Halife, bu göreve layık olabilmesi ve biat'in geçerli olması için yedi akdi şartı yerine getirmek zorundadır. Bu şartlardan herhangi biri eksik olursa, halifeyi atayan akit geçersiz olur.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. Halife Müslüman olmak zorundadır. Kâfir birine biat verilemez ve eğer böyle biri halife olsaydı ona itaat etmek caiz olmazdı. Bunun sebebi, Allah'ın (SWT) şu sözüdür: .

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

Ve Allah, kâfirlere mü'minler üzerinde asla (bir) yol (üstünlük) vermeyecektir. [TMQ; 4: 141].

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

Bir hükümdar, konumu sayesinde yönettikleri üzerinde güce sahiptir. "Lan" (asla) ifadesi, kâfirin Müslümanlar üzerinde halifelik ya da başka herhangi bir yetkili makamda bulunmasının kesin olarak yasaklandığı anlamına gelir. Bu nedenle Müslümanın, kendisini yönetmesi için bir kâfiri kabul etmesi yasaklanmıştır. Allah (S.W.T), Müslümanların işlerinden sorumlu olan kişinin mutlaka Müslüman olması gerektiğini belirtmiştir. Allah (S.W.T) Kur'an'da şöyle buyurmaktadır: "Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere ve aranızdaki emir sahiplerine (Ulü'l-Emr) itaat edin." - [TMQ; 4: 59].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

Ayrıca O (S.W.T) şöyle buyurur: "Onlara güvenlikle ya da korkuyla ilgili bir haber geldiğinde, bunu hemen yayarlar. Oysa bunu Elçiye ya da aralarındaki yetkili kişilere (Ulil-Emr) götürseler..." [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

“Ulil-Amr” ifadesi yalnızca Müslümanlardan söz edilirken kullanılır, gayrimüslimlerden söz edilirken asla kullanılmaz. Bu, yönetici konumundaki kişilerin Müslüman olması gerektiğine dair bir delildir. Halife en yüksek otorite konumunda olup, yardımcıları, Valileri ve ‘Amilleri gibi yetkili görevlere kimleri atayacağından sorumlu olduğu için, kendisinin de Müslüman olması gerekir.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. Halife erkek olmalıdır.

2. The Khalifah must be male. .

Halife bir erkek olmalıdır, bir kadın olamaz. Buhârî'nin rivayet ettiğine göre Allah'ın Resûlü ﷺ, Fars halkının Kisra'nın kızını hükümdar olarak tayin ettiğini duyduğunda şöyle buyurdu:

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

"Kendilerine bir kadını (Wallau) lider olarak atayan toplumlar asla başarıya ulaşamaz." [Buhari, Sahih, #4425].

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

Allah Elçisi (S.A.V) bir kadının yönetici olarak atanmasını başarısızlıkla ilişkilendirerek, bunun Müslümanlar için haram olduğuna işaret etmiştir. Bu hadis, işlerini yönetmek üzere bir kadın atayanları kınayan bir talep biçimindedir. Bu da talebin kesin olduğuna, yani bir kadının yönetici olarak atanmasının yasaklandığına delalet eden bir karine (qarinah) niteliği taşımaktadır.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

Bu talebin, kadını yönetimlerini idare etmesi için atayanları başarısızlığa uğramakla suçlayan bir biçimde gelmiş olması, kesinliği gösteren bir karine (qarinah) anlamı ima etmektedir. Dolayısıyla kadının yönetici olarak atanmasından men etme, burada kesin yasağı gösteren bir çağrışımla bağlantılı olarak gelmiştir. Buna göre kadının velayet-i emr (wali amr) olarak atanması haramdır. Bu hüküm, halifelik makamı olsun veya yönetimde devredilmiş yetkiye sahip herhangi başka bir makam olsun, yönetimle ilgili her görevi kapsar. Çünkü hadisin konusu, Kisra'nın kızının hükümdar olarak atanmasıdır ve bu, yönetimin kendisiyle ilgili bir meseleye bağlıdır; ancak özellikle Kisra'nın kızına ya da hükümdarlık sıfatına değil. Hadis, yönetimle ilgili her şeyi kapsayacak şekilde genel (‘amm) de değildir; dolayısıyla yargı makamlarını, şura meclisini, yöneticilerin hesabının sorulmasını veya yöneticinin seçilmesini kapsamaz. Aksine tüm bunlar, ilgili bölümlerde açıklanacağı üzere kadın için caizdir.