Zakah in de taal is een infinitief van het werkwoord zakah. Zakah betekent groeien en toenemen. Wanneer het over een persoon wordt gezegd, betekent het verbeteren, beter worden.

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

Bijgevolg betekent armenbelasting (Zakah) zegen, groei, zuiverheid en verbetering.1 In Lisan al Arab staat: "De wortel van het woord armenbelasting (Zakah) in het Arabisch betekent zuiverheid, groei, zegen en lof. Al deze betekenissen van het woord worden gebruikt in de Qur'an en de overlevering (Hadith)." Volgens al Wahidi en anderen lijkt het het meest voor de hand liggend dat de wortel "zakah" toename en groei betekent. Zo betekent het bij planten groeien en bij dingen toenemen. Maar omdat planten alleen groeien als ze vrij zijn van insecten en andere schadelijke zaken, impliceert het woord "zakah" zuiverheid en reiniging. Wanneer het met betrekking tot personen wordt gebruikt, betekent zakah verbetering en rechtschapenheid. Men kan zeggen dat een man "zaki" is, dat wil zeggen dat hij een goed karakter heeft, of men kan zeggen dat de rechter de getuigen "zakah" maakt, om aan te geven dat zij in hun getuigenis op een hoger niveau staan.

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

In de sharia verwijst het woord armenbelasting (Zakah) naar het vastgestelde deel van het vermogen dat door God is voorgeschreven om te worden verdeeld onder de daarvoor in aanmerking komende categorieën. Het wordt ook gebruikt om de handeling van het betalen van dit deel aan te duiden.2 Volgens het verslag van al Nawawi van al Wahidi wordt dit deel van het vermogen armenbelasting (Zakah) genoemd omdat het de middelen waaruit het wordt genomen doet toenemen en beschermt tegen verlies of vernietiging.3 Ibn Taimiyah zei dat de innerlijke ziel van de betaler van armenbelasting (Zakah) beter wordt en dat zijn vermogen gezuiverd wordt.4 Groei en zuiverheid zijn niet beperkt tot de belaste bezittingen zelf, maar reiken tot de persoon die armenbelasting (Zakah) betaalt, in overeenstemming met het vers {Neem uit hun bezittingen armenbelasting (Zakah), opdat gij hen zuivert en loutert}.5 Al Azhari zegt: het laat ook de armen groeien, wat betekent dat armenbelasting (Zakah) psychologische en materiële groei teweegbrengt voor de rijke in zijn ziel en zijn vermogen.

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

Al Nawawi meldt dat de auteur van al Hawi zei: "Men moet beseffen dat armenbelasting (Zakah) een Arabisch woord is dat al vóór de islam bekend was. Het is algemeen bekend dat het in poëzie werd gebruikt."

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

Daarentegen zei Dawud al-Zahiri dat dit woord vóór het gebruik ervan in de Koran geen bron had in de Arabische taal. De auteur van al-Hawi antwoordde: "Hoewel dit volledig onjuist is, beïnvloeden verschillen over de naam de bepalingen over armenbelasting (Zakah) niet." Dit in aanmerking nemend, is er geen grond te vinden voor de beweringen van de joodse orientalist Shacht, die in de Encyclopedia of Islam onder het lemma Zakah schreef dat de Profeet ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

Hij gebruikte het woord zakah om er meer mee te bedoelen dan wat het voor de Arabieren betekende, en leende een deel van de betekenis van het woord van Joden die het Hebreeuwse en Aramese werk Zakut gebruikten." Schacht zei: "De Profeet ﷺ gebruikte, toen hij in Makkah was, het woord zakah en de afleidingen ervan in de betekenis van reiniging. Deze betekenis heeft een nauw verband met het woord zakah in het Arabisch en in de geest van de Arabieren, maar dit woord en zijn afleidingen worden in de Koran niet anders gebruikt dan in die betekenis, en dit is geen oorspronkelijk Arabische betekenis: zij is ontleend aan het jodendom, waar zij 'vrees voor God' betekent.7 Orientalisten zoals Schacht hebben een fanatieke drang om zoveel mogelijk islamitische begrippen, woorden, voorschriften, gedachten en ethische waarden toe te schrijven aan joodse of christelijke oorsprong, of op zijn minst aan een andere oorsprong, of die nu oosters of westers is, en volgen daarbij alleen de grillen van hun eigen vooringenomenheid. Het is echter voldoende om zijn bewering te weerleggen door de volgende twee punten te noemen:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

Ten eerste gebruikte de Qur'an het woord zakah, in de betekenis die moslims er nu aan geven, al aan het begin van de Makkaanse periode. Dit komt voor in de soera's: 7:156, 19:31 en 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 en 41:7. Het staat onomstotelijk vast dat de Profeet ﷺ geen Hebreeuws kende of enige andere taal behalve het Arabisch, en dat hij vóór zijn migratie naar Madinah geen contact had met joden. Wanneer en hoe zou hij dan iets uit het jodendom en van de joden kunnen hebben overgenomen?

