15.2 اس مسلم حکمران کی اطاعت فرض ہے جو اسلام کے مطابق حکومت کرتا ہو

Chapters

15.2 اس مسلم حکمران کی اطاعت فرض ہے جو اسلام کے مطابق حکومت کرتا ہو - اسلام میں نظامِ حکومت | Quran Course

امام بخاریؒ نے ابو سلمہ ابن عبدالرحمن کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس نے میری اطاعت کی اس نے گویا اللہ کی اطاعت کی، اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے گویا اللہ کی نافرمانی کی۔ اور جس نے میرے امیر کی اطاعت کی اس نے گویا میری اطاعت کی، اور جس نے میرے امیر کی نافرمانی کی اس نے گویا میری نافرمانی کی۔" ایک اور روایت میں آپ ﷺ سے مروی ہے کہ: "جس نے امیر کی اطاعت کی اس نے گویا میری اطاعت کی۔" امام بخاریؒ نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم نے سننا اور اطاعت کرنا ہے، خواہ تمہارے اوپر ایک حبشی غلام ہی کیوں نہ مقرر کیا جائے جس کے بال انگور کے گچھے کی طرح ہوں۔" امام مسلمؒ نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کسی امام کو اپنا ہاتھ اور اپنے دل کا پھل دے کر اس سے بیعت کرے، تو جب تک وہ (امام) اسے (اپنے احکامات کا) حکم دے، اسے اس کی اطاعت کرنی چاہیے، اور اگر کوئی دوسرا اس سے جھگڑا کرنے آئے تو اس دوسرے کی گردن مار دو (یعنی اسے قتل کر دو)۔" یہ واضح دلائل ہیں کہ اطاعت واجب ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے صاحبِ اختیار لوگوں، امیر اور امام کی اطاعت کا حکم دیا ہے۔ اس حکم کے ساتھ ایک قرینہ بھی وابستہ ہے، اور وہ یہ کہ یہ حکم حتمی ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے امیر کی نافرمانی کو رسول اللہ ﷺ اور اللہ کی نافرمانی قرار دیا۔ آپ ﷺ نے اطاعت پر اس وقت بھی زور دیا جب حکمران ایک حبشی غلام ہو۔ یہ تمام چیزیں قرائن کے طور پر کام کرتی ہیں کہ یہ حکم حتمی ہے، چنانچہ حکمران کی اطاعت واجب ہے۔

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

"تم میرے بعد خود غرضی اور ایسے معاملات دیکھو گے جن سے تم انکار کرو گے۔" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ ہمیں کس چیز کا حکم دیتے ہیں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "انہیں ان کا حق ادا کرو اور اپنا حق اللہ سے مانگو۔" البخاری نے بھی ابو رجاء کے واسطے سے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی شخص اپنے امیر میں کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے ناپسند ہو، تو اسے صبر کرنا چاہیے، کیونکہ خبردار! جو شخص جماعت سے ایک ہاتھ کے برابر بھی الگ ہو گیا اور اسی حال میں مر گیا، تو وہ جاہلیت کی موت مرا۔" یہ احادیث حکمران کی اطاعت کے واجب ہونے کے بارے میں صراحت کرتی ہے، خواہ وہ جو بھی کرے (بشرطیکہ وہ اللہ کی نافرمانی نہ ہو)۔ اللہ کے رسول ﷺ نے اس بات پر بہت زور دیا ہے، کیونکہ مسلم نے نافع سے، انہوں نے عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:"

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

حکمرانوں کے خلاف لڑنے کی ممانعت بھی صریح ہے، خواہ وہ منکر ہی کیوں نہ کریں۔ جیسا کہ مسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم پر امیر مقرر کیے جائیں گے، تم ان کے بعض اعمال کو پہچان لوگے اور بعض سے انکار کرو گے۔ جس نے (ان کے اعمال کو) پہچان لیا وہ ملامت سے بری رہا۔ جس نے (ان کے برے اعمال سے) ناپسندیدگی کا اظہار کیا وہ محفوظ ہے، لیکن جس نے رضا مندی دکھائی اور ان کی پیروی کی (وہ ہلاک ہو گیا)۔" انہوں نے پوچھا: "کیا ہمیں ان کے خلاف لڑنا نہیں چاہیے؟" آپ ﷺ نے جواب دیا: "نہیں، جب تک وہ نماز قائم کرتے رہیں۔" ایک حدیث میں جو مسلم نے عوف بن مالک سے روایت کی ہے: "... یہ کہا گیا کہ 'اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا ہمیں ان کے خلاف لڑنا نہیں چاہیے؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'نہیں، جب تک وہ تمہارے درمیان نماز قائم کرتے رہیں۔'" مزید برآں، بیعت کے متعلق عبادہ بن صامت کی روایت میں جیسا کہ مسلم نے نقل کیا ہے:

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

"اور تم اہل اقتدار (حکمران) سے جھگڑا نہ کرو مگر اس صورت میں کہ تم کوئی کھلا کفر دیکھ لو جس پر تمہارے پاس اللہ کی طرف سے دلیل ہو۔" یہ تمام صریح نصوص ہیں جو حکمران کے خلاف بغاوت کرنے، اس کے خلاف لڑنے اور اقتدار کے معاملے میں اس سے جھگڑنے سے منع کرتی ہیں۔ مزید برآں، ایسی احادیث بھی موجود ہیں جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ حکمران کی اطاعت واجب ہے، خواہ وہ کتنا ہی ظالم کیوں نہ ہو، اور خواہ وہ کتنے ہی برے کام کیوں نہ کرتا ہو۔ یہ تمام احادیث حکمران کی مکمل اطاعت کی تاکید اور مطالبہ کرتی ہیں۔ وہ غیر مقید آیات اور احادیث جو امر بالمعروف اور نہی عن المنکر (معروف کا حکم دینا اور منکر سے روکنا) حتیٰ کہ ہاتھ کے ذریعے کرنے کا حکم دیتی ہیں، حکمران پر لاگو نہیں ہوتی ہیں، کیونکہ احادیث نے اس کی وضاحت کر دی ہے اور حکمران کو اس سے مستثنیٰ قرار دیا ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔ لہٰذا، حکمران کی اطاعت عام اور غیر مقید ہے سوائے ان مقامات کے جہاں (اطاعت سے) روک دیا گیا ہو۔

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.