مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ ایک ریاست میں رہیں اور ایک خلیفہ کے تحت حکومت کریں۔ دنیا بھر کے مسلمانوں کے لیے ایک سے زیادہ ریاستیں اور ایک سے زیادہ خلیفہ رکھنا ممنوع ہے۔

The Muslims are obliged to live in one state, and be ruled by one Khaleefah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one state and more than one Khaleefah.

یہ بھی ضروری ہے کہ خلافت کی ریاست میں حکمرانی کا نظام اتحاد کا نظام ہو، اور ریاستوں کے اتحاد (وفاق) کا نظام ہونا ممنوع ہو۔

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and forbidden to be a system of union (federation of states).

یہ اس وجہ سے ہے جو مسلم نے روایت کیا ہے کہ عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:

This is due to what Muslim narrated that ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn al- ’Aas said that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"جس شخص نے کسی امام سے بیعت کی، تو اس نے اپنا ہاتھ اور اپنے دل کا پھل (یعنی وفاداری) اسے دے دیا، تو اسے چاہیے کہ جہاں تک وہ اس کی طاقت میں ہو، اس کی اطاعت کرے، اور اگر کوئی دوسرا اس سے جھگڑا کرنے آئے، تو تم اس دوسرے کی گردن مار دو (یعنی اس سے مقابلہ کرو)۔" مسلم سے یہ بھی روایت ہے کہ عرفجہ نے کہا: "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:"

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, He should obey him as long as He can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter.” It has also been narrated by Muslim that Arfajah said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"جو شخص تمہارے پاس اس وقت آئے جب تمہارا معاملہ ایک شخص پر متحد ہو چکا ہو، اس نیت سے کہ وہ تمہاری طاقت کو تقسیم کرے یا تمہاری وحدت کو ختم کرے، تو اسے قتل کر دو۔" مسلم نے اسے ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

‘Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him.’” Muslim has also reported it from Abu S’aid Al Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"اگر دو خلفاء کے لیے بیعت لی جائے تو دوسرے کو قتل کر دو۔" مسلم نے روایت کیا ہے کہ ابو حازم نے کہا: "میں نے پانچ سال تک ابو ہریرہ کے ساتھ ساتھ گزارا اور انہیں رسول اللہ ﷺ کے بارے میں باتیں کرتے ہوئے سنا۔"

“If the Oath of Allegiance (Bay’ah) has been taken for two Khulafaa’, kill the latter of them.” Muslim reported that Abu Hazim said: “I accompanied Abu Hurayra for five years and heard him talking about the Messenger of Allah (pbuh).

انہوں نے فرمایا: 'بنی اسرائیل پر انبیاء کی حکومت رہی؛ جب بھی کوئی نبی وفات پاتا تو اس کے بعد دوسرا نبی اس کا جانشین بن جاتا؛ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا۔ عنقریب خلفاء ہوں گے اور ان کی تعداد بہت زیادہ ہوگی'، انہوں نے پوچھا، 'پھر آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟' آپ ﷺ نے فرمایا، 'ایک کے بعد ایک ان کی بیعت نبھاتے رہو، اور انہیں ان کے حقوق ادا کرتے رہو؛ کیونکہ یقیناً اللہ ان سے ان چیزوں کے بارے میں سوال کرے گا جو اس نے ان کے سپرد کی تھیں'۔ پہلی حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ اگر امامت (خلافت) کسی کو دے دی گئی ہے تو اس کی اطاعت کی جانی چاہیے، اور اگر کوئی دوسرا شخص اس کے اختیار پر تنازع کرے، تو اس سے لڑائی کی جائے اور اسے قتل کر دیا جائے اگر وہ اپنا دعویٰ واپس نہ لے۔

He said: ‘The children of Israel have been governed by Prophets; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many’, they asked, ‘what then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” The first Hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone He should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, He should be fought and killed if He did not withdraw the claim.

دوسری حدیث اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ جب مسلمان ایک امیر کی قیادت میں متحد ہوں، اور کوئی شخص ان کی طاقت کو تقسیم کرنے اور ان کی وحدت کو ختم کرنے کے ارادے سے آئے، تو اس کا قتل واجب ہو جاتا ہے۔ یہ دونوں احادیث واضح طور پر ریاست کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کی ممانعت، اس کی تقسیم کے خلاف سخت تنبیہ، اور تلوار (طاقت) کے استعمال کے ذریعے بھی علیحدگی کی کسی بھی کوشش کو روکنے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

The second Hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Ameer, and a person comes along with intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two Ahadith clearly indicate prohibition of dismembering the state, and strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even by using the sword (force).

تیسری حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ خلیفہ کی وفات، برطرفی یا استعفیٰ کی وجہ سے اس کی عدم موجودگی کی صورت میں، اگر دو خلفاء کے لیے بیعت لی گئی ہو، تو ان میں سے دوسرے کو قتل کر دیا جائے، اور اگر وہ دو سے زیادہ ہوں تو یہ حکم مزید بھی ہے۔ یہ واضح طور پر اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ ریاست کا ٹکڑے ٹکڑے کرنا ممنوع ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اسے کئی ریاستوں میں تقسیم کرنا ممنوع ہے، بلکہ اسے ایک ہی ریاست رہنا چاہیے۔

The third Hadith indicates that in the case of the absence of a Khaleefah, due to his death, removal or resignation, then if the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’, the latter of them should be killed, and the more so if they were more than two. This clearly demonstrates that the dismembering of the state is forbidden, which means that turning it into many states is forbidden, rather it must remain one single state.

چوتھی حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے بعد خلفاء کی تعداد بہت زیادہ ہوگی۔ جب صحابہ نے آپ ﷺ سے اس بارے میں سوال کیا کہ جب خلفاء کی تعداد زیادہ ہو جائے تو انہیں کیا کرنا چاہیے، تو آپ ﷺ نے جواب دیا کہ انہیں ایک کے بعد ایک خلفاء کے ساتھ اپنی بیعت پوری کرنی چاہیے۔ وہ اس پہلے شخص سے آغاز کریں جس کو انہوں نے بیعت دی تھی، کیونکہ وہی جائز ہوگا اور صرف اسی کی اطاعت کی جانی چاہیے۔ جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے، تو ان کی اطاعت نہیں کی جائے گی کیونکہ ان کی بیعت باطل اور غیر شرعی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ایک خلیفہ پہلے سے عہدے پر موجود ہو تو دوسرے خلیفہ کو بیعت دینا ممنوع ہے۔ یہ حدیث اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے کہ ایک ہی خلیفہ کی اطاعت واجب ہے۔ لہٰذا مسلمانوں کے لیے ایک سے زیادہ خلیفہ اور ایک سے زیادہ ریاستیں رکھنا ممنوع ہے۔

The fourth Hadith indicates that the Khulafaa’ would number many after the Messenger of Allah (pbuh).When the Sahabah asked him about what He ordered them to do when the Khulafaa’ numbered many, He replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa’ one after the other. They start by the first one they gave their Bay’ah to, for He would be the legitimate one and He alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their Bay’ah is null and void as well as unlawful. This is because it is forbidden for another Khaleefah to be given a Bay’ah while there exists a Khaleefah already in office. This Hadith also indicates that obedience to a single Khaleefah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khaleefah and more than one single state.