Moslims zijn het er unaniem over eens dat de armenbelasting (Zakah) van al-fitr verplicht wordt bij het einde van ramadan, overeenkomstig het eerder genoemde hadith van Ibn 'Umar dat "De Boodschapper van God ﷺ de armenbelasting (Zakah) van het verbreken van het vasten van ramadan oplegde . . ." Zij verschillen echter van mening over het precieze tijdstip waarop deze verplichting opeisbaar wordt. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri en Malik (in één overlevering) menen dat de armenbelasting (Zakah) van al-fitr opeisbaar is bij zonsondergang op de laatste dag van ramadan, dat wil zeggen wanneer de laatste dag eindigt. Abu Hanifah en zijn discipelen, al Laith, Abu Thawr en Malik (in een andere overlevering) zeggen dat zij opeisbaar is bij zonsopgang op de dag van het feest, aangezien zij tot doel heeft die dag vreugde te brengen aan de armen.1 Het verschil heeft slechts één toepassing: of pasgeboren baby's en personen die in die nacht overlijden, meegeteld moeten worden bij het berekenen van het bedrag van de armenbelasting (Zakah).2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

Al-Bukhari en Muslim leveren via Ibn 'Umar het bericht: "De Boodschapper van God (vrede zij met hem) gebood de armenbelasting van al-fitr te betalen vóór het 'Id-gebed." 'Ikrimah zegt: "Men moet de armenbelasting betalen voordat men het gebed verricht. God zegt: 'Zij die welslagen zijn degenen die armenbelasting betalen en de naam van hun Heer gedenken, en dan bidden.'"3 Ibn Khuzaimah geeft via Kathir, van zijn vader, van zijn grootvader, het bericht dat de Boodschapper van God (vrede zij met hem) over dit vers werd ondervraagd en antwoordde: "Het werd neergezonden met betrekking tot de armenbelasting van al-fitr."4 Maar deze uitspraak is zwak, omdat Kathir zeer onbetrouwbaar is.5 Bovendien is het vers Mekkaans, terwijl de armenbelasting van al-fitr werd ingesteld nadat het vasten van ramadan in Medina was voorgeschreven. Anderzijds leveren al-Bukhari en Muslim via Abu Sa'id het bericht: "Wij betaalden, ten tijde van de Boodschapper van God (vrede zij met hem), op de dag van het verbreken van het vasten . . . ," waarmee wordt aangegeven dat de hele dag de tijd is voor betaling.

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

Al Shafi'i stelt dat deze armenbelasting (Zakah) de hele dag van het 'Id-feest betaald mag worden, hoewel het beste moment voor betaling de vroege ochtend is, vóór het 'Id-gebed. Het merendeel van de geleerden is het met al Shafi'i eens en vindt dat uitstel van betaling tot na het verstrijken van de tijd voor het 'Id-gebed niet wenselijk is, omdat de armenbelasting van al fitr bedoeld is om de armen op die dag te verrijken, en zij daarom tijd moeten hebben om die gedurende de dag zelf te gebruiken.

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.