Abschnitt 1: Die Zakat auf Honig nach denen, die sie für verpflichtend halten, und denen, die sie nicht für verpflichtend halten.

Section 1: Zakah on honey according to those who obligate it and those who do not.

Abschnitt 2: Der vorgeschriebene Satz.

Section 2: The obligated rate.

Abschnitt 3: Der Nisab von Honig.

Section 3: Nisab of honey.

Abschnitt 4: Tierische Produkte wie Milchprodukte, Seide usw.

Section 4: Animal products such as dairy products, silk, etc.

Honig ist eines der Güter, die Gott der Menschheit als Nahrung, Heilmittel und Süßspeise geschenkt hat. Gott erwähnt ihn als Zeichen Seiner Gnade gegenüber den Menschen in einer Sure, die nach den Bienen benannt ist, der Sure an-Nahl. Gott sagt: {Und dein Herr offenbarte der Biene: „Baue dir Behausungen in den Bergen, in den Bäumen und in dem, was sie (die Menschen) errichten. Dann iss von allen Früchten und folge den Wegen deines Herrn, die dir leicht gemacht sind.“ Aus ihrem Inneren kommt ein Trank von verschiedenen Farben, in dem Heilung für die Menschen liegt. Darin liegt wahrlich ein Zeichen für Leute, die nachdenken.}1

Honey is one of the goods bestowed by God on humanity as a food, medicine, and sweet. God mentions it as a sign of His grace to human beings in a sura that is named after bees, sura al Nahl. God says "And thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees, and in people's habitation, then to eat of all the produce (of the earth) and find with skill the spacious paths of its Lord: There issues from within their bodies a drink of varying colors, wherein is healing for men; verily in this is a Sign for those who give thought."1

Abu Hanifa und seine Schüler sind der Ansicht, dass auf Honig Zakat zu entrichten ist, sofern sich die Bienenstöcke nicht auf kharadsch-pflichtigem Land befinden. Dies ist eine Ausweitung ihres Grundsatzes, dass kharadsch und 'uschr nicht zugleich erhoben werden. Zakat ist auch auf Honig zu entrichten, der auf nicht bebaubarem Land gewonnen wird, das daher implizit als nicht zakatpflichtig gilt. Dies ist auch die Meinung von Ahmad.

Abu Hanifah and his disciples say that zakah is obligated on honey, provided that the beehives are not located on kharaji land. This is an extension of their principle that kharaj and 'ushr are not concurrent. Zakah is also obligated on honey produced on nonarable land, which is by implication non-zakatable.2 This is also the opinion of Ahmad.

Al-Athram berichtet, dass Ahmad gefragt wurde, ob er glaube, dass Honig zakatpflichtig sei, und er antwortete: „Ja, gewiss; 'Umar hat Zakat auf Honig eingezogen." Al-Athram fragte dann, ob die Honigproduzenten den Betrag der Zakat freiwillig entrichten. Ahmad antwortete: „Nein, sie wurde ihnen auferlegt."3

Al Athram says Ahmad was asked whether he believes that honey is zakatable, and answered. "Yes indeed; 'Umar collected zakah on honey." A1 Athram then asked whether honey growers contribute the amount of zakah voluntarily. Ahmad answered, "No, it was imposed on them."3

Diese Ansicht wird von Makhul, al-Zuhri, Sulaiman bin Musa, al-Awza'i und Ishaq geteilt.4 Der Verfasser von al-Bahr schreibt sie außerdem 'Umar, Ibn 'Abbas, 'Umar bin 'Abd al-Aziz, al-Hadi, al-Mu'ayad bi-Allaah sowie einer Überlieferung von al-Shafi'i zu. Al-Tirmidhi erwähnt, dass die meisten Gelehrten diese Ansicht annehmen. Dem widerspricht Ibn 'Abd al-Barr, der behauptet, das Gegenteil sei zutreffend.5

This view is shared by Makhul, al Zuhri, Sulaiman bin Musa, al Awza'i, and Ishaq.4 The authorof al Bahr also attributes it to 'Umar, Ibn 'Abbas, 'Umar bin 'Abd al Aziz, al Hadi, al Mu'ayad bi Allaah, and a narration to al Shafi'i. Al Tirmidhi mentions that most scholars accept this view. This is challenged by Ibn 'Abd al Barr, who asserts the opposite is true.5

