Uit alle overleveringen samen en uit de historische ontwikkeling van de wetgeving over islamitische verplichtingen blijkt duidelijk dat de vijf gebeden als eerste verplicht werden gesteld. Dat gebeurde in Makkah, in de nacht van de Himmelvaart. Het vasten werd verplicht in het tweede jaar na de emigratie (Hijrah). Daarna werd de armenbelasting (Zakah) op het verbreken van het vasten eveneens verplicht, als louterende reiniging voor degene die vast, en om de behoeftigen op de Dag van het Feest blijdschap te brengen. De armenbelasting op bezit werd later verplicht. Het is echter zeer moeilijk om een doorslaand bewijs te vinden dat het exacte jaar van de verplichting aangeeft, al wijst de uitspraak van Dammam bin Tha'labah er volgens al-Hafiz Ibn Hajar op dat de armenbelasting (Zakah) al vóór het vijfde jaar na de emigratie (Hijrah) verplicht was.

It seems to be evident from all the sayings together and from the historical development of the legislation on Islamic obligations that the five prayer were the first to be made obligatory. That happened in Makkah on the night of Ascendance, fasting was obligated in the second year after migration, then zakah on fast-breaking was also obligated as a purification for the person who fasts and to bring happiness to the indigent on the Day of the Feast: zakah on wealth was made compulsory later on. But it is very difficult to find decisive evidence that tells the exact year of its obligation, although the saying of Dammam bin Tha'labah indicates that zakah has already been obligated by the year five of hijrah according to al Hafiz Ibn Hajar.

Ibn Muflih vermeldde in al Furu' het bericht van al Walibi van Ibn 'Abbas, dat: God heeft Zijn Profeet ﷺ gezonden met de getuigenis dat er geen god is dan God. Toen zij dat aanvaardden, werd het gebed hun opgelegd. Toen zij aanvaardden, werd het vasten toegevoegd. Nadat zij aanvaardden, werd de armenbelasting (Zakah) toegevoegd. Toen zij aanvaardden, werd de hadj toegevoegd. En toen zij dat aanvaardden, werd de jihad toegevoegd, en zo was de religie volmaakt en voltooid.

Ibn Muflih mentioned in al Furu' the report of al Walibi from Ibn 'Abbas that: God has sent his Prophet (p) with the testimony that there is no diety but God. When they accepted, they were increased the prayer. When they accepted, fasting was added. After they accepted, zakah was added. When they accepted, hajj was added. And when they accepted that, then jihad was added, and thus the religion was perfect and completed.

En hij citeerde: "Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie voltooid, Mijn gunst over jullie vervuld en voor jullie de Islam als godsdienst gekozen...,"65 Dit komt overeen met wat Ibn 'Aqil zei in al-Wadih, namelijk dat de armenbelasting (Zakah) werd voorgeschreven na het vasten.66

And he quoted, "This day have I perfected your religion for you, completed my favor upon you and have chosen for you Islam as your religion...,65 This is consistent with what Ibn 'Aqil said in al Wadih, i.e. zakah was prescribed after fasting.66

De Profeet ﷺ bevestigde in Madinah de verplichting van armenbelasting (Zakah). Hij sprak over het belang ervan en over de plaats die zij in de religie inneemt als een van de voornaamste pijlers. Hij moedigde aan dat zij werd voldaan, en waarschuwde sterk tegen het weigeren van de betaling ervan. Dit alles kwam voor in vele uitspraken en op vele manieren. Wij zien dit in het bekende verhaal over de keer dat Jibril kwam om de moslims hun religie te leren door de Profeet ﷺ beleefd te ondervragen: Hij vroeg de Profeet ﷺ

The Prophet (p) affirmed in Madinah the obligation of zakah. He pronounced its importance and rank in the religion as one of the principal pillars. He encouraged its performance, and strongly warned against rejecting its payment. All this came in many sayings and styles. We see it in the reputed saying about when Jibril came to teach Muslims their religion by politely questioning the Prophet: He asked the Prophet (p)

