Lob sei Gott, und Gebet und Frieden seien auf dem Gesandten Gottes, seiner Familie, seinen Gefährten und jenen, die seiner Rechtleitung folgen. Von den fünf Säulen des Islam ist die Zakat die sozial-finanzielle. Wer die Zakat zusammen mit dem Tawhid (dem Glauben an die Einheit Gottes) entrichtet und das Gebet verrichtet, wird Muslim. Als Mitglied der muslimischen Gemeinschaft verdient er oder sie die Brüderlichkeit und Treue der Muslime, wie es der Koranvers anzeigt: {Wenn sie aber umkehren, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, dann sind sie eure Brüder im Glauben}.

Praise be to God and prayer and peace on the messenger of God, his family, his companions, and those who follow his guidance. Out of the five pillars of Islam, Zakah is the socio-financial one. By performing zakah along with tawhid (belief in the oneness of God) and establishing prayers a person becomes Muslim. As a member of the Muslim community he or she deserves the brotherhood and allegiance of Muslims, as indicated by the Qur'anic verse "but if they repent, establish prayers, and practice zakah they are your brethren in faith".

Obwohl die Zakat gewöhnlich zusammen mit den Gottesdienstformen des Islam erwähnt wird, wie etwa dem Gebet, ist sie tatsächlich ein Teil des sozioökonomischen Systems des Islam. Aus diesem Grund wird sie stets unter der Überschrift „Finanz- und politische Fragen der islamischen Gesellschaft“ untersucht. Es überrascht daher nicht, dass muslimische Gelehrte begierig sind, die Einzelheiten der Zakat von allen Seiten zu analysieren.

Even though zakah is usually mentioned with the methods of worship of Islam, such as prayer, it is in fact a part of the socio-financial system of Islam. For that reason it is always studied under the heading of Financial and Political Issues of the Islamic Society. Therefore, it is no wonder that Muslim scholars are eager to analyze the details of zakah from all angles.

Koranexegeten untersuchen und erläutern die Verse über die Zakat, darunter Vers 267 der Sure al-Baqara, Vers 242 der Sure al-An'am, die Verse 34, 60 und 103 der Sure at-Tauba sowie mehrere andere Verse. Unter den Exegeten haben sich jene, die auf die Ahkam (die Rechtsbestimmungen des Korans) spezialisiert sind, wie Abu Bakr al-Razi, al-Jassas, Abu Bakr ibn al-'Arabi und Abu 'Abdullah al-Qurtubi, mit detaillierten Beiträgen zur Erklärung der Zakat-Verse hervorgetan.

Commentators on the Qur'an study and explain the verses about zakah including verse 267 in Sura al Baqarah, verse 242 in Sura al 'An'am, verses 34, 60, and 103 in Sura al Tawbah, and several other verses, Among commentators, those who specialize in ahkam (Injunctions of the Qur'an) such as Abu Bakr al Razi, al Jassas Abu Bakr bin al 'Arabi, and Abu 'Abdullah al Qurtubi, have detail contributions to the explanation of the verses of zakah.

Hadithwissenschaftler untersuchen die Überlieferungen des Propheten, die sich mit der Zakah befassen. Ein Kapitel über die Zakah findet sich in allen Sammlungen der Sunnah, besonders in denen, die nach Abschnitten der Fiqh geordnet sind, wie der Muwatta' des Malik, dem Sahih al-Bukhari, dem Sahih Muslim, dem Jami' at-Tirmidhi, dem Sunan an-Nasa'i, dem Sunan Abi Dawud und dem Sunan Ibn Majah. Allein im Kapitel über die Zakah im Sahih al-Bukhari finden sich 172 Aussprüche, die dem Propheten Muhammad ﷺ zugeschrieben werden. Muslim stimmte ihm in all diesen Überlieferungen zu, mit Ausnahme einiger weniger Aussagen des Propheten ﷺ. Außerdem enthält es 20 Aussprüche der Gefährten und der Nachfolger.

Scholars of hadith study the traditions of the Prophet that deal with zakah. You will find a chapter on zakah in all books of Sunnah, especially those sorted according to articles of fiqh such as Muwatta' Malik, Sahih al Bukhari, Sahih Muslim. Jami 'al Tirmidhi, Sunnan al Nasa'i, Sunnan abi Dawud, and Sunan Ibn Majah. In Sahih al Bukhari alone, the chapter of zakah contains 172 sayings attributed to the Prophet Muhammad (P) Muslim agreed with him on All but of the Prophet's sayings. In aslo contains 20 sayings of the companions and the followers.