Diese Ansicht wird durch zwei Arten von Belegen gestützt: Überlieferungen vom Propheten ﷺ und von den Gefährten, sowie vernunftgemäße Begründung und Analogie. Zunächst die Texte:

This opinion is supported by two groups of evidence: reports from the Prophet and the Companions, and rationale and analogy. Firstly, the texts:

„Amr bin Shu'aib berichtet von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ

A. 'Amr bin Shu'aib, from his father from his grandfather, narrates that the Prophet (p)

„sammelte den Zehnten von Honig ein." Überliefert von Ibn Majah. Ad-Daraqutni sagt: „Dies wird von ‚Abd ar-Rahman ibn al-Harith und Ibn Lahi'ah von ‚Amr überliefert, und zwar als bis zum Propheten ﷺ reichend, sowie von Yahya ibn Sa'id al-Ansari von ‚Amr als mursal.“ Al-Hafiz merkt an, dass dies das Problem dieser Überlieferung ist, zumal ‚Abd ar-Rahman und Ibn Lahi'ah nicht als zuverlässig genau bekannt sind. Es wird berichtet, dass ‚Amr ibn al-Harith, der vertrauenswürdig ist, und Usamah ibn Zaid dasselbe von ‚Amr ibn Shu'aib überliefern, wie Ibn Majah und andere berichten.6

"collected the one-tenth due from honey." Reported by Ibn Majah. Al Daraqutni says "This is narrated from 'Abd al Rahman bin al Harith and Ibn Lahi'ah from 'Amr as linked to the Prophet, and from Yahya bin Sa'id al Ansari from 'Amr as mursal." Al Hafiz notes that this is the problem with this saying, especially since 'Abd al Rahman and Ibn Lahi'ah are not known as accurate. It is noted that 'Amr bin al Harith, who is trustworthy, and Usamah bin Zaid also narrate the same from 'Amr bin Shu'aib, as reported by Ibn Majah and others.6

Abu Daud und An-Nasa'i berichten, dass Hilal aus den Banu Mat'an dem Propheten ﷺ zu zahlen pflegte.

Abu Daud and Al Nasa'i report that Hilal, from Bani Mat'an, used to pay the Prophet (p)

den Zehnten, der auf die Bienenstöcke fällig war, und er ließ für ihn ein Tal namens Salabah schützen. Als 'Umar Staatsoberhaupt wurde, schrieb Sufian bin Wahb ihm darüber. 'Umar antwortete: „Solange Hilal dir das gibt, was er dem Gesandten Gottes ﷺ gab, nämlich den Zehnten auf seinen Honig, so schütze weiterhin Salabah für ihn. Wenn er es nicht tut, so gehört das, was in jenem Tal ist, allen." Al-Hafiz sagt in al-Fath, die Überlieferungskette dieser Aussage sei bis 'Amr bin Shu'aib korrekt. 'Amrs Überlieferung ist stark, zumindest wenn ihr nicht stärkere Überlieferer widersprechen.7

the one-tenth due on the beehives be had, and had the Prophet protect a valley known as Salabah for him. When 'Umar became the head of state, Sufian bin Wahb wrote him about this. 'Umar replied, "As long as Hilal gives you that which he was giving the Messenger of God, the one-tenth due on his honey, then keep protecting Salabah for him. If he does not, then what is in that valley is for everybody." Al Hafiz in al Fath says the chain of this saying is correct up to 'Amr bin Shu'aib. 'Amr's record is strong, at least when he is not opposed by stronger narrators.7

Malik, al-Shafi'i, Ibn Abi Laila, al-Hasan bin Abi Salih und Ibn al-Mundhir vertreten die Ansicht, dass Honig nicht zakatpflichtig ist. Sie stützen sich dabei darauf, dass es weder eine eindeutige Überlieferung noch einen Ijma' zu dieser Frage gibt, sowie auf die Ähnlichkeit zwischen Honig und Milch, bei der man sich einig ist, dass sie nicht zakatpflichtig ist.

Malik, al Shafi'i, Ibn Abi Laila, al Hasan bin Abi Salih, and Ibn al Mundhir believe that honey is not zakatable, based on the lack of any strong saying or ijma' on the matter, and the similarity between honey and milk, which is unanimously not zakatable.