"Wat is de islam?" De Profeet (p) antwoordde: "De islam is getuigen dat er geen god is dan God en dat Muhammad de boodschapper van God is, het gebed verrichten, armenbelasting (Zakah) geven, de ramadan vasten en de bedevaart naar het Huis maken, als je daartoe in staat bent." (Overeengekomen)* In het bekende overlevert van Ibn 'Umar wordt gezegd: "De islam rust op vijf pijlers: getuigen dat er geen god is dan God en dat Muhammad ﷺ de boodschapper van God is, het gebed verrichten, armenbelasting (Zakah) geven, de ramadan vasten en de bedevaart naar het Huis van God maken voor wie daartoe in staat is" (Overeengekomen). In deze twee uitspraken en in vele andere is de Boodschapper (p)

"What is Islam? The Prophet (p), answered, "Islam is to testify that there is no diety but God and Muhammad is the messenger of God. to establish prayer, perform zakah, fast Ramadan, and make pilgrimage to the House if you can go there." (Agreed upon)* In the famous saying narrated by Ibn 'Umar, "Islam is founded on five: giving witness that there is no diety but God and Muhammad is the messenger of God, establishing prayer, practicing zakah, fasting Ramadan, and pilgrimage to the House of God for whoever can reach it" (Agreed upon). In these two sayings and in many others, the Messenger (p)

Het is vastgesteld dat de pijlers van de Islam vijf zijn, waarvan de armenbelasting (Zakah) de derde is. De armenbelasting (Zakah) wordt als derde pijler vastgesteld in de profetische traditie (Sunnah) én in de Koran, zonder welke de structuur van de Islam niet overeind blijft.

declared that the pillars of Islam are five, among them zakah is the third. Zakah is declared as the third pillar in Sunnah as well as in Qur'an, without which the structure of Islam does not stand.

In sommige overleveringen noemde de Profeet ﷺ slechts enkele van die pijlers, maar hij noemde altijd het gebed en de armenbelasting (Zakah) vooraan in wat hij opriep en waarop hij een verbond afnam.

Verscheidene uitspraken vermelden de waarschuwing die de Boodschapper (ﷺ) gaf aan hen die de betaling van armenbelasting (Zakah) weigeren. Waarschuwing voor zware straf in het hiernamaals is bedoeld om slapende harten wakker te schudden en gierige zielen te bewegen om te geven, zowel door positieve aanmoediging als door de vrees voor straf. Indien zij deze plicht niet vervullen met een ontwaakt geweten, dan wordt de macht en het gezag van de staat ingezet om armenbelasting (Zakah) te innen.

Several sayings mention the warning the Messenger (p) gave to those who reject the payment of zakah. Warning of severe punishment in the hereafter is aimed at awakening dormant hearts and shaking miserly souls to give by both positive encouragement and fear of punishment. If they do not perform this duty with awakened consciouses, the power and authority of the state is used to collect zakah.

Bukhari heeft overgeleverd van Abu Hurairah dat de boodschapper van God, ﷺ, zei: "Wie door God met rijkdom is gezegend, maar de armenbelasting (Zakah) daarvan niet betaalt, zal die rijkdom op de Dag des Oordeels in de vorm van een grote kale slang met twee hoorns om zich heen gewikkeld krijgen. Die slang zal hem de hele dag verstikken, daarna bij zijn lippen grijpen en zeggen: 'Ik ben je rijkdom, je schat die je hebt opgehoopt.'" Vervolgens reciteerde de Profeet ﷺ het vers: "En laat degenen die gierig zijn met wat God hun uit Zijn gunst heeft gegeven, niet denken dat het goed voor hen is. Nee, het zal slecht voor hen zijn. Spoedig zal worden wat zij gierig hebben achtergehouden, om hun nek gebonden worden op de Dag des Oordeels, als een halsband." In een andere overlevering meldt Muslim dat de Profeet ﷺ zei: "Wie goud en zilver bezit en de daarop rustende afdracht niet betaalt, voor hem zullen op de Dag des Oordeels platen van het vuur van de Hel worden gemaakt. Die zullen worden verhit en zijn voorkant, achterkant en zijden zullen ermee worden gebrand, op een dag die vijftigduizend jaar lang is, totdat over alle mensen oordeel is geveld, waarna hij zijn weg zal worden getoond naar het Paradijs of naar het Vuur. Wie kamelen, runderen of schapen bezit en de afdracht daarvan niet geeft, die dieren zullen op de Dag der Opstanding komen om hem met hun hoeven te vertrappen en met hun hoorns te steken. Wanneer het laatste dier met hem klaar is, komt het eerste weer terug om dat vertrappen en steken voort te zetten, totdat God oordeel velt over al Zijn dienaren, op een dag die vijftigduizend jaar van jullie telt. Daarna zal hem zijn weg worden getoond naar het Paradijs of naar het Vuur."