Juristen behandeln die Zakāh in ihren Büchern als den zweiten großen Gottesdienst im Islam. Sie wird üblicherweise direkt nach dem Gebet aufgeführt, entsprechend der Reihenfolge, wie sie im Qur'an und in der Sunnah zu finden ist.

Jurists study zakah in their books as the second major worship in Islam. It is usually listed right after prayers, in line with the sequence found in Qur'an and Sunnah.

Gelehrte, die sich auf die finanziellen und verwaltungstechnischen Fragen des Islam spezialisiert haben, betrachten die Zakāt als Bestandteil seines sozioökonomischen Systems. So findet man die Zakāt in al-Kharādsch von Abū Yūsuf, al-Kharādsch von Yahyā ibn Adam, al-Amwāl von Abū ʿUbaid, al-Ahkām as-Sultāniyya von al-Mawardī (schafiitisch), al-Ahkām as-Sultāniyya von Abū Yaʿlā (hanbalitisch) und as-Siyāsa asch-Schar'iyya von Ibn Taimiyya.

1. Dieser wichtige Grundsatz des Islam muss erneut untersucht, in einem Band zusammengefasst und in einem zeitgemäßen Stil dargestellt werden. Die Gelehrten früherer Zeiten schrieben für ihre eigene Zeit und in ihrem eigenen Stil. Jede Epoche hat ihren eigenen Stil, wie der Koran sagt: „Wir entsandten keinen Gesandten außer mit der Sprache seines Volkes, um ihnen etwas klarzumachen."

1. This important tenet of Islam needs to be re-examined, combined in one volume and represented in a contemporary style. The authors of old times wrote for their own ages with their own styles. Each era has its own style, as the Qur'an says, "we sent not an apostle except to teach in the language of his own people in order to make things clear to them".

Es gibt zwei zentrale Themen der islamischen Wirtschaftslehre, die in dieser Zeit aufgrund ihrer Relevanz besonders studiert zu werden verdienen. Das eine ist eine grundlegende Pflicht bzw. eine Säule des Islam. Das andere ist ein Verbot, eine große Sünde. Das erste Thema ist die Zakah, das zweite das Riba (Zins).

There are two main subject in Islamic economics that deserve to be studied in this time because of their relevance. One is an essential obligation or a pillar of Islam. The other is a prohibition, a major sin. The first subject is zakah, the second riba (interest).

Unter den Muslimen gibt es keine Meinungsverschiedenheit über die Pflicht des Ersteren oder das Verbot des Anderen, denn wer diese Pflicht oder dieses Verbot leugnet, begeht Abfall vom Islam.

There is no disagreement among Muslims about the obligatory nature of the first, nor the prohibition of the other, for denying this obligation or that prohibition amounts to apostating.

Doch der Frage des Ribā haben die Gelehrten mehr Aufmerksamkeit geschenkt als der Frage der Zakāh. Bedeutende Gelehrte wie Abū al-A'lā al-Mawdūdī,4 Muhammad Abdullāh Draz5, 'Īsā 'Abdu, Muhammad Abū Zahrah7, Muhammad Abdullāh al-'Arabī8, Muhammad Abū Sa'ūd9, Muhammad Bāqir al-Sadr10 und Muhammad 'Uzair11 haben Bücher, Abhandlungen und Artikel über das Ribā verfasst, sei es aus einem rein islamischen Blickwinkel oder aus einer Position, die vom westlich-kapitalistischen Verständnis von Geld und Leben beeinflusst ist. Obwohl es stets Raum für gründlichere und umfassendere Forschung gibt, lässt sich feststellen, dass zu diesem Thema eine beachtliche Menge an Forschung entstanden ist.

2. Die muslimischen Rechtsgelehrten sind sich in vielen Einzelheiten der Zakah uneins. Jeder hat seine eigene Meinung und seine eigenen Argumente, und manchmal gibt es Widersprüche zwischen ihren Auslegungen, was die meisten Menschen in Verwirrung und Ungewissheit darüber stürzt, welcher Meinung sie folgen sollen.

2. Muslim jurists differ on many details of zakah. Each has his own opinion and arguments, and there are sometimes contradictions among their interpretations, which leaves the majority of people in chaos and confusion about what opinion to choose.

Es besteht ein dringender Bedarf, diese Auslegungen, Meinungen und Argumente zu überprüfen, sie mit einem gewissen Maß an Neutralität zu erörtern, sie im Lichte der von Gott herabgesandten Maßstäbe zu prüfen und aufzuzeigen, welche unter ihnen die würdigste ist.

There is a great need to review these interpretations, opinions, and arguments, to discuss them with certain degree of neutrality, to examine them in the light of the criteria descending from God, and to show which among them is the most worthy.

