یہ اصول کہ اختیار امت کے پاس ہے، شریعت کے اس قاعدے سے لیا گیا ہے جس کے مطابق خلیفہ کا تقرر امت کا حق ہے اور خلیفہ صرف بیعت کے ذریعے ہی اپنا عہدہ سنبھال سکتا ہے اور اپنے اختیارات کا استعمال کر سکتا ہے۔ اس کی دلیل کئی احادیث میں واضح طور پر بیان کی گئی ہے۔ مسلم نے عبادہ بن صامت سے روایت کی ہے، انہوں نے (رضی اللہ عنہ) کہا:

The principle that the authority belongs to the Ummah is taken from the Shari’ah rule that states that the appointment of the Khaleefah is the right of the Ummah and that the Khaleefah can only take up his post and exercises his authority by taking a Bay’ah. The evidence for this has been clearly demonstrated in many Ahadith. Muslim narrated from ‘Ubadah Ibn us-Samit, he (pbuh) said:

"ہم نے رسول اللہ ﷺ کو آسانی اور تنگی میں سننے اور فرمانبرداری کرنے کی بیعت دی۔" اور جریر بن عبداللہ سے روایت ہے، جنہوں نے کہا:

“We gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey in ease and hardship.” And from Jarir Ibn ‘Abdullah, who said:

"میں نے اللہ کے رسول ﷺ سے اس بات پر بیعت کی کہ میں سنوں گا اور اطاعت کروں گا اور ہر مسلمان کو نصیحت کروں گا۔" ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا:

“I gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to listen and obey and give advice to every Muslim”. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جن سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) (قیامت کے دن) کلام نہیں فرمائے گا، نہ ہی ان کی تعریف فرمائے گا اور ان کے لیے سخت عذاب ہے: ایک وہ شخص جس کے پاس راستے میں ضرورت سے زیادہ پانی ہو لیکن وہ مسافر کو اس سے روک دے؛ ایک وہ شخص جو کسی امام کو صرف اپنی دنیا کے لیے بیعت دے، اگر اس نے (امام نے) وہ چیز دے دی جو اسے چاہیے تھی تو اس نے (بیعت کرنے والے نے) اپنی ذمہ داری پوری کر لی ورنہ نہیں؛ اور ایک وہ شخص جس کے پاس عصر کے بعد کوئی چیز فروخت کے لیے پیش کی جائے، تو اس نے قسم کھا کر کہا کہ اسے اس کی اتنی قیمت ملی ہے، چنانچہ اس (خریدار) نے اس پر بھروسہ کیا اور اسے لے لیا، حالانکہ اسے (اتنی قیمت) نہیں ملی تھی۔" [البخاری اور مسلم سے روایت ہے] چنانچہ مسلمان خلیفہ کو بیعت دیتے ہیں نہ کہ خلیفہ امت کو بیعت دیتا ہے۔ وہ لوگ ہیں جو اسے بیعت دیتے ہیں، یعنی وہ اسے اپنے اوپر حاکم مقرر کرتے ہیں۔ خلفائے راشدین نے امت سے اپنی بیعت لی؛ وہ صرف اس وقت خلیفہ بنے جب امت نے انہیں بیعت دی۔ جہاں تک اس دلیل کا تعلق ہے کہ خلیفہ اپنی اتھارٹی صرف اسی بیعت کے ذریعے حاصل کرتا ہے، تو یہ اطاعت کے متعلق احادیث اور خلافت کے اتحاد کے متعلق احادیث میں واضح ہے۔ مسلم نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

“Three types of people which Allah (swt) will not speak to (on the Day of Judgement), nor will He praise them and they have severe punishment are: A man with surplus water on the road but he bans the traveller from it; a man who gives a Bay’ah to an Imam only for his own dunia, if he gave what he wanted him, he fulfilled to him otherwise he would not; and a man offered a commodity for sale after ‘asr, (i.e. from at the end of the day) so he swore that he was given so and so price for it, so he (the buyer) trusted him and took it, but he was not given (that price) for it.” [Narrated by Al-Bukahri and Muslim] Thus, the Muslims give the Bay’ah to the Khaleefah and not by the Khaleefah to the Muslims. They are the ones who give him the Bay’ah, i.e. they appoint him as a ruler over them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon took their Bay’ah from the Ummah; they only became Khulafaa’ once the Ummah gave the Bay’ah to them. As for the evidence that the Khaleefah only takes his authority by this Bay’ah, this is clear in the Ahadith concerning the obedience and the Ahadith regarding the unity of the Khilafah. Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"جس نے کسی امام کو بیعت دی، اسے اپنا ہاتھ تھما کر اور اپنے دل کا پھل دے کر، تو وہ اس کی اس وقت تک اطاعت کرے گا جب تک وہ اس کی طاقت میں ہو۔ اگر کوئی دوسرا اس سے جھگڑا کرنے آئے، تو تم اس شخص کی گردن اڑا دو۔" نافع نے کہا کہ عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:

