مسلمانوں کا اس پر اتفاق ہے کہ زکوٰۃ الفطر رمضان کے اختتام پر واجب ہوتی ہے، اس حدیث کے مطابق جو پہلے ابنِ عمرؓ سے ذکر ہوئی کہ "رسولِ خدا ﷺ نے رمضان کے روزے توڑنے کی زکوٰۃ فرض کی..." تاہم وہ اس بات میں اختلاف رکھتے ہیں کہ یہ واجب ہونا کس وقت ہو جاتا ہے۔ امام الشافعی، احمد، اسحاق، ثوری اور مالک (ایک روایت میں) کے نزدیک زکوٰۃ الفطر رمضان کے آخری دن غروبِ آفتاب کے وقت واجب ہوتی ہے، یعنی جب آخری دن ختم ہوتا ہے۔ ابو حنیفہ اور ان کے شاگرد، اللیث، ابو ثور اور مالک (دوسری روایت میں) کہتے ہیں کہ یہ عید کے دن طلوعِ فجر کے وقت واجب ہوتی ہے، کیونکہ اس کا مقصد اس دن غریبوں کو خوشی پہنچانا ہے۔ اس اختلاف کا صرف ایک عملی اثر ہے: یہ کہ اس رات پیدا ہونے والے نومولود بچوں اور اس رات وفات پانے والے افراد کو زکوٰۃ کی مقدار کے حساب میں شمار کیا جائے یا نہیں۔2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

البخاری اور مسلم نے ابن عمرؓ سے روایت کیا کہ رسول خدا ﷺ نے عیدالفطر کی نماز سے پہلے صدقۂ فطر ادا کرنے کا حکم دیا۔ عکرمہؓ کہتے ہیں کہ نماز سے پہلے زکوٰۃ ادا کرنی چاہیے، کیونکہ خدا فرماتا ہے: "یقیناً وہ شخص کامیاب ہوا جس نے پاکیزگی اختیار کی، اور اپنے رب کا نام لیا اور نماز پڑھی۔"[3] ابن خزیمہ نے کثیر سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا کہ رسول خدا ﷺ سے اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ صدقۂ فطر کے بارے میں نازل ہوئی۔"[4] لیکن یہ قول ضعیف ہے کیونکہ کثیر نہایت غیر معتبر راوی ہے۔[5] مزید یہ کہ یہ آیت مکی ہے، جبکہ صدقۂ فطر رمضان کے روزے فرض ہونے کے بعد مدینہ میں مقرر کیا گیا۔ دوسری طرف، البخاری اور مسلم نے ابو سعیدؓ سے روایت کیا: "ہم رسول خدا ﷺ کی زندگی میں عیدالفطر کے دن صدقہ ادا کیا کرتے تھے..."، جس سے مراد یہ ہے کہ پورا دن ادائیگی کا وقت ہے۔

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

الشافعی کہتے ہیں کہ اس زکوٰۃ کی ادائیگی عیدالفطر کے پورے دن کے دوران کی جا سکتی ہے، تاہم اس کی ادائیگی کا بہترین وقت عید کی نماز سے پہلے صبح کا ہے۔ الشافعی کے ہم خیال ہوتے ہوئے، علماء کی اکثریت کی رائے ہے کہ عید کی نماز کا وقت گزرنے تک ادائیگی کو مؤخر کرنا ناپسندیدہ ہے، کیونکہ زکوٰۃ الفطر کا مقصد اس دن غریبوں کو غنی کرنا ہے، لہٰذا انہیں خود اسی دن کے دوران اسے استعمال کرنے کا موقع ملنا چاہیے۔

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.

ابن حزم کہتے ہیں کہ نمازوں کے بعد تک ادائیگی میں تاخیر کرنا حرام ہے، اور اگر زکوٰۃ نمازوں سے پہلے ادا نہ کی جائے تو پھر بھی بعد میں ادا کرنا لازم ہے، کیونکہ غریبوں کا واجب حق ادا کیا جانا ضروری ہے، باوجود اس کے کہ نمازوں سے پہلے ادائیگی کا خدا کا حق پامال ہوتا ہے۔ امام شوکانی یہ استدلال کرتے ہیں کہ نمازوں سے پہلے ادائیگی کا اہتمام واجب ہے، اس بنیاد پر کہ ابن عباسؓ کا قول ہے: "جو شخص اسے نمازوں سے پہلے ادا کرے، وہ اس کے لیے زکوٰۃ کے طور پر قبول ہے، اور جو شخص نمازوں کے بعد ادا کرے، اس کے لیے یہ دوسرے صدقات کی طرح ایک صدقہ ہے۔" صدقۂ فطر کی ادائیگی کو عید کے دن کے ختم ہونے تک مؤخر کرنا بالاتفاق گناہ سمجھا جاتا ہے، اس کے باوجود کہ اسے بہرحال ادا کرنا ہی ہوتا ہے۔7