7.1 Hoofdstuk Één: Betekenis, Bepalingen en Rechtvaardiging van de Armenbelasting (Zakah) bij het Verbreken van de Vasten
7.1 Chapter One Meaning, Rulings, And Justification Of Fast-breaking Zakah
De betekenis van de zakatul-fitr (armenbelasting (Zakah) aan het einde van de vastenmaand) [zakah of al fitr]
The Meaning of fast-breaking zakah [zakah of al fitr]
Deze zakah ontstaat doordat men het vasten aan het einde van de ramadan verbreekt. Zij wordt soms "sadaqat al-Fitr" genoemd. Eerder is aangetoond dat de term "liefdadigheid (Sadaqah)" in de Koran, de profetische traditie (Sunnah) en de sharia wordt gebruikt om armenbelasting (Zakah) aan te duiden. Zij wordt ook zakah van de menselijke aard [fitrah] genoemd, op grond van het feit dat zij is afgeleid van de aard van het menselijke schepsel. Het bedrag dat wordt betaald, wordt soms "fitrah" genoemd; dit is een afgeleide term die alleen door sommige rechtsgeleerden wordt gebruikt.1
This zakah is caused by breaking the fasting at the end of Ramadan. It is sometimes called "sadaqat al Fitr". It was shown earlier that the term "sadaqah" is used to mean zakah in Qur'an, Sunnah, and Shari'ah. It is also called zakah of human nature [fitrah] on the basis that it is derived from the nature of the human creature. The amount paid is sometimes called "fitrah' which is a derived term used only by some jurists.1
Zakat al-fitr (fitr-zakat) werd verplicht in het tweede jaar van de emigratie (Hijrah), hetzelfde jaar waarin het vasten in de ramadan verplicht werd,2 om hen die vastten te zuiveren en te reinigen en om de armen blij te maken op de dag van het 'Id.
Zakah of fast-breaking was obligated in the second year of Hijrah, the same year fasting Ramadan was obligated,2 in order to purify and sanctify those who fasted and to bring happiness to the poor on the day of 'Id.
Anders dan andere vormen van armenbelasting (Zakah), wordt de zakat al-fitr geheven op personen en niet op vermogen of inkomen. Dit betekent dat er aanzienlijke verschillen bestaan in de voorwaarden voor belastbaarheid, zoals in hoofdstuk twee zal blijken.
Distinct from other forms of zakah, zakah of al fitr is levied on persons and not on wealth or income. This means there are drastic differences in the conditions of zakatability, as will be seen in chapter two.
De verplichting van de armenbelasting (Zakah) bij het verbreken van de vasten
The obligation of fast-breaking zakah
De groep meldt van Ibn 'Umar: "De Boodschapper van God ﷺ legde de armenbelasting (Zakah) op het verbreken van het vasten van ramadan vast, één sa' dadels of één sa' gerst, voor elke moslim, vrij of slaaf, man of vrouw."3 De meerderheid van de geleerden, zowel de oude als de moderne, begrijpt het woord "opgelegd" als een aanduiding van verplichting; daarom is de armenbelasting van al-fitr een verplichting in de sharia, begrepen in de algemene verplichting van het vers "en geef armenbelasting".4
The group reports from Ibn 'Umar, "The Messenger of God imposed zakah of breaking the fast of Ramadan, at one sa' of date, or one sa' of barley, on every Muslim, free or slave, male or female."3 The majority of scholars, ancient and modern, understand the word "imposed" to indicate obligation; thus, zakah of al fitr is an obligation in Shari'ah included in the general obligation of the verse "and give zakah".4
De Profeet ﷺ noemde het armenbelasting (Zakah) en legde het op aan elke moslim. Sommige andere correcte versies van de overlevering vermelden "De Boodschapper heeft ... voorgeschreven", wat duidelijk de verplichte aard van deze armenbelasting (Zakah) aantoont. Abu al 'Aliah, 'Ata en Ibn Sirin, samen met al Bukhari, stellen dat deze armenbelasting (Zakah) verplicht is. Dit is ook de mening van Malik, al Shafi'i en Ahmad.
The Prophet (p) called it zakah and imposed it on every Muslim. Some other correct versions of the saying mention "The Messenger ordained . . . ." which clearly shows the obligatory nature of this zakah.5 Abu al 'Aliah, 'Ata, and Ibn Sirin, along with al Bukhari, state that this zakah is obligatory.6 This is also the view of Malik, al Shafi'i, and Ahmad.
Hanafieten, die onderscheid maken tussen de verplichting [fard, die wordt opgelegd door een ondubbelzinnige tekst zoals de Qur'an] en de vereiste [wajib, die wordt opgelegd door teksten die niet ondubbelzinnig zijn, zoals enkelvoudige keten-overleveringen], beschouwen de zakah al-fitr alleen als wajib.
Hanafites, who distinguish between the obligation [fard which is imposed by a clearcut text such as Qur'an], and the requirement [wajib, which is imposed by texts which are not clear-cut, such as single chain sayings] consider zakah of al fitr only wajib.