“Whoever gave Bay’ah to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can. If another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.” Naf ’i said ‘Abdullah Ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"جو شخص اطاعت سے اپنا ہاتھ ہٹا لے گا، وہ قیامت کے دن اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سے اس حال میں ملے گا کہ اس کے پاس (اپنے حق میں) پیش کرنے کے لیے کوئی دلیل نہیں ہوگی؛ اور جو شخص اس حال میں مرے کہ اس کی گردن پر بیعت نہ ہو، وہ جاہلیت کے دنوں کی موت مرتا ہے۔" [مسلم سے روایت ہے] ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

“Whoever takes off his hand from an obedience, he will meet Allah (swt) on the Resurrection Day without having any proof to show for himself; and whoever dies while having no Bay’ah on his neck he dies the death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"اگر کوئی شخص اپنے امیر میں کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے ناپسند ہو تو اسے صبر کرنا چاہیے، کیونکہ دیکھو! جو شخص سلطان (اسلام کی اتھارٹی) سے ایک ہاتھ کے برابر بھی الگ ہو جائے اور اسی حالت میں مر جائے، تو وہ جاہلیت کی موت مرا ہے۔" [روا کیا ہے مسلم نے] ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he has died the death of Jahiliyyah.” [Narrated by Muslim] Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

”انبیاء بنی اسرائیل پر حکومت کرتے تھے۔ جب بھی کوئی نبی وفات پاتا، اس کے بعد دوسرا نبی اس کا جانشین بن جاتا، لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا۔ عنقریب خلفاء ہوں گے اور ان کی تعداد بہت زیادہ ہوگی۔ انہوں نے پوچھا: پھر آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ایک کے بعد ایک ان کی بیعت کو پورا کرو اور انہیں ان کے حقوق ادا کرو، کیونکہ یقیناً اللہ تعالیٰ ان سے اس چیز کے بارے میں سوال کرے گا جس کی ذمہ داری ان کے سپرد کی گئی ہے۔“ [مسلم سے روایت ہے] یہ احادیث اس بات کی دلیل ہیں کہ خلیفہ صرف اسی بیعت کے ذریعے اختیار حاصل کرتا ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس کی اطاعت کا حکم دیا ہے:

“The prophets ruled over the children of Israel. Whenever a prophet died, another prophet succeeded him, but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He (pbuh) said: Fulfil Bay’ah to them one after the other, and give them their dues, for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.” [Narrated by Muslim] These Ahadith demonstrate that the Khaleefah only takes the authority by this Bay’ah, for Allah (swt) has commanded his obedience:

"جس نے کسی امام کی بیعت کی... تو اسے اس کی اطاعت کرنی چاہیے"۔ چنانچہ، اسے بیعت کے ذریعے خلیفہ مقرر کیا جاتا ہے، اور اس کی اطاعت واجب ہو جاتی ہے کیونکہ وہ خلیفہ کے طور پر بیعت کیا گیا ہے۔ اس طرح اس نے وہ اختیار امت سے حاصل کیا جس نے اسے بیعت اور اطاعت دی، یعنی اس شخص کو جس کی بیعت اس کے گلے میں ہے۔ یہ اس بات کو ثابت کرتا ہے کہ اختیار امت کا ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ رسول اللہ ﷺ آخری رسول تھے، آپ ﷺ نے لوگوں سے بیعت لی، جو کہ اختیار اور حکمرانی پر بیعت تھی نہ کہ نبوت پر۔ آپ ﷺ نے یہ بیعت مردوں کے ساتھ ساتھ عورتوں سے بھی لی، لیکن بچوں سے نہیں لی۔ یہ حقیقت کہ مسلمان ہی اللہ کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کے مطابق اسے بیعت دے کر خلیفہ مقرر کرتے ہیں، اور خلیفہ صرف اسی بیعت کے ذریعے اقتدار سنبھالتا ہے، واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اختیار امت کا ہے جو اسے جسے چاہے دے دیتی ہے۔

“Whoever pledged allegiance to an Imam ... shall obey him.” So, he is appointed Khaleefah through the Bay’ah, and his obedience becomes compulsory because he is a pledged allegiance to as Khaleefah. Thus he took the authority from the Ummah which gave her Bay’ah and her obedience to the one whom she pledged to i.e. to the one who has a Bay’ah on her neck. This proves that the authority belongs to the Ummah. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) was the final Messenger, he took the pledge (Bay’ah) from the people, which is a Bay’ah on authority and ruling and not on Prophet hood. He (pbuh) took this Bay’ah from men as well as women, but not from children. The fact that it is the Muslims who appoint the Khaleefah by giving him the Bay’ah according to the Kitab (Book) of Allah and the Sunnah of His Messenger, and that the Khaleefah only assumes power by this Bay’ah, clearly indicates that the authority belongs to the Ummah who gives it to whoever she wishes.