Bukhari reported from Abu Hurairah, "The messenger of God, (p) said: "He who is given wealth by God but he does not pay its zakah, that wealth is made for him, on the Day of Judgment, the form of a huge bald serpent with two horns, encircling that person and squeezing him all day, then holding him by lips telling him, 'I am your wealth, your treasure that you hoarded'. Then the Prophet quoted the verse, 'and let not those who covetously withhold the gift that God hath given them of His grace, think that it is good for them. Nay, it will be the worse for them. Soon shall the things which they covetously withheld be tied to their necks like a collar on the Day of Judgment'.70 In another saying, Muslim reports that the Prophet (p) said: "He who owns gold and silver and does not pay the dues on them they will be made, on the Day of Judgment, like sheets heated by the fire of Hell. His front, back and sides will be ironed with these sheets on a day which is as long as fifty thousand years, until judgment is given to all human beings and he will be shown his way to the Garden or to the Fire. He who owns cattle or sheep and does not give their dues, they will be brought on the Day of Resurrection to stamp an him with their hoofs and pinch him with their horns. When the last one finishes with him the first will be brought again to continue that stamping and pinching until God gives judgment to all his servants, on a day that is as long as fifty thousand years of yours. Then he will be shown his way to the Garden or to the Fire."

De profetische traditie (Sunnah) beperkte zich niet tot het dreigen met straf in het Hiernamaals voor degenen die geen armenbelasting (Zakah) betalen, maar waarschuwde hen ook voor een straf in dit leven: straf van God en een sanctie van de Staat. Een overlevering (Hadith) stelt: "Er is geen volk dat geen armenbelasting (Zakah) betaalt en dat niet door God wordt gestraft met rampen, hongersnood of droogte."71 In een ander woord: "Elk volk dat over zijn rijkdom geen armenbelasting (Zakah) betaalt, zal voorzeker worden onthouden van regen uit de hemel, behalve dieren en vee."72 En ook: "Armenbelasting (Zakah) wordt nooit met enige hoeveelheid rijkdom vermengd zonder die te vernietigen en te doen rotten."73 Volgens al Mundhiri heeft dit woord twee betekenissen. Ten eerste: wanneer de verschuldigde armenbelasting (Zakah) niet wordt betaald, zal dit een oorzaak zijn van het verloren gaan van die rijkdom. Deze betekenis wordt bevestigd door een andere overlevering (Hadith) die stelt: "Wanneer enige hoeveelheid rijkdom op het land of in de zee verloren gaat, kan dat komen doordat de armenbelasting (Zakah) erover niet is betaald." Ten tweede: als iemand die armenbelasting (Zakah) als ontvanger neemt zonder er recht op te hebben en die met zijn rijkdom vermengt, zal dit een reden zijn dat al zijn rijkdom rot, volgens imam Ahmad.75