Volgens de Hanafieten is het ontkennen van een fard gelijk aan ongeloof, terwijl het ontkennen van een wajib dat niet is, aangezien wajib voor hen alleen een praktische verplichting is, terwijl fard een ideologische verplichting is. De andere drie scholen maken zo'n onderscheid niet, dus het gaat simpelweg om een verschil in definities.
Rechtvaardiging van de armenbelasting (Zakah) van al-Fitr
Justification of zakah of al fitr
Ibn 'Abbas zegt: "De Boodschapper van God ﷺ heeft de zakat al-fitr verplicht gesteld als een zuivering van de vastende van ijdel gepraat en slecht gedrag, en als voedselvoorziening voor de behoeftigen." Tijdens de ramadan kan de aanbidder ijdele, kwade woorden of onbetamelijke gevoelens hebben gehad die zuivering nodig hebben, aangezien een volmaakte vasten niet slechts het onthouden van eten en drinken is, maar ook het onthouden van kwaad doen en beledigende spraak jegens anderen. Zo is de zakat al-fitr verplicht om te compenseren voor alle onzuiverheden en tekortkomingen in het vasten, net zoals vrijwillige en profetische traditie (Sunnah) gebeden de tekortkomingen in de verplichte gebeden aanvullen.14
Ibn 'Abbas says, "The Messenger of God (p) imposed zakah of al fitr as a purification of the faster from vain talk and bad doing, and as a food provision for the needy."13 The worshiper may have incurred during Ramadan vain, ill words, or indecent feelings that require purification, since perfect fasting is not merely abstention from and drink, but abstention from ill-doing and offensive speech to others. Thus, zakah of al fitr is obligated to make up for any impurities and imperfections in fasting, just like voluntary and sunnah prayers make up for imperfections in obligatory prayers.14
Bovendien is 'Id een dag van vreugde, geluk en feesten, en de armen hebben hulp nodig om hetzelfde geluk over hun kinderen en huishoudens te brengen. De armenbelasting (Zakah) van al-Fitr is verplicht om de armen op de dag van 'Id van voedsel te voorzien. In een andere uitspraak wordt overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: "Maak hen [de armen] op deze dag tevreden."15
In addition, 'Id is a day of joy, happiness, and feasting, and the poor need help to bring the same happiness to their children and households. Zakah of al fitr is obligated to provide food to the poor on the day of 'Id. In another saying, the Prophet is reported to say, "Make them [the poor] satisfied on this day."15
Voetnoten.
Footnotes.
1. In zijn commentaar zegt Ibn 'Abidin: "Het gebruik van het woord 'fitrah' in de betekenis van armenbelasting (Zakah) van al-fitr is niet welsprekend. Het wordt alleen in de volkstaal gebruikt, en sommige geleerden beschouwen het als een fout." In al-Qamus wordt al-fitrah vermeld als armenbelasting (Zakah) van al-fitr, maar dit wordt beschouwd als een van de fouten van al-Qamus, veroorzaakt doordat de religieuze en de taalkundige betekenis met elkaar worden verward. Al-Nawawi zegt dat het een afgeleid zelfstandig naamwoord is, waarschijnlijk van fitrah, wat "natuur" of "schepping" betekent. Al-Abhari zegt dat fitrah de armenbelasting (Zakah) van de natuurlijke schepping is. Kortom, het woord fitrah is een Arabisch woord dat schepping betekent; het wordt gebruikt voor de armenbelasting (Zakah) van al-fitr omdat dit een armenbelasting (Zakah) is op schepselen, of op personen zelf. In de sharia wordt het gebruikt in de betekenis van armenbelasting (Zakah) van al-fitr of het bedrag dat als armenbelasting (Zakah) van al-fitr wordt betaald. Zie Radd al-Muhtar, Vol.
1. In his commentary, Ibn 'Abidin says, "The use of the word 'fitrah' to mean zakah of al fitr is not eloquent. It is used only colloquially, and is considered a mistake by some scholars." In al Qamus, al fitrah is listed as zakah of al fitr, but this is considered one of the errors of al Qamus which is caused by confusing the religious with the linguistic meaning. Al Nawawi says it is a derived noun, probably from fitrah, which means "nature" or "creation". Al Abhari says fitrah is the zakah of natural creation. In brief, the word fitrah is an Arabic word that means creation; it is used for zakah al fitr because this is a zakah on creatures, or persons, themselves. It is used in Shari'ah to mean zakah of al fitr or the amount paid as zakah of al fitr. See Radd al Muhtar, Vol.
2, blz. 78.
2, p. 78.
2. Al Mirqat, deel 4, blz. 159.
2. Al Mirqat, Vol. 4, p. 159.
3. Vermeld in al Muntaqa; zie Nail al Awtar, deel 4, blz. 179.
3. Mentioned in al Muntaqa; see Nail al Awtar, Vol. 4, p. 179.
4. Soera al-Baqarah, 2:11, en an-Nisa, 4:77.