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

Ten tweede is het louter speculatie, en in strijd met de wetenschappelijke methode, dat iemand beweert dat een taal een woord van een andere taal heeft overgenomen simpelweg omdat hij het woord in beide talen aantreft. Zo'n gemeenschappelijk woord betekent niet noodzakelijk dat de ene taal het van de andere heeft overgenomen. Het is nog speculatiever om de ene taal aan te wijzen als ontlener en de andere als gever zonder enig bewijs.

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

Zakah zoals bekend in de sharia wordt in de Koran en de profetische traditie (Sunnah) soms "sadaqah" genoemd, in zoverre dat al-Mawardi zei: "Sadaqah is zakah, en zakah is sadaqah."

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

Het zijn twee namen voor hetzelfde ding."8 God (J) zegt: "Neem van hun bezit liefdadigheid (Sadaqah), opdat gij hen zuivert en heiligt"9 en "onder hen zijn er mannen die u belasteren in de kwestie van de liefdadigheden (sadaqat)"10 en "de liefdadigheden (sadaqat) zijn voor de armen en de behoeftigen."11,12 De overlevering (Hadith) zegt: "Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) in minder dan vijf wasq. Er is geen liefdadigheid (Sadaqah) in minder dan vijf kamelen en er is geen liefdadigheid (Sadaqah) in minder dan vijf uqiyah."13 Toen de Profeet ﷺ Mu'adh naar Jemen zond, zei hij tegen hem: "Vertel hen dat God liefdadigheid (Sadaqah) op hun bezittingen heeft voorgeschreven, te nemen van hun rijken." Al deze teksten hadden het over armenbelasting (Zakah), terwijl ze het woord sadaqah gebruikten; zelfs de ontvanger en verdeler van de armenbelasting (Zakah) wordt musaddiq genoemd. Maar in de latere geschiedenis van de islam werd sadaqah traditioneel alleen gebruikt om vrijwillige liefdadige giften aan bedelaars en behoeftigen aan te duiden. Zo'n traditie mag ons echter niet misleiden en ons afleiden van de betekenis van het woord ten tijde van de openbaring van de Qur'an. De wortel van het woord sadaqah is het woord sidq. Rechter Abu Bakr bin al 'Arabi, die commentaar geeft op de benoeming van armenbelasting (Zakah) als sadaqah, stelt dat "het is afgeleid van sidq. Sidq is waarachtigheid in het waarmaken van een beleden geloof door daden. De wortel sidq betekent iets verwezenlijken en door een ander ondersteunen. Het woord sadaq (bruidsschat) voor vrouwen betekent de wettigheid van intimiteit verwezenlijken door het huwelijkscontract en de bruidsschat onder specifieke voorwaarden die in de sharia bekend zijn."

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

Het woord al zakah komt dertig keer voor in de Koran.17 In zevenentwintig daarvan wordt het in hetzelfde vers met het gebed in verband gebracht. In één geval wordt het samen met het gebed genoemd binnen dezelfde reeks verzen, namelijk "die zich in hun gebed vernederen" en "die werkelijk actief zijn in de armenbelasting (Zakah)."18 Wanneer men deze dertig plaatsen in de Koran onderzoekt, blijkt dat acht ervan Makkaanse verzen zijn en de overige Madinaanse.19 Sommige schrijvers beweren dat de zakah in tweeëntachtig plaatsen in de Koran met het gebed wordt geassocieerd,20 maar dit is een duidelijke overdrijving. Want zelfs als we die plaatsen meetellen die slechts impliciet naar de zakah verwijzen, waar woorden als uitgeven, lenen of voeden worden genoemd, zouden we dat geroemde aantal nog niet bereiken. Wat het woord sadaqah en zijn meervoud sadaqat betreft: dit wordt twaalf keer in de Koran genoemd, en wel allemaal in Madinaanse soera's. Het gaat hier om liefdadigheid (Sadaqah).

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.