Abu 'Ubaid scheint eine Mittelposition einzunehmen. Nachdem er die beiden Meinungen erwähnt hat, bemerkt er: „Es scheint vorzugswürdig, dass die Honigerzeuger dazu angehalten werden, Zakah zu zahlen, denn sie könnten sündigen, wenn sie sie nicht zahlen. Sie dürfen jedoch nicht dazu verpflichtet werden, und diejenigen, die die Zakah auf Honig zurückhalten, dürfen nicht in der Weise bekämpft werden, wie man diejenigen bekämpfen kann, die andere Zakah zurückhalten. Es gibt keine zuverlässige Überlieferung vom Gesandten Allahs ﷺ zu diesem Thema, und auch Honig wird in seinen schriftlichen Anordnungen zur Zakah nicht erwähnt. Wäre die Zakah auf Honig wie andere Formen der Zakah, so hätten wir einen Text, der ihre Bedingungen, den Mindestfreibetrag und den Zeitpunkt der Einziehung festhält. Die Annahme ihrer Zahlung, wie 'Umar sie vornahm, als ihm Zakah von Honig gebracht wurde, ist eine andere Frage. Der Staat muss diese Zakah annehmen, wenn die Erzeuger sie entrichten.“16

Abu 'Ubaid seems to have taken a position in the middle. After mentioning the two opinions, he comments, "It seems preferable that producers of honey be encouraged to pay zakah, because they may be sinning if they do not pay it. But they should not be obligated to do so, and those who prevent zakah on honey must not be fought the way the preventors of other zakah can be fought. There is no correct tradition from the Messenger on this subject, nor is honey mentioned in his written ordinances on zakah. If zakah on honey was like other forms of zakah, we would have some text that documents its conditions, minimum exemption, and the date of collection. Accepting its payment, as 'Umar did when zakah of honey was brought to him, is another issue. The state must accept this zakah when paid by producers."16

Meine persönliche Schlussfolgerung ist, dass Honig wie jede andere Ernte zum Zwecke des Gewinns hergestellt wird und daher zakatpflichtig sein muss. Dies stützt sich auf Folgendes:

My personal conclusion is that honey, like any other crop, is produced for profit and must therefore be zakatable. This is based on the following:

A. Die allgemeinen Texte machen keinen Unterschied zwischen der einen und der anderen Art von Vermögen, wie etwa die Verse „Nimm von ihrem Vermögen Zakat“, „Spendet von den guten Dingen, die ihr erworben habt, und von dem, was Wir euch aus der Erde hervorgebracht haben“ und „Spendet von dem, was Wir euch als Versorgung gegeben haben“ usw.

A. The general texts do not make a distinction between one sort of wealth and the other, such as the verses "Out of their wealth take zakah," "Spend out of the good things you have earned and out of what We have produced for you from the earth," and "Spend out of what We have given you as subsistence," etc.

B. Es gibt eine Analogie zu den Getreide- und Obstsorten, die zakatpflichtig sind. Der Ertrag der Landwirtschaft gleicht dem Ertrag der Bienenstöcke und muss gleich behandelt werden.

B. There is an analogy to grains and fruits that are zakatable. The output of farming is like the output of the beehives, and must be treated equally.

C. Die Überlieferungen und Berichte, die sich speziell mit Honig befassen, stützen sich trotz ihrer Kritik gegenseitig, wie Ibn al-Qayyim ausführt. Vielleicht ist das der Grund, weshalb at-Tirmidhi ihre Authentizität nicht verneint, sondern sagt: „Vom Propheten ﷺ ist zu diesem Thema nichts Bedeutendes authentisch überliefert.“17 Diese Aussage deutet darauf hin, dass durchaus Geringfügiges überliefert worden sein mag. At-Tirmidhi fährt fort: „Dies ist jedoch die Ansicht der meisten Gelehrten.“18

C. The sayings and stories that deal with honey in specific, which, although they are criticized, support each other, as stated by Ibn al Qayim. That is perhaps why al Tirmidhi does not negate their authenticity but says, "Nothing of importance is authentically reported from the Prophet on this issue."17 This statement implies that small things may have been reported. Al Tirmirdhi continues, "But this is the view of most scholars."18

