قرآن مجید اللہ کے رسول ﷺ پر واقعات اور حالات کے مطابق تھوڑا تھوڑا کر کے نازل کیا گیا، اور جب بھی کوئی آیت نازل ہوتی، آپ ﷺ اسے فوراً پہنچا دیتے۔ اگر آیت میں کوئی حکم ہوتا، تو آپ ﷺ اور مسلمان اسے فوراً نافذ کر دیتے، اور اگر آیت میں کوئی ممانعت ہوتی، تو آپ ﷺ اور مسلمان فوراً اس سے رک جاتے اور باز آ جاتے۔ احکام کا نفاذ ان کے نزول کے بعد بغیر کسی تاخیر کے فوری طور پر ہو جاتا تھا۔ جو حکم نازل ہوتا، وہ نازل ہوتے ہی اس کے نفاذ اور عمل درآمد کے لیے واجب ہو جاتا، خواہ وہ حکم کچھ بھی ہو، یہاں تک کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس دین کو مکمل کر دیا اور اپنا یہ فرمان نازل فرمایا: "آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی ہے اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا ہے۔" [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

اس آیت کے نزول کے بعد، مسلمان اسلام کے تمام احکامات پر عمل درآمد کرنے اور انہیں نافذ کرنے کے مکمل پابند ہو گئے۔ خواہ ان کا تعلق عقائد سے ہو، یا عبادت سے، یا اخلاق سے، یا معاملات سے۔ خواہ یہ معاملات خود مسلمانوں کے درمیان ہوں، یا مسلمانوں اور ان پر حکمرانی کرنے والے حکمران کے درمیان ہوں، یا مسلمانوں اور دیگر اقوام، قوموں اور ریاستوں کے درمیان ہوں۔ خواہ یہ قوانین حکمرانی، معیشت، سماجی معاملات، یا امن اور جنگ کے دوران خارجہ پالیسی سے متعلق ہوں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: "رسول تمہیں جو کچھ دیں اسے لے لو، اور جس چیز سے تمہیں روک دیں اس سے باز رہو۔ اور اللہ سے ڈرو، کیونکہ اللہ کا عذاب بہت سخت ہے۔" [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

اس کا مطلب یہ ہے کہ جو کچھ اللہ کے رسول ﷺ آپ کے پاس لائے ہیں اسے اختیار کریں اور اس پر عمل کریں، اور جس سے اللہ کے رسول ﷺ نے آپ کو منع فرمایا ہے اس سے باز رہیں اور دور رہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آیت میں اسم موصول "ما" (جو کچھ) عام ہے۔ لہٰذا، اس میں تمام فرائض کی ادائیگی اور تمام ممنوعات سے باز رہنے اور ان سے بچنے کا حکم شامل ہے۔ آیت میں مذکور حکم ایک فیصلہ کن طلب ہے، چنانچہ یہ واجب ہے۔ یہ تقویٰ اختیار کرنے کے درج ذیل حکم اور اس شخص کے لیے سخت سزا کی وعید سے اخذ کیا گیا ہے جو اس چیز کو اختیار نہیں کرتا جو اللہ کے رسول ﷺ لائے ہیں اور اس سے باز نہیں رہتا جس سے انہوں نے منع فرمایا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ یہ بھی فرماتا ہے: "اور ان کے درمیان اللہ نے جو نازل فرمایا ہے اس کے مطابق فیصلہ کرو، اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو، اور ان سے ڈرو کہ کہیں وہ تمہیں اللہ کی نازل کردہ کچھ باتوں سے پھیر نہ دیں۔" [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

یہ اللہ تعالیٰ کی اپنے رسول ﷺ کو اور آپ ﷺ کے بعد مسلم حکمرانوں کو ایک فیصلہ کن امر ہے، جو ان تمام احکامات کے ذریعے حکم دینے کی فرضیت کی تصدیق کرتا ہے جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے نازل فرمائے ہیں، خواہ وہ احکامات ہوں یا ممنوعات۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لفظ "ما" (جو کچھ) ایک عام صیغہ ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اس میں تمام نازل شدہ احکامات شامل ہیں۔

