خلفائے راشدین کی بیعت میں پیش آنے والے واقعات اور صحابہ کے اجماع سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ خلافت کا معاہدہ بیعت کے ذریعے ہوتا ہے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت میں، صرف مدینہ میں مسلمانوں کے بااثر افراد (اہلِ حل و عقد) کی بیعت خلافت کے معاہدے کے لیے کافی تھی۔ مکہ کے مسلمانوں سے مشورہ نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی جزیرہ نما عرب کے دیگر حصوں میں رہنے والوں سے، بلکہ حقیقت یہ ہے کہ اس معاملے میں ان کی رائے تک نہیں پوچھی گئی۔ عمر رضی اللہ عنہ کی بیعت میں بھی یہی صورتحال تھی۔ عثمان رضی اللہ عنہ کی بیعت کے حوالے سے، عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے مدینہ کے مسلمانوں سے ان کی رائے پوچھی اور انہوں نے صرف بااثر لوگوں سے پوچھ کر ہی گزارا نہیں کیا۔ جب علی رضی اللہ عنہ کے لیے بیعت لی گئی، تو مدینہ اور کوفہ کے اکثر لوگوں نے انہیں اپنی بیعت دی، اور بیعت میں انہیں ممتاز کیا گیا۔ ان کی بیعت ان لوگوں کے لیے بھی کارآمد تھی جنہوں نے ان کی مخالفت کی اور ان کے خلاف جنگ کی، کیونکہ انہوں نے حقیقت میں کسی دوسرے شخص کو بیعت نہیں دی تھی اور نہ ہی ان کی بیعت پر کوئی اعتراض کیا تھا۔ بلکہ انہوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کے خون (ان کے قتل) کا بدلہ مانگا۔ چنانچہ ان کے بارے میں فیصلہ یہ تھا کہ وہ باغی تھے جنہوں نے ایک خاص مسئلے پر خلیفہ سے علیحدگی اختیار کر لی تھی۔ اس صورتحال میں خلیفہ کے لیے ضروری تھا کہ وہ انہیں صورتحال سمجھائے اور ان کے خلاف لڑے۔ ان باغیوں نے کوئی دوسری خلافت قائم نہیں کی تھی۔