Al-Shawkani wählt in ad-Durar al-Bahiyya die Ansicht, dass Honig zakatpflichtig ist, und sagt: „Auf Honig ist der Zehnte fällig." In seinem Kommentar stützt Siddiq Hasan Khan diese Ansicht und merkt an, dass „die Überlieferungen zusammengenommen nicht hinter dem Nachweis der Zakatpflicht zurückbleiben".19

Alle, die Zakat auf Honig für verpflichtend halten, stimmen darin überein, dass der Satz zehn Prozent beträgt, gestützt auf die überlieferten Texte zu diesem Thema und in Analogie zu Früchten und Getreide.21 Hinsichtlich der Berücksichtigung der Produktionskosten berichtet Abu 'Ubaid, 'Umar habe gesagt, Honig, der in Tälern und Ebenen gewonnen wird, sei mit zehn Prozent zakatpflichtig, während Honig aus den Bergen mit fünf Prozent zakatpflichtig sei.22 Dies geschieht offenbar in Berücksichtigung der Produktionskosten. Al-Nasir von den Ahl al-Bait widerspricht und argumentiert, der Satz müsse ein Fünftel betragen, wie beim Fai', weil Honig weder messbar sei noch aus der Erde stamme.23 Ihm wird entgegnet, Honig gleiche Früchten, denn wie Früchte "stammt er von Bäumen" (dem Hektar). Zudem werde der Zehntelsatz durch die Texte angezeigt.24 Ich bin der Ansicht, dass zehn Prozent der Satz sein sollten, dieser muss jedoch auf den Nettoertrag aus dem Honig nach Abzug der Produktionskosten angewendet werden, wie bei Getreide und Früchten.

All those who obligate zakah on honey agree that the ratio is ten percent, based on the texts reported on the issue and in analogy to fruits and grains.21 As for consideration of production costs, Abu 'Ubaid reports that 'Umar said honey produced in valleys and plains is zakatable at ten percent, while honey produced in mountains is zakatable at five percent.22 This is apparently in consideration of production costs. Al Nasir from Ahl al Bait disagrees, arguing that the rate must be one-fifth, as in the case of fai' because honey is not measurable, nor does it come from the earth.23 He is answered that honey is similar to fruits, because like fruits, 'it came from trees' (the hector). Moreover, onetenth is indicated by the texts.24 I think ten percent should be the rate, but it must apply to the net income from honey after deduction of production costs, as with grains and fruits.

Über das Nisab von Honig gibt es keine Überlieferungen, daher gehen die Meinungen auseinander. Abu Hanifa vertritt die Ansicht, dass es kein Nisab gibt, ebenso wie bei Getreide und Früchten.25 Abu Yusuf hält das Nisab für den Wert von fünf Wasq des billigsten Getreides, etwa Gerste, entsprechend seiner Auffassung, für Erzeugnisse, die nicht nach Maß bemessen werden, den Wert des niedrigsten messbaren Nisab zugrunde zu legen. Von ihm gibt es auch eine Überlieferung, nach der das Nisab zehn Ratl beträgt.25 Von Muhammad ﷺ gibt es mehrere Überlieferungen, die das Nisab auf fünf Faraq, fünf Man oder fünf Qurbah festlegen, entsprechend seiner Regel, für Dinge, die in den Überlieferungen nicht genannt werden, fünf üblicherweise verwendete Maßeinheiten zugrunde zu legen.

We have no reports about the nisab of honey, so people differ on it. Abu Hanifah argues that there is no nisab, as with grains and fruits.25 Abu Yusuf considers nisab to be the value of five wasq of the cheapest grain, such as barley, in accordance with his view of considering the value of the lowest measurable nisab applicable to products that are not measurable. There is also a report from him that nisab is ten ratl.25 There are several narrations from Muhammad which set nisab at five faraq, five man, or five qurbah, following his rule of using five units usually used for items not mentioned in sayings.

Ein Faraq entspricht sechsunddreißig Ratl, ein Mann entspricht zwei Ratl, und ein Qurbah entspricht einhundert Ratl.

One faraq is thirty-six ratl, one man is two ratl, and one qurbah is one hundred ratl.