The Sunnah did not merely threaten of punishment in the Hereafter for those who do not pay zakah, but went on to warn them of a punishment in this life, punishment from God and a penalty from the State. A hadith states, "There is no people, who do not pay zakah, left without being made to suffer by God through disasters, or famine or drought."71 In another saying, "Any people who do not pay zakah on their wealth, verily they will be prevented rain from sky except for animals and livestock."72 And also, "Zakah is never intermingled with any amount of wealth without destroying and rotting it."73 This saying has two meanings according to al Mundhiri: Firstly, that whenever due zakah is not paid it will be a cause for ruining that wealth. This meaning is upheld by another hadith that states "Whenever any amount of wealth is destroyed in the land or in the sea it could be because its zakah was not paid."74 Secondly, if a person who takes zakah as recipient without deserving that zakah and mixes it with his wealth, that will be a reason for rotting all his wealth, according to Imam Ahmad.75

De wettelijke straf wordt vermeld door de Profeet ﷺ: "Wie het betaalt uit zoektocht naar de beloning van God, zal beloond worden, en wie weigert het te betalen, van hem zullen wij het nemen, samen met de helft van zijn bezit, en op grond van het gezag dat ons door onze Heer is gegeven. Aan de familie van Muhammad ﷺ is het niet toegestaan iets van de opbrengst ervan te nemen."76 Deze uitspraak bevat een aantal belangrijke beginselen.

The legal penalty is mentioned by the Prophet, (p): "He who pays it seeking the reward from God will be rewarded and he who refuses to pay it, we shall take it from him, along with half of his wealth, and by the authority given to us by our Lord. The clan of Muhammad are not allowed to take anything of its proceeds."76 This saying includes a few important principles.

Ten eerste wordt armenbelasting (Zakah) in beginsel betaald uit oprechtheid van de gelovige, om God welgevallig te zijn en Zijn beloning te zoeken, aangezien een moslim geboden is God te aanbidden door armenbelasting (Zakah) te betalen.

Firstly, zakah is, in principal, paid out of sincerity on the part of the believer for the sake of pleasing God and seeking reward from Him, since a Muslim is ordained to worship God by paying zakah.

Ten tweede: Wie door zijn gierigheid wordt overmeesterd en weigert armenbelasting (Zakah) te betalen, blijft evenmin ongemoeid; de betaling wordt hoe dan ook van hem afgedwongen. Zakah is een wettelijke instelling die wordt ondersteund door de handhavingsmacht van de staat. De staat moet zijn gezag gebruiken om de armenbelasting (Zakah) te innen, naast de straf (gelijk aan de helft van het vermogen van de hoarder).

Secondly, He who is overcome by his miserliness and refuses to pay zakah is not left without payment being extracted from him anyway. Zakah is a legal institution that is supported by the law-enforcement power of the state. The state must use its authority to collect zakah in addition to the penalty, (equal to half the wealth of the hoarder)

opgelegd door God en Zijn Boodschapper. Sommigen zeggen dat deze straf alleen in het begin van de islam werd opgelegd maar later werd opgeheven.77 Er is geen enkel bewijs voor deze opheffing, en ik ben van mening dat de staat deze straf kan opleggen om te voorkomen dat mensen dit voorschrift van de islam misbruiken.

imposed by God and His Messenger. Some say that this penalty was levied only at the beginning of Islam but was annuled later.77 There is no evidence whatsoever of this annulment and I feel that the state can impose this penalty in order to prevent people from abusing this tenet of Islam.