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ اور آپ ﷺ کے بعد مسلم حکمرانوں کو لوگوں کی خواہشات کی پیروی کرنے اور ان کی ہوس کے آگے جھکنے سے منع فرمایا ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: "اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو۔" [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ اور آپ ﷺ کے بعد مسلم حکمرانوں کو بھی لوگوں کے فتنوں کا شکار ہونے اور ان احکامات کے نفاذ سے بھٹک جانے کے خلاف خبردار فرمایا ہے جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے نازل فرمائے ہیں۔ آپ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ آپ ﷺ ان تمام احکامات کو نافذ کریں جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے آپ ﷺ پر نازل فرمائے ہیں، خواہ وہ احکامات ہوں یا ممانعتیں، اور اس بات پر توجہ نہ دیں کہ لوگ کیا چاہتے ہیں، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: "اور اس بات سے ڈرو کہ وہ تمہیں اس (احکام) کے کچھ حصے سے بھٹکا نہ دیں جو اللہ نے تمہاری طرف نازل کیا ہے۔" [TMQ Al-Ma’idah: 49] اللہ سبحانہ و تعالیٰ یہ بھی فرماتا ہے: "اور جو لوگ اللہ کے نازل کردہ احکام کے علاوہ کسی اور طریقے سے فیصلہ کرتے ہیں، وہی کافر ہیں۔" [TMQ Al-Ma’idah: 44] ایک اور آیت میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: "...وہ ظالم ہیں۔" [TMQ Al-Ma’idah: 45] اور تیسری آیت میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: "...وہ فاسق ہیں۔" [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان تین آیات میں ان لوگوں کو جو ان تمام احکامات کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے جو اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے نازل فرمائے ہیں، کافر، فاسق اور نافرمان قرار دیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان آیات میں لفظ "ما" عام ہے، لہٰذا اس میں شریعت کے وہ تمام احکامات شامل ہیں جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے نازل فرمائے ہیں، خواہ وہ اوامر ہوں یا نواہی۔

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

اب تک بیان کی گئی تمام باتیں بلا شبہ، واضح اور قطعی طور پر اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ تمام مسلمان، خواہ وہ انفرادی ہوں، گروہی ہوں یا ایک ریاست، اس بات کے پابند ہیں کہ وہ اسلام کے احکامات کو مجموعی طور پر ویسے ہی نافذ کریں جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے حکم دیا ہے، اور اس میں کسی قسم کی تاخیر، التوا یا تدریجی عمل کی گنجائش نہیں ہے۔ یہ اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے کہ کسی بھی فرد، گروہ یا ریاست کے پاس اسلام کے احکامات پر عمل نہ کرنے کا کوئی عذر نہیں ہے۔

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

نفاذ مکمل، جامع اور بیک وقت ہونا چاہیے، نہ کہ بتدریج۔ بتدریج نفاذ اسلام کے قواعد کے مکمل طور پر منافی ہے، اور یہ ان لوگوں کو اللہ کے ہاں گناہ گار بنا دیتا ہے جو کچھ قواعد نافذ کرتے ہیں اور کچھ کو چھوڑ دیتے ہیں، خواہ وہ افراد ہوں، گروہ ہوں یا ریاست۔

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

فرض ہمیشہ فرض ہی رہتا ہے اور اسے ادا کرنا ضروری ہے، اور ممانعت ہمیشہ ممانعت ہی رہتی ہے اور اس سے بچنا ضروری ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے ثقیف کے اس تجویز کو مسترد کر دیا جب انہوں نے ایک وفد بھیجا اور اس شرط پر اسلام قبول کرنے کی پیشکش کی کہ وہ تین سال تک اپنے بت لات کو برقرار رکھ سکیں گے اور انہیں نماز سے استثنیٰ دیا جائے گا۔ آپ ﷺ نے اسے مکمل طور پر مسترد کر دیا، اور اس بات پر اصرار فرمایا کہ بت کو فوراً تباہ کر دیا جائے اور وہ بغیر کسی تاخیر کے نماز قائم کریں۔