Es gibt auch eine Überlieferung von Ahmad, dass das Nisab zehn Faraq beträgt, Umar zugeschrieben. Von Ahmad wird überliefert, dass ein Faraq sechzehn Ratl entspricht.

There is also a report from Ahmad that nisab is ten faraq, attributed to 'Umar. It is reported from Ahmad that one faraq is sixteen ratl.

Meine persönliche Meinung ist, den Wert von fünf Wasq eines durchschnittlichen Getreides, etwa Weizen, zu veranschlagen, da dieser eine Art durchschnittliches, universelles Nahrungsmittel ist. Der Prophet ﷺ hat das Nisab bei Getreide und Früchten auf fünf Wasq festgelegt, und Honig ist im Wege der Analogie zu behandeln. Durch Analogie wird auch der Satz auf ein Zehntel bestimmt. Warum sollte man also das Nisab nicht auf derselben Grundlage des Wertes bestimmen, zumal es den Zahlungspflichtigen gegenüber nicht gerecht ist, den Wert des geringsten Getreides zugrunde zu legen?

My personal opinion is to estimate the value of five wasq of an average grain, such as wheat, since it is kind of an average universal food. The Prophet made five wasq nisab in grain and fruits, and honey must be treated by analogy. It is by analogy that the rate is determined at one-tenth, so why not determine nisab on the same basis of value, especially since considering the value of the lowest grain is not fair to zakah payers?

Heute drehen sich viele Industriezweige um tierische Produkte wie Milch, Seide, Eier und Fleisch.

Today many industries revolve around animal products like milk, silk, eggs, and meat.

Die meisten dieser Produkte waren zur Zeit des Propheten ﷺ, der Gefährten und der großen Gelehrten keine großangelegten Geschäftsunternehmen. Die Folge ist, dass wir keine Überlieferungen über diese Produkte haben. Die Antwort auf die Frage der Zakatpflichtigkeit dieser Produkte lässt sich aus den Gründen ableiten, die die Rechtsgelehrten dafür anführen, die Zakat auf Honig festzusetzen, und die Milch von Weidetieren von der Zakat auszunehmen. Der Hauptgrund, der angeführt wird, ist, dass die Quelle der Milch, das Vieh, zakatpflichtig ist, während die Quelle des Honigs nicht zakatpflichtig ist. Daraus folgt, dass alle Produkte, deren Quellen nicht zakatpflichtig sind, selbst zakatpflichtig sind. Daher sind Milch und andere Produkte von nicht zakatpflichtigem Futtervieh zakatpflichtig, so wie Honig. Jedes davon ist ein tierisches Produkt, bei dem das Tier nicht zakatpflichtig ist.

Most of these were not large-scale businesses in the time of the Prophet, the Companions, and the great scholars. The result is that we have no reports about these products. One can derive an answer to the question of the zakatability of these products from the reasons cited by jurists to establish zakah on honey and to exempt the milk of pastured animals from zakah. The main reason cited is that the source of milk, livestock, is zakatable, while the source of honey is not. This implies that all products whose sources are not zakatable are themselves zakatable. Therefore, milk and other products of non-zakatable fed livestock are zakatable, like honey. Each of these is an animal product where the animal is not zakatable.

Ich glaube, dass tierische Erzeugnisse mit zehn Prozent des Nettoertrags verzakatet werden müssen, es sei denn, die Tiere selbst gelten als Handelsgüter. Die Regel lautet: Alles, dessen Ursprung nicht zakatpflichtig ist, muss als Ertrag verzakatet werden, wie Feldfrüchte in Bezug auf das Land, Honig in Bezug auf die Bienen, Milchprodukte in Bezug auf das Vieh, Eier in Bezug auf das Geflügel und Seide in Bezug auf den Seidenwurm. Dies ist die Meinung von Yahya, einem Schiiten, der die Zakat auf Seide verpflichtend macht.26

I believe that animal products must be zakated at ten percent of the net output unless the animals themselves are considered trade assets. The rule is that anything whose source is not zakatable must be zakated as an output, like crops with respect to land, honey with respect to bees, dairy products with respect to livestock, eggs with respect to poultry, and silk with respect to the silkworm. This is the opinion of Yahya, a Shi'ite, who obligates zakah on silk.26