1. Ziele der Zakah und ihre Auswirkungen auf den Einzelnen.

1. Objectives of zakah and its effects on the individual.

2. Ziele der Zakah und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft.

2. Objectives of zakah and its effects on society.

Lange Zeit versuchten viele Steuerfachleute, die Kluft zwischen Steuern und sozialen oder humanitären Fragen zu vergrößern, um zu verhindern, dass solche Fragen die Steuereinnahmen beeinträchtigen. Sie behaupteten, Steuern dürften nur ein einziges Ziel haben, nämlich dem Staatsschatz Einnahmen zu verschaffen, und sollten im Übrigen "neutral" sein. Es bedurfte tiefgreifender gesellschaftlicher Veränderungen, mehrerer blutiger Revolutionen und großer Fortschritte im Denken, bis Finanzexperten erkannten, dass Steuern wertvolle sozioökonomische Veränderungen bewirken können, dass sie genutzt werden können, um die wirtschaftlichen Unterschiede zwischen den sozialen Schichten zu verringern, und dass sie das wirtschaftliche Gleichgewicht in der Gesellschaft wiederherstellen können.

For a long time, many taxation specialists tried to widen the gap between taxes and social or humanistic issues, in order to prevent any adverse effect of such issues on the proceeds of taxes, claiming that taxes must have only one objective, bringing income to the treasury, and must otherwise be "neutral." It took deep social changes, several bloody revolutions, and great progression of ideas until financial experts came to realize that taxes can affect valuable socio-economic changes, can be used to reduce the economic differences among social classes, and can restore economic balance in society.

In der Geschichte der Zakāt hat es keinen solchen Umbruch gegeben, denn von Anfang an war die Zakāt als eine der Säulen des Islam ein wesentlicher und heiliger Gottesdienst.

There has been no such upheaval in the history of zakah, for from the beginning, zakah, as one of the pillars of Islam, was an essential and sacred rite of worship.

Muslime leisten sie mit Hingabe und Aufrichtigkeit, gemäß dem Ausspruch des Propheten ﷺ: „Die Taten werden nach den Absichten bewertet, und jeder Mensch erhält den Lohn entsprechend seiner Absicht",¹ und dem Vers: „Und ihnen wurde nicht mehr befohlen als dies:

Muslims pay it with devotion and sincerity, in accordance with the saying of the Prophet (p) "Deeds are [weighed] by intention, and each person will have [reward] according to his own intention,"1 and the verse "And they have been commanded no more than this:

„… Gott allein zu dienen, Ihm aufrichtige Hingabe entgegenzubringen, im Glauben aufrichtig zu sein, das Gebet regelmäßig zu verrichten und die Zakāt zu entrichten; und das ist die richtige und gerade Religion."2

to worship God, offering Him sincere devotion, being true [in faith], to establish regular prayer, and to practice zakah, and that is the religion right and straight."2

Zakāt ist zunächst einmal eine Handlung des Gehorsams gegenüber Gott und eine Selbstreinigung, die den Menschen auf das ewige Glück im Jenseits vorbereiten soll. Sobald das Herz eines Menschen gereinigt und seine Seele durch die vollkommene Hingabe an die Gebote und Pflichten Gottes geheiligt ist, wird ein solcher Mensch würdig der Freude des Jenseits, als einer derjenigen, „deren Leben die Engel im Zustand der Reinheit nehmen, indem sie sagen: ‚Friede sei mit euch, tretet ein ins Paradies um dessentwillen, was ihr getan habt.‘“³ Dieser Aspekt der zakāt ist es, der sie an vierundzwanzig Stellen des Qur’ān mit dem Gebet verbindet, und ebenso in zahlreichen Aussprüchen der Sunnah, in einer unlösbaren Verbindung, die sie als die Schwester des Gebets bekannt macht. Dieser Aspekt der zakāt war es auch, den Abū Bakr im Sinn hatte, als er denjenigen den Krieg erklärte, die sich weigerten, sie zu entrichten, und sagte: „Bei Gott, ich werde gewiss gegen jene kämpfen, die das Gebet von der zakāt trennen.“ Dieser Tradition folgend setzen die Bücher der fiqh die Kapitel über die zakāt in den Teilen über die Gottesdienste unmittelbar nach die Kapitel über das Gebet.

Zakah is first of all a practice in obedience to God and a self-purification meant to prepare the human being for eternal happiness in the hereafter. Once a person's heart is purified and soul is sanctified by the complete commitment to God's orders and obligations, such a person becomes worthy of the joy of the afterlife as one of "Those whose lives the angels take in a state of purity, saying 'Peace be upon you, enter ye the Garden, because of [the good] which ye did."3 It is this aspect of zakah that ties it to prayer in twenty-eight places of the Qur'an and tens of saying in Sunnah, in an unbreakable bond of association that makes it known as the sister of prayer. It is also this aspect of zakah that Abu Bakr had in mind when he declared war against those who refused to pay it, stating, "By God, I shall indeed fight those who separate prayer from zakah." Following this tradition, the books of fiqh place chapters on zakah immediately after chapters on prayer in the parts devoted to worships.

Das offensichtliche und grundlegende Ziel der Zakāh als Gottesdienst wird durch moralische, humanistische, soziale und wirtschaftliche Ziele ergänzt, die die Zakāh laut zahlreichen Versen und Überlieferungen erreichen soll. Diese Ziele wurden in der frühen muslimischen Gesellschaft, als die Zakāh praktiziert wurde, in unterschiedlichem Maße verwirklicht; sie betreffen sowohl den Einzelnen als auch die Gesellschaft, wie in den beiden folgenden Kapiteln untersucht wird.

The obvious and essential objective of zakah as a worship is supplemented by moral, humanistic, social, and economic objectives which zakah is set to achieve by many verses and sayings. These objectives were fulfilled to various degrees when zakah was practiced in the early Muslim society; they concern the individual as wells as society, as will be studied in the following two chapters.