11.8 ججوں کا تقرر اور ان کی برطرفی - اسلام میں نظامِ حکومت | Quran Course

11.8 ججوں کا تقرر اور ان کی برطرفی - اسلام میں نظامِ حکومت | Quran Course

0% read · 2 min left

اسلام میں نظامِ حکومت Bookmark

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

11.8 ججوں کا تقرر اور ان کی برطرفی

11.8 The appointment and the removal of the judges

از Abdul Qadeem Zalloom2 منٹ کا مطالعہ14 بار دیکھا گیا

قاضی المظالم کا تقرر خلیفہ یا قاضی القضاۃ کرتے ہیں۔ ان کی برطرفی، محاسبہ، تادیب یا تبادلہ خلیفہ یا عدالتِ مظالم کے ذریعے کیا جاتا ہے - اگر خلیفہ نے اسے ایسا لازمی اختیار دیا ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مظالم ایک ایسی ولایت ہے جو صرف خلیفہ کے لیے مخصوص ہے۔ چنانچہ والیِ مظالم کا تقرر خلیفہ ہی کے ذریعے ہونا چاہیے۔ مزید برآں، مظالم عدلیہ کا حصہ ہیں، کیونکہ وہ جبر کے ذریعے شریعت کے حکم کا اعلان کرتے ہیں۔ قاضی کا تقرر خلیفہ کے ذریعے ہونا چاہیے؛ یہ وہ معاملہ ہے جس کی تصدیق رسول اللہ ﷺ کے افعال سے ہوتی ہے، کیونکہ آپ ﷺ قاضی مقرر فرمایا کرتے تھے۔ یہ سب اس بات کی دلیل ہے کہ قاضی المظالم کا تقرر خلیفہ ہی کرتا ہے، تاہم قاضی القضاۃ، قاضی المظالم کا تقرر کر سکتا ہے اگر خلیفہ نے اپنے تقرری کے شق میں اس کی گنجائش رکھی ہو۔

The Qadhi al-Mazaalim is appointed by the Khaleefah, or by the Qadhi al-Qudhah. His removal, accounting, reprimanding or transfer, is carried out by the Khaleefah, or by the court of Mazaalim - if the Khaleefah gave it such mandatory power. This is because the Mazaalim is wilayah that is exclusive to the Khaleefah. Thus the appointment of the Waali of Mazaalim must be by the Khaleefah. Besides, the Mazaalim are part of the judiciary, for they are the pronouncement of the Shari’ah rule by way of compulsion. The judge must be appointed by the Khaleefah; a matter that is confirmed by the Messenger of Allah’s actions, for He (pbuh) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khaleefah who appoints the judge of Mazaalim, yet the Qadhi al-Qudhah could appoint the Qadhi al-Mazaalim if the Khaleefah made provisions for this in his appointment clause.

قاضی المظالم کو ہٹانا، اصولی طور پر، خلیفہ کا حق ہونا چاہیے، کیونکہ وہی انہیں مقرر کرنے کا حق رکھتا ہے۔ تاہم، اگر وہ خلیفہ، معاون تفویض یا قاضی القضاۃ کے خلاف پیش کیے گئے کسی مقدمے کی تحقیقات کر رہا ہو، تو خلیفہ کو انہیں ہٹانے کا حق نہیں ہے۔ یہ اس اصول پر مبنی ہے کہ "حرام کا ذریعہ حرام ہے"۔ رسول اللہ ﷺ خود مظالم کے عدالتی معاملات کا ذمہ لیتے تھے اور یہ رپورٹ نہیں ہوا کہ آپ ﷺ نے کبھی کسی کو عام حیثیت میں قاضی المظالم مقرر کیا ہو، یعنی انہیں مظالم پر عام ولایت عطا کی ہو۔ خلفائے راشدین میں سے چاروں نے کبھی مظالم پر کسی کو مقرر نہیں کیا۔ علیؓ خود مظالم کے ذمہ دار ہوا کرتے تھے اور انہوں نے مظالم کے کئی مقدمات کی سماعت کی۔ جب عبدالملک بن مروان خلیفہ بنے تو انہوں نے مظالم کے لیے ایک خاص دن مقرر کیا، جہاں وہ تحقیقات میں پڑے بغیر سماعتیں کرتے تھے۔ اگر کوئی مسئلہ پیدا ہوتا اور انہیں مظالم کو طے کرنے کے لیے ایک حتمی فیصلے کی ضرورت ہوتی، تو وہ اسے اپنے قاضی ابو ادریس الازدی کے سپرد کر دیتے تھے۔ پھر ابو ادریس وہ شخص ہوتا جو مظالم کی دیکھ بھال کرتا، کیونکہ وہ ایک قاضی تھے اور وہ ان مظالم کے معاملات سنبھالتے تھے جو خلیفہ عبدالملک انہیں بھیجتے تھے۔ جب امیر المومنین عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ آئے، تو انہوں نے خود مظالم کے مقدمات کو دیکھا اور بنو امیہ کے مظالم کو روک دیا۔ عباسی دور کے وسط میں، خلفاء مظالم کے مقدمات ایک خصوصی قاضی کے سپرد کرنے لگے۔ اس تاریخ سے مظالم کا عدالتی نظام خلیفہ سے الگ ہو گیا، جبکہ اس سے پہلے خلیفہ خود ہمیشہ اسے انجام دیتا تھا۔ لہٰذا، خلیفہ کے پاس خود مظالم کو دیکھنے کا حق محفوظ ہے، اور انہیں یہ اجازت ہے کہ وہ قاضی المظالم مقرر کریں، اور انہیں ہٹا کر کسی دوسرے قاضی سے بدل دیں، چنانچہ خلیفہ کے لیے ایسا کرنا جائز ہے یعنی یہ ایک مباح عمل ہے۔

