, Müslümanlara ve İslam'a zarar verenler hakkında dava açmanın caiz olması şöyledir: Peygamber ﷺ Mekke'yi fethettiğinde, Cahiliyye döneminde İslam'a ve Müslümanlara zarar verdikleri için bazı kişilerin kanlarının helal kılındığını bildirdi. Perdelerine yapışmış olsalar bile onların öldürülmesini istedi. Bu durum, Amr ibn el-As'tan Ahmed ve Taberânî'nin rivayet ettiği, "İslam kendinden önceki her şeyi yok eder" hadisine rağmen geçerlidir. Bu da, İslam'a ve Müslümanlara zarar verenlerin bu hadisin kapsamı dışında tutulduğu anlamına gelir. Peygamber ﷺ bunlardan bazılarını sonradan affetmiştir; örneğin Ikrime ibn Ebu Cehil'i affetmiştir. Bu nedenle Halife, bunlar hakkında dava açmaya veya onları affetmeye yetkilidir. Bu hüküm, Müslümanlara hakkı söyledikleri için işkence edenler ve İslam'a iftira edenler hakkında geçerlidir. "İslam kendinden önceki her şeyi yok eder" (Ahmed, Müsned, 4/199) hadisi bunlar hakkında uygulanmaz, çünkü bu hadisin kapsamı dışındadırlar ve Halife'nin görüşüne göre bunlar hakkında dava açılır.
Bu iki durum dışında, Hilafet kurulmadan önce yapılmış akitler, muameleler ve davalar; onaylanmış ve uygulanması Hilafet kurulmadan önce tamamlanmış olduğu sürece, iptal edilmez ve yeniden açılmaz.
Örneğin, bir kişinin bir okulun kapılarını kırma suçundan iki yıl hapis cezasına çarptırıldığını ve bu iki yılı Hilafet kurulmadan önce tamamlayarak hapishaneden çıktığını varsayalım. Hilafet kurulduktan sonra, kendisini bu suçtan hapse attıran kişi hakkında, bu cezayı hak etmediğini düşünerek dava açmak isterse, bu dava kabul edilmez. Çünkü olay gerçekleşmiş, bunun için karar verilmiş ve uygulaması Hilafet kurulmadan önce tamamlanmıştır. Bu konuyu Allah'a (S.W.T.) havale etmesi gerekir. ...(S.V.T) için umut ederek. Ancak bu adam on yıl hapis cezasına çarptırılmış, bunun iki yılı bitmiş ve Hilafet kurulmuş olsaydı; bu durumda Halife davayı inceleyebilir; ya cezayı baştan iptal ederek adamın suçlamadan arınmış olarak hapisten çıkmasını sağlayabilir ya da geçirdiği süreyle yetinerek adamın hapisten çıkmasına izin verebilir. Ayrıca, ilgili ilahi hükümleri ve halkın maslahatını, özellikle de insan haklarıyla ilgili meseleleri göz önünde bulundurarak cezanın kalan süresini inceleyebilir, böylece fitneyi ortadan kaldıracak bir karar verebilir.
In regards to starting lawsuits related to those who harmed Islam and the Muslims, this is permitted because the Messenger (PBUH), when he conquered Makkah declared the blood of some people to be shed with impunity as they used to harm Islam and Muslims in Jahiliyyah. He asked that their blood be shed even if they hung themselves to the curtains of the Ka’bah. This is despite the Messenger of Allah (PBUH) saying: "Islam removes that which comes before it", as narrated by Ahmad and Tabarani from Amr ibn Al-As. This means the one that harmed Islam and Muslims are excluded from this hadith.. Since the Messenger (PBUH) forgave some of them later on, such as his forgiving to Ikrimah ibn Abu Jahl, therefore the Khalifah is allowed to start a lawsuit against these or forgive them. This applies to those who used to torture Muslims for saying the truth or those who defamed Islam. The hadith: "Islam removes that which comes before it", [Ahmad, Musnad, 4/199] does not apply to them, for they are excluded of it, and a case is started against them according to the view of the Khalifah.. In other than these two cases the contracts concluded before the establishment of the Khilafah, together with the transactions and lawsuits are not cancelled and nor started as long as they were confirmed and their implementation finished before the establishment of the Khilafah.. Thus, if a man for example was sentenced with two years of imprisonment for a charge of breaking the doors of a school, and he finished the two years before the establishment of the Khilafah and he left the prison. Then after the establishment of the Khilafah he wanted to start a case against the one that imprisoned him for that charge because he views that he did not deserve imprisonment. Such a case is not accepted, because it happened, and a sentence was given for it and its implementation finished before the establishment of the Khilafah. He has to refer this matter to Allah (S.W.T ), anticipating reward from Him (S.W.T ).. If however, this man was sentenced for ten years, of which two had finished, and the Khilafah was established; in this case the Khalifah is allowed to examine the case, either by cancelling the sentence of punishment from its origin, thus letting him come out of the prison as free of the charge, or to be satisfied with the period he already spent, and he comes out of the prison. It is also possible to study the remaining time of the sentence taking into consideration the relevant divine rules and the interest of the citizens, particularly the issues related to the rights of the people, such that it removes the discord.