Degenen die weigeren zakah op hun bezit te betalen, worden beboet zoals hierboven vermeld. Maar mocht het voorkomen dat een groep mensen collectief weigert zakah (armenbelasting) te betalen, dan dient die groep door de islamitische overheid bestreden te worden, omdat dit neerkomt op opstand tegen de staat en tegen de Islam. Hoewel strijd, zoals we weten, bloedvergieten en vernieling van eigendom met zich meebrengt, die de Islam juist wil vermijden, wordt strijd toch gerechtvaardigd en toegestaan wanneer deze wordt gevoerd om gerechtigheid op aarde te vestigen. Wat de verwerpers van zakah betreft: zij hebben het recht op eerbied en bescherming van hun leven en bezit verspeeld doordat zij in opstand zijn gekomen tegen God en Zijn gezant, door deze fundamentele pijler van de Islam te verwerpen. Dat rebellen tegen de zakah bestreden moeten worden, wordt bevestigd door juiste uitspraken en door het eensluidende standpunt van de Metgezellen. Bukhari en Muslim hebben overgeleverd van Abdullah bin 'Umar dat de gezant van God ﷺ zei: "Mij is bevolen te strijden tegen de ongelovigen totdat zij getuigen dat er geen god is dan God en dat Muhammad de gezant van God is, het gebed te verrichten en zakah (armenbelasting) te betalen. Wanneer zij dat alles doen, is hun bloed beschermd, behalve volgens het recht van de islamitische wet, en hun afrekening is aan God overgelaten." Zij hebben ook overgeleverd van Abu Hurairah: "De gezant van God ﷺ zei: 'Mij is bevolen te strijden tegen de ongelovigen totdat zij getuigen dat er geen god is dan God en in mij geloven en in wat ik heb gebracht. Wanneer zij dat doen, hebben zij hun bloed en bezit beschermd, behalve volgens het recht van de wet, en hun afrekening is aan God overgelaten." Een soortgelijke uitspraak wordt door Muslim en Nasa'i overgeleverd van Jabir bin Abdullah. Deze uitspraken wijzen duidelijk erop dat degenen die de betaling van zakah (armenbelasting) weigeren, bestreden moeten worden totdat zij betalen. Het kan zijn dat deze uitspraken niet bekend waren bij Abu Bakr en 'Umar, toen zij van mening verschilden over de vraag of het geoorloofd is te strijden tegen degenen die zakah (armenbelasting) weigeren zonder de andere pijlers van de Islam, zoals het gebed en het vasten, te ontkennen.80

Those who refuse to pay zakah on their wealth are fined as above. But if it so happened that a group of people refused to pay zakah collectively, that group should be fought by the Islamic government because this represents a rebellion against the state and Islam. Although fighting implies as we know, bloodshed, and destruction of property that Islam aims to avoid, but fighting becomes legitimate and permissible when it is done for the establishment of justice on earth. As for the rejecters of zakah, they have lost the respect and protection of their lives and property by declaring their rebellion against God and His apostle by rejecting this basic pillar of Islam. This matter of fighting rebels against zakah is affirmed by correct sayings and the unanimous stand of the Companions. Bukhari and Muslim reported from Abdullah bin 'Umar that the messenger of God (p) said: "I am commanded to fight unbelievers until they testify there is no diety but God and Muhammad is the messenger of God, establish prayer and practice zakah. If they do all that, their blood is protected except by the due course of Islamic law and to God is left their reckoning," They also reported from Abu Hurairah "The messenger of God (p) said, 'I am commanded to fight unbelievers until they testify there is no diety but God and believe in me and in what I brought. If they do so, then they have protected their blood and property except by due course of law, their reckoning is left to God". And a similar saying is reported by Muslim and Nasa'i from Jabir bin Abdullah.79 These sayings clearly indicate that rejecters of zakah payment must be fought until they pay. It may be that these sayings were not known to Abu Bakr and 'Umar when they argued whether it is lawful to fight those who reject zakah without denying the other pillars of Islam, such as prayer and fasting.80

Ten slotte is het belangrijk erop te wijzen dat de armenbelasting (Zakah) als een pijler van de Islam behoort tot die grondbeginselen die noodzakelijkerwijs bekend zijn als onderdeel van de godsdienst. Zij is ingesteld door duidelijke verzen in de Koran, door talrijke uitspraken van de Profeet ﷺ, en is bevestigd door de consensus (Ijma’) van de moslims, generatie na generatie.86

It is important lastly to point out that zakah as a pillar of Islam, is among those principles that, are necessarily known to be part of religion. It was instituted by clear verses in the Qur'an by abundant sayings of the Prophet and has been affirmed by the ijma' (Unanimity) of Muslims, generation after generation.86