Dazu verwies der verstorbene Scheich Mahmud Shaltut in seinem Buch „Islam, Doctrine and Law“12 unter dem Titel „Zakah, A Principal Religious Pillar“ (Zakah, eine zentrale religiöse Säule).

To this need the late Shiekh Mahmud Shaltut referred' in his book Islam, Doctrine and Law12, saying under the title "Zakah, A Principal Religious Pillar".

"Trotz meines Glaubens, dass theoretische Unterschiede auf die gedankliche Lebendigkeit und Flexibilität des Systems hinweisen, das solche Unterschiede aufnimmt, beunruhigt es mich, wenn ich die Bandbreite der Meinungsverschiedenheiten zwischen den Rechtsschulen über die Anwendung dieser Pflicht der Zakāt betrachte, wie sie in den Büchern der Rechtsprechung und der Vorschriften dargelegt wird. Diese Pflicht der Zakāt, die üblicherweise mit dem Gebet verbunden wird, sollte wie das Gebet allgemein verstanden werden. Beim Gebet finden wir kaum Raum für Unterschiede – nur fünf Gebete am Tag und in der Nacht. Anders als beim Gebet stellen wir fest, dass sogar das Verhältnis, die Befreiung und die Arten des Vermögens, die zakatpflichtig sind, unter den Gelehrten umstritten sind. Solche Unterschiede haben ernsthafte Auswirkungen auf die Muslime im Allgemeinen, wenn es um ihre Umsetzung der islamischen Pflicht der Zakāt geht. Zum Beispiel halten einige Gelehrte das Vermögen von Kindern und geistig Behinderten für zakatpflichtig, andere nicht. Einige Gelehrte betrachten alle landwirtschaftlichen Erzeugnisse als zakatpflichtig, andere beschränken die Zakāt auf bestimmte Arten. Manche halten Schulden für zakatpflichtig, andere nicht. Ähnliche Unterschiede bestehen bei Geschäftsvermögen und Frauenschmuck. Manche verlangen ein bestimmtes Mindestmaß (Niṣāb) für die Zakatpflicht, andere nicht, usw. Dieselbe Art von Unterschieden besteht auch hinsichtlich der Verteilung der Zakāt." Der verstorbene Schaltut forderte eine Überprüfung dieser Unterschiede zwischen den Rechtsschulen, die seiner Befürchtung nach das Wesen dieser Pflicht beeinträchtigen könnten. Eine solche Überprüfung sollte auf den letztendlichen Zielen der Zakāt beruhen, wie sie im Qur'an genannt werden, damit die Muslime sie auf demselben Niveau verstehen und anwenden könnten.

3. Es gibt neue Angelegenheiten, die es in der Vergangenheit nicht gab und die den früheren Rechtsgelehrten nicht bekannt waren. Diese neuen Angelegenheiten erfordern neue religiöse Vorschriften. Heute stellen Muslime viele Fragen zur Zakat, die nicht unbeantwortet bleiben dürfen. Fragen wie: Wie sind neue Formen von Vermögen zu behandeln, die über Vieh, landwirtschaftliche Erzeugnisse und Früchte hinausgehen? Zu diesen neuen Vermögensformen gehören riesige Mietobjekte, gewaltige Fabriken und Anlagen, Maschinen und Ausrüstung sowie alle Arten von Anlage- und Umlaufvermögen, die aus ihren Produktionslinien und Mieteinnahmen enorme Einkommensströme erzeugen, etwa Schiffe, Autos, Flugzeuge und Hotels. Hinzu kommen neue Handels- und Industriegesellschaften, die neuen Einkommensformen von Freiberuflern wie Ärzten, Ingenieuren und Anwälten sowie eine große Zahl von Angestellten, die Löhne und Gehälter beziehen. Unterliegen all diese der Zakat oder nicht? Und falls sie zakatpflichtig sind, wie hoch ist der Zakat-Satz darauf? Wann wird er fällig? Und auf welcher Grundlage im Schari'a-Recht beruht er?

3. There are new matters that did not exist in the past and were not known to the ancient jurists. These new matters require new religious injunctions. Today, Mulims ask many questions about zakah that must not be left without answers. Questions such as how to consider new forms of wealth other than Iivestock, agricultural produce and fruits. These new forms of wealth include huge buildings for rent, enormous factories and plants, machines and equipment, and all kinds of fixed and circulating capital that provide tremendous flow of income out of their production lines and rental proceeds such as ships, cars, planes and hotels. There are new trading and industrial corporations, the new forms of income of professionals like physicians, engineers, and lawyers and huge numbers of employees receiving wages and salaries. Are all these zakatable or not, and if they are zakatable, what is the percentage of zakah on them? When is it due? And on what basis in Shari'ah is it founded.

