, Sahîh, #7052]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

Buhari, Cüneyde b. Ebi Umeyye'nin rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: "Ubade b. es-Samit hastayken yanına gittik ve dedik ki: Allah (S.W.T) sana hidayet versin. Allah'ın Resulü'nden (ﷺ) bir hadis anlat ki Allah onunla sana fayda versin. O da şöyle dedi:"

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

“Allah'ın Elçisi (PBUH) bizi çağırdı ve biz de ona biat ettik. Aldığı ahitlerden şunu söyledi: Hoşumuza giden ve gitmeyen şeylerde, zorluk ve kolaylık içinde dinleyip itaat etmek üzere ona biat etmemiz; emir sahiplerine karşı çıkmamamız, ancak Allah katında bizim delilimiz olan açık bir küfür görmemiz hâlinde bunu yapmamız.” [Buhârî, Sahîh, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

Aişe'nin rivayet ettiğine göre Allah'ın Resulü (SWT) şöyle buyurdu:

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

"Müslümanlardan cezaları gücünüz yettiğince savuşturun; sanığın kurtulabileceği bir yol varsa onu serbest bırakın, çünkü imamın bağışlamada hata etmesi, cezayı uygulamada hata etmesinden daha iyidir." Tirmizî, Sünen, #1424 rivayet etmiştir.

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

Bu hadisler, İmamın hata yapabileceğini, unutabileceğini ve isyan edebileceğini açıkça ortaya koymaktadır. Buna rağmen Allah'ın Elçisi ﷺ, İslam'a göre yönetmesi ve kendisinden açık bir küfür çıkmaması ve günaha emretmemesi şartıyla ona itaat edilmesini emretmiştir. Bu nedenle Allah'ın Elçisi ﷺ'den sonra gelen Halifeler insandırlar; doğru da yaparlar yanlış da yaparlar ve masum değildirler, yani Peygamber değildirler. Dolayısıyla Hilafetin teolojik bir devlet olduğunu söylemek yanlıştır. Hilafet, Müslümanların İslam şeriatının hükümlerini uygulaması için bir Halifeye biat ettikleri, insani bir devlettir.

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.