We hebben laten zien hoe belangrijk zakah is in de Islam en hoe hoog het staat aangeschreven onder de verplichtingen van de Islam. Het is nu tijd om te vermelden dat geleerden hebben vastgesteld dat het ontkennen van de verplichting ervan gelijkstaat aan ongeloof en afvallig worden van de Islam. Nawawi zei: "Iedereen die geen armenbelasting (Zakah) betaalt op grond van het ontkennen van de verplichting ervan, wordt beschouwd als een ongelovige, behalve als die persoon nieuw is in de Islam of zijn of haar hele leven ver weg van bronnen van informatie heeft geleefd (bijvoorbeeld in een afgelegen woestijn). Dan moet hem of haar eerst het belang van de verplichting tot armenbelasting (Zakah) onder de aandacht worden gebracht. Als hij of zij volhardt in het ontkennen ervan, dan is dat ongeloof, omdat de verplichting tot armenbelasting (Zakah) fundamenteel is voor deze religie, zonder welke de Islam ongeldig wordt. Wie deze verplichting ontkent, ontkent de woorden van God en Zijn Boodschapper, en is daarom een ongelovige. Deze uitspraak is ook vastgesteld door Ibn Qudamah en andere geleerden.88 Met deze unanieme uitspraak moeten we beseffen hoe laag de rang is die zij in de ogen van God innemen, die armenbelasting (Zakah) ontkennen of erom spotten."

We have shown how important zakah is in Islam and how high it is ranked among Islam's obligations, It is now time to mention that scholars have established that the denial of its obligation is equal to disbelief and apostating from Islam. Nawawi said, "Anyone who does not pay zakah on the basis of denying its obligation is considered a disbeliever except if that person is new in Islam or has lived all his or her life far from sources of information (in an isolated desert, for example). Then he or she should first be made aware of the importance of the obligation of zakah. If he or she insists on denying it, then that is disbelief, because the obligation of zakah is basic to this religion, without which Islam becomes annulled. That who denies this obligation denies the words of God and His Messenger, and therefore is a disbeliever. This ruling is also established by Ibn Qudamah and other scholars.88 With this unanimous ruling we should realize the low rank in the eyes of God those, who deny zakah or ridicule it assume.

Ten eerste is armenbelasting (Zakah) in de islam geen louter liefdadigheid die aan de rechtschapenheid van individuen wordt overgelaten, als onderdeel van hun goede daden. Het is veeleer een essentiële pijler van deze religie, een van haar belangrijkste rituelen en de tweede van haar vier voornaamste vormen van aanbidding. Het niet betalen ervan is als afdwalen van het rechte pad. Wie de verplichting ervan ontkent, wordt beschouwd als een ongelovige. Het is een verplichting die wordt ondersteund door de ethische waarden van de islam, evenals door de kracht van de wet in de islamitische staat.

Firstly, zakah in Islam is not a mere charity left to the righteousness of individuals, as part of their good deeds. It is rather an essential pillar of this religion, one of its major rituals and the second of its main four forms of worship. Not paying it is like going astray. He who denies its obligation is considered disbeliever, It is an obligation supported by the ethical values of Islam as well as by the power of law in the Islamic state.

Ten tweede is de armenbelasting (Zakah) een recht van de armen op het bezit van de rijken, een recht dat is vastgesteld door deware Eigenaar van het bezit, God, en opgelegd aan degenen aan wie Hij de zeggenschap over dat bezit heeft gegeven. De armenbelasting (Zakah) vernedert of verneedert de ontvanger dus niet, en zij verheft de rijke ook niet in rang, noch ethisch noch sociaal.

Secondly, zakah is a right to the poor in the wealth of the rich, a right decided by the true Owner of wealth, God and imposed on those who have bean given control of that wealth by Him. Zakah thus does not humble or humiliate the receiver nor does it make the rich get a higher rank, ethically or socially.

