زکوٰۃ لغت میں فعل "زکا" کا مصدر ہے۔ زکوٰۃ کے معنی بڑھنے اور زیادہ ہونے کے ہیں۔ جب یہ لفظ کسی شخص کے بارے میں بولا جائے تو اس کے معنی سنورنے اور بہتر ہونے کے ہوتے ہیں۔

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

لہٰذا زکوٰۃ برکت، نشوونما، پاکیزگی اور بہتری ہے۔1 لسان العرب میں کہا گیا ہے: "عربی میں زکوٰۃ کے مادّے کا مطلب پاکیزگی، نشوونما، برکت اور تعریف ہے۔ لفظ کے یہ تمام معانی قرآن اور حدیث میں استعمال ہوئے ہیں۔" الواحدی اور دیگر علماء کے نزدیک سب سے واضح بات یہ معلوم ہوتی ہے کہ "زکوٰۃ" کے مادّے کا مطلب بڑھوتری اور نشوونما ہے۔ مثال کے طور پر پودوں کے سلسلے میں اس کا مطلب بڑھنا ہے، اور چیزوں کے سلسلے میں اس کا مطلب بڑھنا یعنی اضافہ ہونا ہے۔ لیکن چونکہ پودے تبھی بڑھتے ہیں جب وہ کیڑوں اور دیگر نقصان دہ چیزوں سے پاک ہوں، اس لیے لفظ "زکوٰۃ" پاکیزگی اور تطہیر کو بھی شامل کرتا ہے۔ اگر اس کا استعمال افراد کے لیے کیا جائے تو زکوٰۃ کا مطلب بہتری اور نیکی ہوتا ہے۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ کوئی شخص "زکی" ہے، یعنی اس کا کردار اچھا ہے، یا آپ کہہ سکتے ہیں کہ قاضی نے گواہوں کو "زکّیٰ" کیا، یعنی اس نے ظاہر کیا کہ ان کی گواہی کا درجہ بلند ہے۔

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

شریعت میں لفظ زکوٰۃ سے مراد وہ مقررہ حصہ ہے جو مال میں سے خدا کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اسے مستحق اقسام کے درمیان تقسیم کیا جائے۔ اس لفظ کا اطلاق اس حصے کی ادائیگی کے عمل پر بھی ہوتا ہے۔2 امام نووی نے واحدی سے نقل کیا ہے کہ مال کے اس حصے کو زکوٰۃ اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ اُس مال کو بڑھاتا ہے جس میں سے یہ نکالا جاتا ہے، اور اسے ضائع یا برباد ہونے سے محفوظ رکھتا ہے۔3 ابن تیمیہ نے کہا کہ زکوٰۃ دینے والے کا باطن بہتر ہو جاتا ہے اور اس کا مال پاک ہو جاتا ہے۔4 یہ بڑھوتری اور پاکیزگی صرف زکوٰۃ دیے گئے مال تک محدود نہیں، بلکہ ادا کرنے والے شخص تک بھی پہنچتی ہے، اس آیت کے مطابق: "ان کے مال میں سے صدقہ لے تاکہ تو انہیں پاک اور صاف کرے۔"5 ازہری کہتے ہیں: یہ غریب کو بھی بڑھاتی ہے، یعنی زکوٰۃ مالدار کے لیے اس کے نفس اور اس کے مال میں نفسیاتی اور مادی بڑھوتری پیدا کرتی ہے۔

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

امام نووی روایت کرتے ہیں کہ الحاوی کے مصنف نے کہا: "یہ بات سمجھ لینی چاہیے کہ زکوٰۃ ایک عربی لفظ ہے جو اسلام سے پہلے بھی معروف تھا۔ یہ بات مشہور ہے کہ یہ لفظ شاعری میں استعمال ہوا ہے۔"

