Mezalim hâkimi, Halife veya başkadı tarafından atanır. Bunun sebebi, mezalim işinin yargının bir parçası olması, zira şer'i hükmü icra yoluyla iletmek olmasıdır; ve her türlü hâkimin Halife tarafından atanması gerekir. Bunu Allah Resulü ﷺ'in uygulamaları da doğrulamaktadır, zira O ﷺ hâkimleri atardı. Bütün bunlar, Mezalim hâkimini atayanın Halife olduğuna delildir; ancak Halife, atama akdinde buna dair bir hüküm koymuşsa, başkadı da Mezalim hâkimini atayabilir. Devletin merkezindeki ana mezalim mahkemesinin, yalnızca Halife, yardımcıları ve başkadıdan kaynaklanan mezalimi incelemesi caizdir; vilayetlerdeki mezalim mahkemesi şubeleri ise valilerden ve diğer devlet memurlarından kaynaklanan mezalimi inceler. Halife, merkezdeki mezalim mahkemesine, vilayetlerde kendisine bağlı şube mezalim mahkemelerindeki mezalim hâkimlerini atama ve azletme yetkisi verme hakkına sahiptir.

The judge of Mazalim is appointed by the Khalifah, or by the supreme judge. This is because the Mazalim is part of the judiciary, for they are the conveying of the Shariah rule by way of enforcement, and all the types of judges must be appointed by the Khalifah. This is confirmed by the Messenger of Allah's (PBUH) actions, for he (PBUH) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khalifah who appoints the judge of Mazalim, yet the supreme judge could appoint the judge of Mazalim if the Khalifah made provisions for this in his appointment clause. It is allowed for the main court of unjust acts (mahkamat ul-Mathalim) in the centre of the State to examine only the Mazalim that occurred from the Khalifah, his assistants and the supreme judge; whilst the branches of the court of unjust acts in the wilayat examine the Mazalim occurring from the walis and the other State employees. The Khalifah has the right to give the central court of unjust acts the authority of appointment and removal of the Mazalim judges in the branch Mazalim courts that follow it in the wilayat. .

Halife, devletin merkezindeki ana mezâlim mahkemelerinin üyelerini atar ve görevden alır. Merkezî mezâlim mahkemesinin başkanını, yani halifenin görevden alınmasını inceleyen mezâlim hâkimini görevden almak ise ilke olarak halifenin hakkı olmalıdır; çünkü tüm hâkimler gibi onu atama hakkına sahip olan da halifedir. Ancak, bir davanın görülmesi sırasında hâkimi görevden alma yetkisi halifeye bırakılırsa, bu yetkinin haram olana götürebileceği de söz konusudur. Böyle bir durumda "haram olana götüren vasıta da haramdır" kuralı uygulanır. Böyle bir durumun ortaya çıkma ihtimalinin kuvvetli olması, bu kuralın uygulanması için yeterlidir.

The Khalifah is the one that appoints and removes the members of the main mahkamat ul-mathalim in the centre of the State. As for the removal of the head of the central mahkamat ul-Mazalim, i.e. the Mazalim judge responsible in examining the removal of the Khalifah, it should in principle be the right of the Khalifah to remove him, as it is he who has the right to appoint him like all the judges. However, it is possible, if the power of removing the judge were left to the Khalifah during a case, then this power would lead to haram. In such a situation the principle of "the means that leads to haram is haram" would apply. The strong likelihood of such a scenario arising is enough for applying this principle. .

Bu durum, bir davanın Halife'ye, onun yardımcılarına veya baş kadısına karşı açıldığı hâli ifade eder (Halife'ye, Mezâlim kadısını atama ve görevden alma yetkisi verilmişse). Çünkü bu durumda Mezâlim kadısını görevden alma zorunlu yetkisinin Halife'nin elinde tutulması, kadının vereceği hükmü etkiler; dolayısıyla kadının, gerekli görürse Halife'yi veya yardımcılarını görevden alma kabiliyetini sınırlar. Bu durumda kadıyı görevden alma zorunlu yetkisi, haram olan bir şeye giden bir vasıtadır; yani bu durumda bu yetkinin Halife'nin elinde tutulması haramdır.

This case means when a case is raised against the Khalifah or his assistants or his supreme judge (in case the Khalifah was given the mandatory power of appointing and removing the Mazalim judge). This is because keeping the mandatory power of removing the Mazalim judge in the hands of the Khalifah in this case would influence the verdict by the judge; and accordingly it would limit the capability of the judge to remove the Khalifah or his assistants if deemed necessary. This mandatory power of removing the judge in this case is a means for haram, i.e. keeping it in the hand of the Khalifah in this case is haram. .

Geri kalan durumlara gelince, kural değişmeden kalır; yani Mezâlim kadısını görevden alma yetkisi, tıpkı atanması gibi Halife'ye bırakılmıştır.

As for the remaining cases, the rule remains as it is, i.e. the power of removing the Mazalim judge is left to the Khalifah just like his appointment.