Ten derde is de armenbelasting (Zakah) een erkende en vastgestelde verplichting, bepaald door de sharia, zodat moslims de percentages, voorwaarden en vrijstellingen van deze verplichting duidelijk kunnen kennen.

Thirdly, zakah is a recognized and defined due, determined by Shari'ah so that Muslims may know with clarity the ratios, conditions, and exemptions of this due.

Ten vierde is de islamitische staat belast met de verantwoordelijkheid om de armenbelasting te innen en te verdelen. De armenbelasting is in dit opzicht als een belasting die geïnd moet worden, en niet als een bijdrage die vrijwillig wordt gegeven. De Koran stelt: "Neem uit hun bezittingen liefdadigheid (Sadaqah)," en de profetische traditie (Sunnah) zegt: "Het moet worden genomen van de rijken."

Fourthly, the Islamic state is charged with the responsibility of collecting zakah and distributing it. Zakah is in this respect like a tax that must be collected and not like a contribution that is granted. The Qur'an states, "Take out of their wealth sadaqah" and the Sunnah says, "to be taken from the rich".

Het kan nuttig zijn om de vooringenomen beweringen na te lopen van sommigen die in het Westen de positie van kennisautoriteit innemen zonder de noodzakelijke eerlijkheid te tonen die vereist is voor enig wetenschappelijk onderzoek. Schacht schreef onder de titel 'armenbelasting (Zakah)' in de Encyclopedia of Islam,89

It may be useful to go throgh the biased claims of some who assume the position of knowledge in the West without exhibiting the necessary honesty that is required for any scientific research. Schacht said under the title 'Zakah' in the Encyclopedia of Islam,89

"De overlevering van de Profeet ﷺ bevat gevallen waarin armenbelasting (Zakah) verplicht is die niet overeenkomen met de instelling van armenbelasting (Zakah) zoals die later bekend werd. In alle gevallen was de aard van armenbelasting (Zakah) ten tijde van de Profeet ﷺ nog onduidelijk, en het was niet een van de belastingen die door de godsdienst waren voorgeschreven. Daarom weigerden veel Arabische stammen haar te betalen na de dood van de Profeet ﷺ. Zij meenden dat hun verbond om haar aan de Profeet ﷺ te betalen met zijn dood was beëindigd. Sommige gelovigen, onder wie 'Umar bin al Khattab, neigden ertoe die opvatting te aanvaarden."

"The tradition of the Prophet includes cases where zakah is obligated which are not in consistency with the institution of zakah as it came to be known later. In all cases, the nature of zakah at the time of the Prophet, (p) was still ambiguous and it was not one of the taxes required by religion. That is why many Arab tribes refused to pay it after the death of the Prophet (p). They considered that their covenant to pay it with the Prophet came to an end at his death. Some believers, including 'Umar bin al Khattab, were inclined to accept that view." (p 358).

Schacht gaf niet aan welke uitspraken van de Profeet hij bedoelde, dus we kunnen zijn ongefundeerde beweringen niet bespreken. Bovendien impliceren zijn woorden "de instelling van zakah zoals die later bekend werd" dat dit systeem van zakah door moslims is verzonnen, een tijd na de tijd van de Profeet: dat wil zeggen, het is geen systeem dat door God is geopenbaard, maar het is gevormd door de omstandigheden en de menselijke ervaring die moslims opdeden bij de Perzen en de Romeinen. Dit is op zichzelf een oude valse bewering, waarmee Schacht en andere orientalisten al lang worden geëtiketteerd. De waarheid, die bevestigd wordt door verzen van de heilige Koran, juiste en goede uitspraken van de Boodschapper ﷺ en het erfgoed van de Metgezellen en de Wijze Opvolgers (Al Kulafa" al Rashidin), is dat zakah een zuiver islamitisch systeem is. Het is een uniek en ongekend instituut waarvan iedere persoon die niet door vooroordelen wordt geleid zou erkennen dat het een gave van God is; wie heeft een betere gave dan God? Armenbelasting (Zakah)