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

دوسری طرف، داؤد الظاہری نے کہا کہ یہ لفظ قرآن میں استعمال ہونے سے پہلے عربی زبان میں اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ الحاوی کے مصنف نے جواب دیا کہ "اگرچہ یہ بالکل غلط ہے، لیکن نام کے بارے میں اختلاف زکوٰۃ کے احکام پر اثر انداز نہیں ہوتا۔" یہ جان لینے کے بعد، یہودی مستشرق شاخت کے دعوؤں کی کوئی بنیاد نہیں ملتی، جنہوں نے دائرۃ المعارف الاسلامیہ میں "زکوٰۃ" کے عنوان کے تحت لکھا کہ نبی ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

آپ نے زکوٰۃ کا لفظ عربوں کے لیے اس کے معنی سے زیادہ وسیع معنوں میں استعمال کیا، اور اس کے کچھ معنی یہودیوں سے مستعار لیے جو عبرانی اور آرامی زبان کے لفظ "Zakut" کو استعمال کرتے تھے۔" شاخت نے کہا: "نبی ﷺ نے جب مکہ میں تھے تو زکوٰۃ اور اس کے مشتقات کو پاکیزگی کے معنی میں استعمال کیا۔ یہ معنی عربی میں اور عربوں کے ذہن میں زکوٰۃ کے لفظ سے قریبی تعلق رکھتا ہے، لیکن یہ لفظ اور اس کے مشتقات قرآن میں اس معنی کے سوا استعمال نہیں ہوئے، اور یہ اصل عربی معنی نہیں ہے بلکہ یہ یہودیت سے مستعار لیا گیا ہے، جہاں اس کا مطلب 'خدا کا خوف' ہے۔"7 شاخت جیسے مستشرقین اسلامی تصورات، الفاظ، احکام، افکار اور اخلاقی اقدار کو جہاں تک ممکن ہو یہودی یا عیسائی ماخذ، یا کسی اور مشرقی یا مغربی ماخذ کی طرف منسوب کرنے کی متعصبانہ خواہش رکھتے ہیں، اور وہ محض اپنے ذاتی تعصب کی پیروی کرتے ہیں۔ تاہم، ان کے دعوے کو رد کرنے کے لیے درج ذیل دو نکات کافی ہیں:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

سب سے پہلے، قرآن نے مکی دور کے آغاز ہی میں لفظ زکوٰۃ کو اس معنی میں استعمال کیا جو آج مسلمانوں میں معروف ہے۔ یہ بات درج ذیل سورتوں میں پائی جاتی ہے: الاعراف 7:156، مریم 19:31 اور 55، الانبیاء 21:72، المؤمنون 23:4، النمل 27:3، الروم 30:39، لقمان 31:3، اور فصلت 41:7۔ اور یہ بات یقینی طور پر معلوم ہے کہ نبی ﷺ عبرانی یا عربی کے علاوہ کوئی زبان نہیں جانتے تھے، اور ہجرت مدینہ سے پہلے آپ ﷺ کا یہودیوں سے کوئی رابطہ نہیں تھا۔ پھر آپ ﷺ یہودیت اور یہودیوں سے کب اور کس طرح کوئی چیز مستعار لے سکتے تھے؟

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

دوسری بات یہ ہے کہ محض قیاس آرائی ہے، اور علمی منہج کے خلاف ہے کہ کوئی شخص صرف اس بنا پر دعویٰ کرے کہ ایک زبان نے دوسری زبان سے کوئی لفظ مستعار لیا ہے، کیونکہ اسے وہ لفظ دونوں زبانوں میں مشترک نظر آتا ہے۔ کسی لفظ کا دونوں زبانوں میں مشترک ہونا لازمی طور پر یہ معنی نہیں رکھتا کہ ایک زبان نے اسے دوسری سے لیا ہے۔ اس سے بھی زیادہ قیاسی بات یہ ہے کہ بغیر کسی دلیل کے ایک زبان کو مستعیر اور دوسری کو مستعار منہ قرار دیا جائے۔

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

شریعت میں جو زکوٰۃ معروف ہے، اسے قرآن اور سنت میں بعض اوقات "صدقہ" بھی کہا گیا ہے، یہاں تک کہ الماوردی نے کہا: "صدقہ ہی زکوٰۃ ہے، اور زکوٰۃ ہی صدقہ ہے۔"

