کتاب "الریاستۃ الاسلامیہ" کا پہلا ایڈیشن 1950 کی دہائی کے اوائل میں لکھا گیا تھا۔ مغربی ثقافت نے مسلمانوں کے پڑھے لکھے بیٹوں کے ذہنوں پر گہرا اثر ڈالا تھا۔ اس کے اثرات میں سے ایک، جس نے ان کی سوچ پر غلبہ پا لیا تھا، یہ تھا کہ اسلام ایک روحانی مذہب ہے جس کے پاس ایسا کوئی نظام نہیں ہے جو آج کے دور کے مسائل حل کر سکے، اور ریاست کے لیے کوئی حکومتی نظام موجود نہیں تھا، اور اسلام کے پاس جو ریاست تھی وہ محض مذہبی اور روحانی تھی۔

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

اسلام کے لیے کام کرنے والے لوگ ایسی عمومی سوچ کے ساتھ اس کی دعوت دیا کرتے تھے جو کہ ابھی منہمک نہیں ہوئی تھی۔ ان میں اسلام کو زندگی، ریاست اور معاشرے کے لیے ایک مکمل نظام کے طور پر پیش کرنے کی وضاحت کی کمی تھی۔ وہ کھلے اور عمومی انداز میں اسلام کی طرف واپسی کی دعوت دیا کرتے تھے، جبکہ ان کے ذہنوں میں یہ واضح وژن موجود نہیں تھا کہ اسلامی نظام کیا ہیں یا وہ کس طریقے سے اسلام کے ذریعے حکمرانی کو بحال کرنے والے ہیں۔ یہ حقیقت کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے جو نازل فرمایا ہے اس کے ذریعے حکمرانی کو خلافت کے بغیر بحال نہیں کیا جا سکتا، ان کی دعوت میں موجود نہ تھی۔ یہی وجہ ہے کہ خلافت کا قیام اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے جو نازل فرمایا ہے اس کے ذریعے حکمرانی کی بحالی کو ان کے عملی پروگرام میں جگہ نہ مل سکی۔

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

ایسے وقت میں ایک ڈھانچے نے امت کی موجودہ صورتحال اور اس کی پہنچ جانے والی حالت کا مطالعہ کیا۔ اور اس نے اس کی تاریخ، طاقت اور اس اختیار کا مطالعہ کیا جو اسے اس ریاست میں حاصل تھا جو دنیا کی قائد ریاست تھی۔ یہ ایک ایسی ریاست تھی جو اسلامی عقیدہ اور اس سے نکلنے والے احکامِ شریعت پر قائم تھی اور ریاست انہیں نافذ، عملدرآمد اور دنیا کے لیے ایک پیغام کے طور پر پیش کرتی تھی۔ پھر اس ڈھانچے نے قرآن اور سنت کے اصل ذرائع سے اسلام کا ایک باشعور مطالعہ کیا اور اس نتیجے پر پہنچا کہ اسلام ایک مکمل اور جامع نظام ہے جو زندگی کے تمام مسائل کو حل کرتا ہے۔ چنانچہ اس نے تفصیلات میں جائے بغیر ایک عمومی انداز میں ان تمام باتوں کی وضاحت کرنے والی کتابیں لکھیں۔ اس طرح اس نے اسلام کے نظاموں پر کتابیں لکھیں، جیسے کہ حکومتی، معاشی اور سماجی نظام۔ اور ان کتابوں کو لکھتے ہوئے اس نے عملی پہلو کا بھی لحاظ رکھا تاکہ مسلمان یہ سمجھ سکیں کہ اسلام ایک عملی نظریے اور ایک مکمل نظام کے طور پر عملدرآمد کے لیے موزوں ہے، تاکہ وہ اس کے نظاموں کو اپنائیں اور خلافت کے قیام کے ذریعے اسے زندگی کے میدان میں واپس لانے کے لیے کام کریں۔ خلافت ہی زندگی کی حقیقت میں ان نظاموں کو نافذ کرنے کا واحد طریقہ ہے۔

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

ان افکار اور نظاموں کی سمجھ بوجھ میں وسعت پیدا ہوئی۔ یہ اس ڈھانچے کی بدولت تھا جو انہیں مسلمانوں تک پہنچا رہا تھا، اور ان پر مسلسل بحث و مباحثہ کیا جا رہا تھا، اور انہیں واضح کرنے کے لیے ان کے مآخذ کی طرف رجوع کیا جا رہا تھا۔ یہ سب کچھ انہیں زندگی کے میدان میں نافذ کرنے کے لیے تھا۔ یہ افکار اور تصورات اب محض وسیع تر رہنما اصولوں یا صرف ایک عمومی خاکہ پیش کرنے تک محدود نہ رہے تھے؛ خاص طور پر اس وقت جب اسلام مسلمانوں کی توقع اور اس صورتحال سے نجات پانے کی امید بن چکا تھا جس میں وہ مبتلا تھے۔ یہ اس حقیقت کے ادراک کے بعد تھا کہ اسلام ایک مکمل اور جامع نظام ہے جو زندگی کے تمام مسائل کا حل پیش کرتا ہے۔ اسی طرح یہ ان کے لیے ایک محرک بن گیا کہ وہ اس خلافت کے مزید تفصیلات سیکھیں جسے وہ قائم کرنے کے لیے کوشاں ہیں، اور اسلام کے ان نظاموں کی مزید تفصیلات جان لیں جنہیں خلافت ان پر نافذ کرے گی۔ یہی وہ محرک تھا جس نے ہمیں ان کتابوں کو وسعت دینے اور انہیں ان بہت سی تفصیلات سے مالا مال کرنے پر آمادہ کیا جو اب تک پہلے ایڈیشن میں موجود نہیں تھیں۔