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس حکمران کو کافر قرار دیا ہے جو اسلام کے تمام احکامات نافذ نہیں کرتا، یا وہ جو ان میں سے کچھ نافذ کرتا ہے اور دیگر کو نظر انداز کر دیتا ہے، بشرطیکہ وہ اسلام کی صحت پر ایمان نہ رکھتا ہو، یا اسلام کے بعض احکامات کی صحت پر ایمان نہ رکھتا ہو۔ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے ظالم اور فاسق بھی قرار دیا ہے اگر وہ اسلام کے تمام احکامات نافذ نہیں کرتا، یا اگر وہ ان میں سے کچھ نافذ نہیں کرتا لیکن اسلام کے نفاذ کی صحت کا انکار نہیں کرتا۔

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ اگر حکمران کھلا کفر کرے تو اس سے لڑائی اور طاقت کے ساتھ مقابلہ کیا جائے۔ دوسرے لفظوں میں، اگر وہ ایسے کفر کے قوانین کے مطابق حکومت کرے جس میں کوئی شک نہ ہو، خواہ وہ قوانین کتنے ہی زیادہ ہوں یا تھوڑے ہوں۔ یہ سلوک اس طرح ہوگا جیسا کہ عبادہ بن صمیت کی حدیث میں ذکر ہے؛ "...اور صاحبِ اقتدار لوگوں سے جھگڑا نہ کرو، انہوں نے فرمایا؛ سوائے اس کے کہ تم کھلا کفر دیکھو جس کے بارے میں تمہارے پاس اللہ کی طرف سے دلیل ہو۔" شریعت کے احکامات کے نفاذ میں کوئی غفلت نہیں ہونی چاہیے، اور نہ ہی اسلام کے احکامات کا کوئی بتدریج نفاذ ہونا چاہیے، کیونکہ ایک واجب اور دوسرے واجب کے درمیان، یا ایک حرام اور دوسرے حرام کے درمیان، یا ایک حکم اور دوسرے حکم کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ اللہ کے تمام احکامات برابر ہیں، انہیں بغیر کسی تاخیر، ملتوی کرنے یا بتدریج عمل کے نافذ اور عمل درآمد کرنا ضروری ہے، ورنہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا یہ فرمان ہم پر لاگو ہوگا جب وہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے؛ "پھر کیا تم کتاب کا کچھ حصہ مانتے ہو اور باقی کو جھٹلاتے ہو؟ پس ان لوگوں کا کیا بدلہ ہے جو تم میں سے اس طرح ایمان لاتے ہیں لیکن اس دنیا میں ذلیل کیے جاتے ہیں اور قیامت کے دن انہیں سخت ترین عذاب میں ڈال دیا جائے گا۔" [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

اس لیے آج اسلامی دنیا کے کسی بھی ملک کے لیے اس بہانے سے اسلام نافذ نہ کرنا بالکل بھی جائز نہیں ہے کہ وہ اسے نافذ نہیں کر سکتا، یا یہ دعویٰ کرنا کہ حالات اس کے نفاذ کے سازگار نہیں ہیں، یا یہ کہ عالمی رائے اس کے نفاذ کو قبول نہیں کرے گی، یا یہ کہ سپر پاورز اس کی اجازت نہیں دیں گی، یا کوئی بھی دوسرے بہانے اور کمزور دلائل جن کی کوئی اہمیت نہیں۔ جو شخص ایسے بہانوں کے پیچھے چھپتا ہے اسے معلوم ہونا چاہیے کہ اللہ تعالیٰ اس سے یہ بہانے قبول نہیں فرمائے گا۔

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.