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

یہ دونوں ایک ہی چیز کے دو نام ہیں۔"8 خدا (J) فرماتا ہے، "ان کے مال میں سے صدقہ لو تاکہ تم انہیں پاک اور صاف کرو"9 اور "ان میں ایسے لوگ بھی ہیں جو صدقات کے معاملے میں تم پر طعن کرتے ہیں"10 اور "صدقات تو فقیروں اور محتاجوں کے لیے ہیں"11,12 حدیث میں ہے، "پانچ وسق سے کم غلے میں صدقہ نہیں۔ پانچ اونٹوں سے کم میں صدقہ نہیں، اور پانچ اوقیہ سے کم میں صدقہ نہیں۔"13 معاذ کو یمن بھیجتے ہوئے نبی ﷺ نے فرمایا: "انہیں بتا دو کہ خدا نے ان کے مالوں پر صدقہ فرض کیا ہے، جو ان کے مالداروں سے لیا جائے گا۔" ان تمام نصوص میں لفظ صدقہ استعمال کرتے ہوئے زکوٰۃ ہی کی بات کی گئی ہے، یہاں تک کہ زکوٰۃ وصول کرنے اور تقسیم کرنے والے کو مصدِّق کہا جاتا ہے۔ لیکن اسلام کی بعد کی تاریخ میں صدقہ کا لفظ روایتی طور پر صرف ان رضاکارانہ خیراتی عطیات کے لیے استعمال ہونے لگا جو فقیروں اور مسکینوں کو دیے جائیں۔ لیکن ایسی روایت کو ہمیں گمراہ نہیں کرنے دینا چاہیے اور اس لفظ کے اس مفہوم سے ہٹانے نہیں دینا چاہیے جو قرآن کے نزول کے وقت تھا۔ صدقہ کا مادہ صدق ہے۔ قاضی ابوبکر بن العربی نے زکوٰۃ کو صدقہ کہنے پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھا ہے کہ "یہ صدق سے ماخوذ ہے۔ صدق کا مطلب ہے اعلان کردہ ایمان کو عمل سے سچا کرنا۔ صدق کے مادے کا مطلب ہے کسی چیز کو دوسری چیز کے ذریعے سچ کر دکھانا اور اس کی تائید کرنا۔ عورتوں کے لیے لفظ صداق (مہر) کا مطلب ہے کہ نکاح کے ذریعے قربت کی حلت کو سچ کر دکھانا، اور شریعت میں معروف مخصوص شرائط کے تحت مہر دینا۔"

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

قرآن مجید میں لفظ زکوٰۃ تیس مرتبہ آیا ہے۔17 ان میں سے ستائیس مقامات پر یہ اسی آیت میں نماز کے ساتھ مذکور ہے۔ ایک جگہ یہ نماز کے ساتھ اسی آیات کے سلسلے میں آیا ہے، یعنی "وہ جو اپنی نماز میں عاجزی کرتے ہیں" اور "جو واقعی زکوٰۃ کے لیے سرگرم رہتے ہیں"۔18 قرآن میں ان تیس مقامات کا جائزہ لینے سے معلوم ہوتا ہے کہ ان میں سے آٹھ مکی آیات ہیں اور باقی مدنی۔19 بعض مصنفین کا دعویٰ ہے کہ قرآن میں زکوٰۃ کا نماز کے ساتھ ذکر تراسی مقامات پر آیا ہے20، لیکن یہ ایک واضح مبالغہ ہے۔ کیونکہ اگر ہم ان مقامات کو بھی شامل کر لیں جہاں زکوٰۃ کا ضمنی حوالہ ہے، اور وہ الفاظ بھی جو خرچ کرنے، قرض دینے یا کھانا کھلانے کے معنی میں آئے ہیں، تب بھی ہم اس مشہور تعداد تک نہیں پہنچتے۔ رہا لفظ صدقہ اور اس کی جمع صدقات، تو یہ قرآن میں بارہ مرتبہ آیا ہے اور وہ سب کے سب مدنی سورتوں میں ہیں۔

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.