مسلمانوں کے لیے خلیفہ کا تقرر کرنے کی مقررہ مدت تین دن ہے، جن میں ان کی راتیں بھی شامل ہیں۔ کسی مسلمان کے لیے یہ ممنوع ہے کہ وہ اپنی گردن پر بیعت کیے بغیر تین راتوں سے زیادہ کا وقت گزارے۔ جہاں تک زیادہ سے زیادہ تین راتوں کی اجازت کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ خلیفہ کا تقرر اسی لمحے سے واجب ہو جاتا ہے جس لمحے سابقہ خلیفہ کا انتقال ہو جائے یا اسے ہٹا دیا جائے۔ تاہم، تقرر میں اس وقت تک تاخیر کی اجازت ہے جب تک مسلمان تین دن، جن میں ان کی راتیں بھی شامل ہیں، اس کام میں مصروف رہیں۔ اگر مدت تین راتوں سے تجاوز کر جائے اور اس وقت تک خلیفہ کا تقرر نہ ہو سکے تو اس معاملے کا جائزہ لیا جانا چاہیے: اگر مسلمان خلیفہ کے تقرر میں مصروف تھے اور اپنے اختیار اور استطاعت سے باہر کسی ناگزیر وجہ سے تین راتوں کے اندر ایسا کرنے میں ناکام رہے، تو ان کی گردنوں سے گناہ سرزد نہیں ہوگا۔ کیونکہ وہ اس فرض کو انجام دینے کے لیے اپنے کام میں کوشش کر رہے تھے اور اس فرض کی تکمیل میں تاخیر کرنے پر اپنی مرضی کے خلاف مجبور تھے۔ ابن حبان اور ابن ماجہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا،"

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

”اللہ تعالیٰ نے میری امت کو بھول چوک اور ان کاموں پر معاف فرما دیا ہے جو ان سے زبردستی کروا لیے گئے ہوں“۔ لیکن اگر وہ اس کام میں شامل نہ ہوتے، تو وہ سب گناہگار ہوتے یہاں تک کہ ایک خلیفہ مقرر کر دیا جاتا۔ صرف اسی صورت میں ان کے گریبانوں سے گناہ اترتا۔ جہاں تک اس گناہ کا تعلق ہے جو انہوں نے خلیفہ مقرر کرنے کی ذمہ داری میں غفلت برت کر کیا تھا، تو یہ ان سے نہیں ٹلے گا۔ بلکہ یہ باقی رہے گا، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) انہیں ویسا ہی سزا دے گا جیسا وہ کسی مسلمان کو کسی فرض کی ادائیگی میں کوتاہی کرنے پر سزا دیتا ہے۔

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

جہاں تک اس بات کی دلیل کا تعلق ہے کہ جیسے ہی خلافت کا عہدہ خالی ہو، خلیفہ کی بیعت میں فوری طور پر شامل ہونا واجب ہے، تو وہ یہ ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد، اسی دن اور ان کی تدفین سے پہلے، سقیفہ بنی ساعدہ میں یہ ذمہ داری اٹھائی تھی۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بیعتِ عقد اسی دن ہوئی، اور پھر اگلے دن، انہوں نے لوگوں کو مسجد میں جمع کیا تاکہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کو بیعتِ اطاعت دیں۔

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

مسلمانوں کو خلیفہ مقرر کرنے کے لیے تین دن اور دو راتوں کی جو مدت دی گئی ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ جب حضرت عمرؓ نے محسوس کیا کہ ان کی وفات قریب ہے، تو انہوں نے شوریٰ کے لوگوں کو خلیفہ مقرر کرنے کا اختیار سونپ دیا اور انہیں تین دن کی مدت دی اور ہدایت کی کہ تین دن گزر جانے کے بعد جو کوئی گروہ سے اختلاف کرے اسے قتل کر دیا جائے۔ انہوں نے اس طرح کی ہدایت کے نفاذ یعنی اختلاف کرنے والے کو قتل کرنے کی ذمہ داری مسلمانوں میں سے پچاس افراد کے سپرد کی، باوجود اس کے کہ وہ گروہ شوریٰ کے لوگ اور جلیل القدر صحابہ تھے۔ یہ واقعہ صحابہ کی موجودگی میں ہوا اور کسی نے بھی ایسی ہدایت پر کوئی اعتراض یا مذمت نہیں کی۔ یہ صحابہ کا ایک عام اجماع بن گیا کہ مسلمانوں کے لیے تین دن اور ان کی راتوں سے زیادہ کا عرصہ بغیر خلیفہ کے رہنا ممنوع ہے۔ صحابہ کا اجماع بھی کتاب و سنت کی طرح شرعی دلیل ہے۔

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

امام بخاریؒ نے المسور بن مخرمہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "عبدالرحمٰن بن عوفؓ نے رات کے ایک پہر نیند سے جاگنے کے بعد میرے دروازے پر دستک دی، انہوں نے اس وقت تک دستک دی جب تک میں بیدار نہ ہو گیا۔ انہوں نے کہا: 'میں آپ کو سوتا ہوا دیکھ رہا ہوں۔ اللہ کی قسم! میں ان تین (راتوں) میں کافی نیند نہیں لے سکا۔' جب لوگوں نے صبح کی نماز ادا کی، تو بیعت مکمل ہو گئی۔"

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”