The removal of the Qadhi al-Mazaalim should, in principle, be the right of the Khaleefah, as it is He who has the right to appoint him. However, He has no right to remove Him if He was investigating a case submitted against the Khaleefah, the Muawin Tafweedh or the Qadhi al-Qudhah. This is based on the principle of; The Means to Haram is Haram”. The Messenger of Allah (pbuh) used to personally take charge of the judiciary of Mazaalim and it has not been reported that He ever appointed a judge of Mazaalim on a general capacity i.e. giving Him a general Wilayah over the Mazaalim. The four of Khulafaa’ Ar-Rashidoon never appointed anyone over the Mazaalim. Ali used to personally be in charge of the Mazaalim; and He looked into several cases of Mazaalim. When ‘Abdul-Malik Ibnu Marwan became Khaleefah He fixed a particular day for the Mazaalim, where He would hold hearings without going into the investigations. If a problem arose and He needed a binding judgement to settle the Mazlema, He would refer it to his judge Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss would then be the one who looked into the Mazaalim, for He was a judge and He dealt with the Mazaalim that the Khaleefah ‘Abdul-Malik would refer to him. When the Ameer of the believers ‘Umar Ibnu Abdel-Aziz (Rahim Allah) came, He himself dealt with the cases of Mazaalim, and put a halt to the Mazaalim of Banu Umayyah. Midway through the Abbasi (Abbasid) era, the Khulafaa’ used to delegate the cases of Mazaalim to a special judge. Since that date the judiciary of Mazaalim became separate from the Khaleefah, while before that the Khaleefah himself always carried it out. Therefore, the Khaleefah reserves the right to look into the Mazaalim himself, and He is allowed to appoint a judge of Mazaalim, and to remove Him and replace Him with another judge, thus it is permitted for the Khaleefah to do so i.e. it is a Mubah action.

اس کی وجہ یہ ہے کہ خلیفہ کو یہ اجازت ہے کہ وہ اپنی جانب سے کام کرنے کے لیے ایک یا ایک سے زیادہ نائب مقرر کرے۔ تاہم، اگر مظالم کے کئی قاضی ہوں، تو مظالم کی جانچ پڑتال کرنے کا ان کا لازمی اختیار تقسیم نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ان میں سے ہر ایک کو مظالم کے مقدمات کو دیکھنے کا حق حاصل ہوگا۔ تاہم، خلیفہ کو یہ اجازت ہے کہ وہ مظالم کے قاضی کو ایک صوبے تک محدود کر دے، یا اسے مقدمات کی ایک مخصوص قسم تک محدود کر دے، کیونکہ اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ چاہے تو مظالم پر عمومی ولایت دے، یا اگر وہ چاہے تو مخصوص ولایت دے۔ وہ پوری ریاست پر ولایت دے سکتا ہے یا اسے کسی مخصوص علاقے یا صوبے تک محدود کر سکتا ہے۔ جہاں تک اس حقیقت کا تعلق ہے کہ جب مظالم کا قاضی کسی مقدمے کی جانچ پڑتال کرے، تو اسے خود اس کی جانچ پڑتال کرنی چاہیے، تو یہ اس وجہ سے ہے جو پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، کہ کسی ایک مخصوص مقدمے کی جانچ پڑتال کے لیے ایک سے زیادہ قاضیوں کا ہونا ممنوع ہے، جبکہ ایک ہی علاقے میں ایک سے زیادہ قاضی ہونا جائز ہے۔ تاہم، مظالم کے دیگر قاضیوں کے لیے صرف مشاورتی حیثیت میں عدالت میں اس کے ساتھ بیٹھنا جائز ہے۔ وہ ان کی رائے پر غور کرنے کا پابند نہیں ہوگا، اور یہ اس پر منحصر ہوگا کہ وہ چاہے کہ وہ اس کے ساتھ بیٹھیں یا نہ بیٹھیں، کیونکہ کسی کو بھی قاضی کے ساتھ نہیں بیٹھنا چاہیے اور اسے اس وقت منتشر نہیں کرنا چاہیے جب وہ ان معاملات کی جانچ پڑتال کر رہا ہو جو اسے سونپے گئے ہیں۔ تاہم، وہ عدالت سے فارغ ہونے کے بعد ان سے مشورہ کر سکتا ہے۔

This is because the Khaleefah is permitted to appoint one or more deputies to act on his behalf. However, if there were several judges of Mazaalim, their mandatory power to look into the Mazaalim cannot be apportioned, for each one of them would have the right to look into the cases of Mazaalim. The Khaleefah is, however, allowed to confine a judge of Mazaalim to one province, or to confine Him to a certain type of cases, for He has the right to give a general Wilayah over the Mazaalim, or a specific Wilayah if He wished. He can also give a Wilayah over the whole of the State or confine it to a specific area or province. As for the fact that, when the judge of Mazaalim looks into a case, He should look into it on his own, this is because of what was mentioned earlier, that it is forbidden to have more than one judge looking into a particular case, while it is permitted to have more than one judge in the same area. However, it is permitted for other judges of Mazaalim to sit with Him in court in a consultative capacity only. He would not be obliged to consider their opinion, and it would be up to Him whether He wished them to sit with Him or not, for nobody should sit with the judge and distract Him while He looks into what has been confined to him. However, He could consult them once He retires from court.