Laut Ibn Rushd besteht Einigkeit darüber, dass die Zakat al-Fitr an die bedürftigen Muslime gegeben werden muss, da der Prophet ﷺ auf sie Bezug nahm, als er sagte: „Macht sie am Tag des Fitr zufrieden.“ Die Mehrheit der Gelehrten lässt es nicht zu, diese religiöse Abgabe an arme Menschen des Schutzbundes zu geben. Abu Hanifa hält dies für erlaubt, und einige andere gestatten es nur, sie den Mönchen unter den Menschen des Schutzbundes zu geben.1 Ibn Abi Shaibah berichtet, dass Abu Maisarah die Zakat al-Fitr an Mönche zu geben pflegte.2 Ähnliche Berichte stammen von ʿAmr ibn Maimun, ʿAmr ibn Shurahbil und Murrah al-Hamadani.3 Dies ist zweifellos eine humanitäre Geste der muslimischen Rechtsgelehrten, die sich bemühen, am Tag des Festes alle zufriedenzustellen.

According to Ibn Rushd, it is unanimously agreed upon that zakah of al fitr must be given to Muslim poor and needy, since the Prophet (p) referred to them when he said "Make them satisfied on the day of fitr." The majority of scholars do not accept giving this religious due to poor people of the Pledge. Abu Hanifah believes this is permissible and some others allow giving only monks of people of the Pledge.1 Ibn Abi Shaibah reports that Abu Maisarah used to give zakah of al fitr to monks.2 Similar reports come from 'Amr bin Maimun, 'Amr bin Shurahbil, and Murrah al Hamadani.3 This is undoubtedly a humanistic gesture from Muslim jurists in trying to make everybody happy on the day of the feast.

Die Schafiiten vertreten die Auffassung, dass die Zakat al-Fitr wie jede andere Zakat gleichmäßig unter die acht Kategorien verteilt werden muss, mit der Ausnahme, dass bei Verteilung durch den Zahlenden die Kategorien der „Angestellten des Zakat-Fonds“ und „derjenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen“ entfallen.4 Dies ist auch die Ansicht Ibn Hazms.5 Ibn al-Qayyim lehnt diese Auffassung ab und argumentiert, dass die Praxis des Propheten ﷺ und seiner Gefährten darin bestand, sie nur den Armen und Bedürftigen zu geben. Dies gilt, so fährt er fort, in dem Maße, dass manche Hanbaliten meinen, es sei nicht erlaubt, sie anders zu verteilen. Ibn al-Qayyim fügt hinzu, dass diese Meinung mehr Gewicht habe.6 Die Malikiten behaupten, diese Zakat müsse ausschließlich an Arme und Bedürftige gezahlt werden, selbst wenn sie auf Kosten des Zahlenden in ein anderes Land gebracht werden muss, weil es im Land, in dem sie fällig ist, an bedürftigen Empfangsberechtigten fehlt.7 Al-Hadi, al-Qasim und Abu Talib teilen die Ansicht der Malikiten.

The Shafi'i school argues that, like any other zakah, zakah of al fitr must be distributed equally among the same eight categories, except when distributed by the payer--in which case the categories of "workers of the zakah fund" and "those whose hearts are being reconciled" are excluded.4 This is also the view of Ibn Hazm.5 Ibn al Qayyim rejects this view and argues that the practice of the Prophet (p) and his Companions was to give it only to the poor and needy. This is so, he continues, to the extent that some Hanbalites believe it is not permissible to distribute it otherwise. Ibn al Qayyim adds that this opinion carries more weight.6 Malikites assert that this zakah must be paid exclusively to the poor and needy, even if it must be shipped to another country at the expense of the payer, because of lack of poor deservants in the land where it is due.7 Al Hadi, al Qasim, and Abu Talib share the view of the Malikites.

Drei Meinungen lassen sich unterscheiden:

Three opinions can be distinguished:

Die Zakat al-Fitr muss unter die acht Kategorien verteilt werden, was die Ansicht al-Schafi'is ist.

1. Zakah of al fitr must be distributed among the eight categories, which is al Shafi'i's view.

2. Sie ist ausschließlich für die Armen und Bedürftigen bestimmt.

2. It is exclusively for the poor and needy.

Wie bei der Zakāh auf Vermögen darf die Zakāt al-Fitr nicht an Ungläubige, Abtrünnige, Reiche oder Personen gegeben werden, die selbst erwerbsfähig sind. Sie darf ebenfalls nicht an Personen gegeben werden, für deren Unterhalt der Zahlende aufkommen muss, etwa an seinen Vater, seinen Sohn oder seine Ehefrau. Dieselben Einzelheiten, die bei der Zakāh auf Vermögen behandelt wurden, gelten auch hier.

As in the case of zakah on wealth, zakah of al fitr must not be given to disbelievers, apostates, the rich, or persons who can earn. It must also not be paid to persons for whose expenses the payer is responsible, such as the payer's father, son, or wife. The same details studied with regard to zakah on wealth apply here.

Schließlich darf der Zahlungspflichtige seine Zakah einem oder mehreren Armen geben, und ebenso darf die von mehreren Zahlungspflichtigen eingesammelte Zakah einem oder mehreren Empfängern gegeben werden, da kein Beleg vorliegt, der einen dieser Fälle verbietet,9 obwohl einige Rechtsgelehrte es missbilligen, die Zakah eines Menschen unter mehrere Empfänger aufzuteilen oder die Zakah mehrerer Zahlungspflichtiger einem einzigen Empfänger zu geben, mit der Begründung, dass dadurch das Ziel, alle Armen am Tag des 'Id zu bereichern, möglicherweise nicht erreicht wird.10

Lastly, the zakah payer may give his or her zakah to one or more poor persons, and by the same token, zakah collected from several payers may be given to one or more recipient, since there is no evidence to prevent any of these cases,9 although some jurists dislike dividing one's zakah among several recipients and giving the zakah of several payers to one recipient on the grounds that this may not fulfill the objective of enriching all the poor on the day of 'Id.10

Was den Transport der Zakat al-Fitr von einem Land in ein anderes betrifft, so gilt hierfür dasselbe Prinzip, das auch auf andere Arten der Zakat angewendet wird; d. h. zuerst müssen die Armen und Bedürftigen in dem Gebiet, in dem die Zakat fällig ist, versorgt werden, und der Überschuss darf transportiert werden, außer in Notfällen oder bei höherer Priorität.11

As for transporting zakah of al fitr from one land to another, the same principle applied on other forms of zakah is applicable here; i.e., first the poor and needy in the area where zakah is due must be satisfied and the leftover may be transported, except in case of emergencies or higher priority.11