Viele Maße und Begriffe, die in den Texten zur Zakāt erwähnt werden, etwa al-wisq bei landwirtschaftlichen Erzeugnissen, ṣāʿ bei der Zakāt al-Fiṭr und dirham und dīnār bei der Zakāt auf Geld, erfordern neue Definitionen und eine Umrechnung in heutige Maßeinheiten. Sind diese Mengen festgelegt und unveränderlich, oder können wir sie im Hinblick auf Veränderungen der wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse ändern, etwa wenn sich der Kaufkraftwert des Geldes wandelt? Es gibt neue Steuern mit progressiven oder proportionalen Sätzen, die heutige Regierungen mit bestimmten sozialen Zwecken erheben. Das Verhältnis zwischen solchen Steuern und der Zakāt sollte untersucht werden, und Bereiche der Ähnlichkeit und des Unterschieds müssen aufgezeigt werden. Die Austauschbarkeit dieser Steuern und der Zakāt muss erforscht werden, und ebenso muss ihr Nebeneinander geprüft werden.

4. Leider gibt es unter einigen Muslimen einige Bedenken hinsichtlich der Zakah.

4. Unfortunately, there are a few misgivings among some Muslims about zakah.

Manche betrachten sie als einen sehr geringen Betrag, den die Reichen den Armen nur geben, um deren Leben zu erhalten und sie knapp an der Armutsgrenze zu halten, also in dauerhafter Abhängigkeit von der herablassenden Wohltätigkeit der Reichen. Dieses Bild hat im Institut der Zakah im Islam keinen Platz, auch wenn es leider von vielen praktiziert wird. Wir finden sogar einige angesehene Journalisten in Ägypten, die schreiben, die Zakah passe nicht zu unserer Gesellschaft, denn die zeitgenössischen sozialen und wirtschaftlichen Systeme müssten auf Arbeit und Produktion statt auf Wohltätigkeit beruhen, so als wäre die Zakah bloß eine Almosengabe für Bettler oder eine Unterstützung für Müßiggänger14. Ein anderer Autor nannte die islamische soziale Gerechtigkeit "Wohltätigkeitssozialismus"15. All dies verrät eine böse Absicht, Leser irrezuführen, zumindest aber eine enorme Unkenntnis über die Zakah, und es unterstreicht die Notwendigkeit einer neuen Untersuchung, die meiner Überzeugung nach eine Pflicht der muslimischen Gelehrten ist.

Some look at it as a very meager amount given by the rich to the poor only to sustain the latter's life and keep him barely at the poverty line, i.e. in permanent need of the condescendent charity of the rich. This picture has no place in the institution of zakah in Islam, though it is regrettably practiced by many. We even find some reputable journalists in Egypt writing that zakah does not fit our society because the contemporary social and economic systems must be based on work and production instead of charity as if zakah were simply a charity for beggars or a support for the idle14. Another writer called Islamic social justice "charity socialism"15. All this reveals an ill intention to mislead readers or at least an enormous ignorance about zakah and emphasizes the need for a new study which I believe is an obligation on Muslim scholars.

Forscher, die sich für die finanziellen und wirtschaftlichen Fragen des Islams interessieren, haben ihr Erstaunen darüber geäußert, dass der zeitgenössische muslimische Bücherbestand trotz der wichtigen Stellung der Zakāh in dieser Religion des Islam16 keine ernsthafte und umfassende Untersuchung zu diesem Thema enthält. Der Höchste Rat für islamische Angelegenheiten im Ministerium für Awqāf in Ägypten erkannte diesen Bedarf, indem er vor neun Jahren die Zakāh als eines der wenigen großen Forschungsgebiete ausschrieb und Preise für die besten über die Zakāh verfassten Forschungsarbeiten vergab. Dieser Bedarf wurde durch den im März 1963 in Kairo abgehaltenen Kongress für islamische Forschung weiter unterstrichen, an dem muslimische Gelehrte aus mehr als vierzig Ländern teilnahmen. In ihrer Resolution erklärten die Teilnehmer: „Die Fragen der Zakāh, die finanziellen Ressourcen im Islam, die Mittel der Investition, ihr Verhältnis zu Einzelpersonen und zur Gesellschaft sowie die privaten und öffentlichen Rechte sind die wesentlichen Anliegen der Gegenwart, weil diese Themen den Schnittpunkt von Gottesdienst und sozialem Verhalten in der Scharia darstellen. Aus genau diesem Grund betrachtet der Kongress diese Fragen als Hauptthema seiner kommenden Tagung17.“ Die vorliegende Forschungsarbeit verfolgt die folgenden Ziele: