5.2 Vekil Edilen Yardımcıların Zorunlu Yetkileri - Hilafet'te Devlet Kurumları | Quran Course

5.2 Vekil Edilen Yardımcıların Zorunlu Yetkileri - Hilafet'te Devlet Kurumları | Quran Course

Delil olarak, Muâvin'in, kendisine tevdi edilen işte Halifenin naibi olması gerçeği gösterilebilir. Naib, kendisini naib tayin eden kişi adına hareket eder. Dolayısıyla Halifeden bağımsız hale gelmez, bilakis her işi onunla istişare eder; tıpkı Ömer (ra)'in Ebû Bekir'in veziri olduğu dönemde yaptığı gibi. Ebû Bekir ile, yapmayı niyet ettiği şeyi istişare eder, sonra da buna göre uygulardı. Halifeyle istişare etmek, her bir ayrıntı için onun iznini istemesi gerektiği anlamına gelmez, zira bu Muâvin'in doğasıyla çelişir. Bunun anlamı, meseleyi onunla görüşmesidir. Bu meseleler, eyaletlerden birine yetkin bir valinin atanması ihtiyacına, çarşıdaki gıda kıtlığına dair halkın şikâyetlerinin ele alınmasına veya devletin herhangi başka bir işine ilişkin olabilir. Ayrıca gelecekte Muâvin'in, izin almaya gerek kalmadan meselenin tüm ayrıntılarıyla yürütülmesini meşru kılabilecek bir sunum şeklinde meseleyi ona arz edebilir. Ancak Halife herhangi bir meselenin uygulanmasını durdurmaya dair emir verirse, o mesele uygulanmamalıdır. Dolayısıyla sunum, basitçe bir teklifin ortaya konulması ve bu konuda Halifeyle istişare edilmesidir; görevi yerine getirmek için izin istemek anlamına gelmez. Muâvin, Halife onu engellemediği sürece söz konusu görevi yerine getirebilir.

The evidence for this is the nature of the Mu’awin who is s a deputy of the Khalifah in the issue designated to him. A deputy acts on behalf of the person who appointed him as his deputy. Thus he does not become independent from the Khalifah, but rather reviews with him every action just as ‘Umar (ra) used to do when he was a wazir to Abu Bakr, whereby he would review with Abu Bakr what he intended to perform, then executed it accordingly. Reviewing with the Khalifah does not necessarily mean that he needs to ask his permission in every single detail, for this contradicts the nature of the Mu’awin. It rather means discussing the matter with him. These matters may be regarding the need of appointing a capable wali to one of the provinces, dealing with the complaints of the people regarding food shortage in the market, or any other affair of the state. He may also submit a matter to him, in the form of a presentation, which in the future may make it legitimate for the Mu’awin to carry out the matter with all its details, without the need for permission to act. However, if the Khalifah issues orders to stop the implementation of any matter, then it should not be executed. Hence, the presentation is simply the putting forward of a proposal and the consultation with the Khalifah about it; and it does not mean seeking permission to carry out the task. The Mu’awin can execute the task in question as long as the Khalifah does not stop him from doing so. .

Mu'avin'in bir hükmü doğru biçimde uygulaması veya mali kaynakları doğru alanlarda harcaması hâlinde, Halife'nin itirazları geçersiz olur ve Mu'avin'in kararı uygulanır. Bunun nedeni, ilkesel olarak bunun Halife'nin kendi kararı olmasıdır; bu tür durumlarda Halife, kendi kararını geri alamaz ya da kendisinin uyguladığı bir şeyi iptal edemez. Dolayısıyla Mu'avin'inin eylemini geri çeviremez. Ancak Mu'avin bir Vali, bir idareci, bir ordu komutanı ya da başka bir atanmış görevli atamışsa veya bir ekonomi stratejisi, bir askerî plan, bir sanayi programı ya da benzeri bir girişim belirlemişse, Halife bunu iptal edebilir. Çünkü bunlar Halife'nin görüşleri sayılsa da, Halife'nin kendisi tarafından yapılmış olsa bile geri alabileceği türden kararlar kapsamındadır. Buna göre Halife, Mu'avin'in kararlarını da düzeltebilir. Sonuç olarak Halife'nin Mu'avin'in eylemlerini iptal etmesi caizdir. Bu konudaki temel kural şudur: Halife, Mu'avin'in yaptığı herhangi bir eylemi, kendisi yaptığında geri alabileceği eylemlerden olduğu sürece düzeltebilir; Halife'nin kendisi geri alamayacağı bir eylemi ise Mu'avin'i tarafından yapılmış olsa bile geri alması caiz değildir.

If the Mu’awin executed a rule correctly or spent funds in the right areas then the Khalifah’s objections would be illegitimate and the Mu’awin’s decision would be executed. This is because in principle, it is the Khalifah’s own decision and in such cases he himself cannot reverse his decision or nullify what he himself had executed. Hence, he could not reverse his Mu’awin’s action. However, if the Mu’awin had appointed a Wali, an administrator, an army commander or any other appointee or if he had laid down an economic strategy, a military plan or an industrial program or any similar undertaking, then the Khalifah is allowed to nullify it. This is because, although they are considered as being the Khalifah’s opinions they fall under the category of decisions which the Khalifah is entitled to redress even when done by himself. Accordingly he could redress the Mu’awin’s decisions. In conclusion it is allowed for the Khalifah to nullify the actions of the Mu’awin. The basic rule concerning this would be as follows: the Khalifah can redress any action undertaken by the Mu’awin as long as the action is from those which he can redress when undertaken by himself; whereas any action the Khalifah cannot redress of himself, he is not permitted to redress the same action if performed by his Mu’awin. .