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

کتاب "نظامِ حکومت" کے تیسرے ایڈیشن کے حوالے سے، ہم نے اس کی توسیع کرنے اور ریاستِ خلافت کی حقیقت، اس کے ڈھانچے، فرائض اور اس سے متعلقہ ہر چیز کو تفصیل سے بیان کرنے پر کام کیا ہے۔ ہم نے یہ وضاحت کی ہے کہ اسلام میں نظامِ حکومت کی شکل کس طرح منفرد اور ممتاز ہے، جو دنیا میں موجود تمام دیگر حکومتی نظاموں سے مختلف ہے۔ مزید برآں، ہم نے حکمرانی کے اصولوں، ریاستِ خلافت کے ڈھانچے، اور خلیفہ کی تعیناتی کے طریقے اور اسلوب کو تفصیل سے پیش کیا ہے۔ نیز، ہم نے یہ بھی واضح کیا ہے کہ ریاستِ خلافت ایک انسانی ریاست ہے نہ کہ الٰہی ریاست۔ ہم نے معاونین اور ان کے لازمی اختیارات، اور شوریٰ اور اس کے لازمی اختیارات کے بارے میں حکم کا بھی ذکر کیا ہے۔ اور ہم نے یہ وضاحت پیش کی ہے کہ اسلام کو مکمل اور جامع طور پر نافذ کرنا واجب ہے اور اس کے احکامات کو بتدریج نافذ کرنا ممنوع ہے۔ اسی طرح ہم نے یہ بھی دکھایا ہے کہ ریاست کے لیے پولیس ریاست بننا کس طرح ممنوع ہے، اور حکمران کی اطاعت کب واجب ہے اور کب ممنوع، اور کب ہم اس کے سامنے تلوار کھینچنے کے پابند ہیں اور ہم ہر موقع پر اس کا محاسبہ کرنے کے پابند ہیں۔ تیسرے ایڈیشن میں ہم سے احادیث کے حوالے دینے اور صرف حدیث کی کتابوں میں مذکور متن پر اکتفا کرنے کا موقع چھوٹ گیا تھا۔ بہت سی احادیث لینے کے لیے ہم فقہ کی معتبر اور معروف کتابوں میں مذکور متن پر بھروسہ کیا کرتے تھے، لیکن فقہ کی کتابیں کبھی کبھار کسی حدیث کو صرف مفہوم کے اعتبار سے نقل کرتی تھیں یا صرف حدیث کے اس حصے تک محدود رہتی تھیں جسے وہ بطور مثال یا دلیل استعمال کرتی تھیں۔ چنانچہ جب تیسرا ایڈیشن طباعت سے باہر ہو گیا تو ہم نے کتاب میں مذکور تمام احادیث کے حوالے تلاش کرنے کا کام اٹھایا اور ہم نے ذکر کیا کہ ہر حدیث کہاں سے لی گئی ہے اور ہم حدیث کی کتابوں میں بیان کردہ متن پر ہی اکتفا کرے۔ ہم نے ہر اس حدیث کو خارج کر دیا جس کی صحت یا دلیل کے طور پر اس کی موزونیت ہمارے لیے یقینی نہ تھی۔ اسی طرح ہم کتابوں میں نقل کیے گئے تمام مرویات کے بارے میں ان کے مآخذ سے قناعت رکھتے ہیں۔ جس روایت کے بارے میں ہمیں یقین نہ ہوا یا جو ہمیں ضعیف معلوم ہوئی، اسے ہم نے کتاب سے حذف کر دیا۔ اسی طرح، بحث و مباحثہ اور مراجعات کے نتیجے میں ہم نے بعض تصورات اور قواعد کی تصحیح بھی کی۔ نتیجتاً، یہ کتاب اس صورت میں سامنے آئی ہے، جسے ہم مسلمانوں کے سامنے پیش کر رہے ہیں۔

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

ہم اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سے دعا کرتے ہیں کہ وہ اس کتاب میں بہت زیادہ خیر عطا فرمائے اور وہ جلد ہی خلافت کے قیام کے ذریعے مسلمانوں کو عزت عطا فرمائے تاکہ جو کچھ اس کتاب میں ذکر کیا گیا ہے اسے عمل و پیادہ کیا جا سکے۔ بے شک، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے لیے یہ کوئی مشکل کام نہیں ہے۔

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15 محرم الحرام 1417ھ، 1/6/1996، عبد القدیم ظلوم

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom