Обзорно рассмотрев все эти мнения, их можно кратко подытожить следующим образом:
After surveying all these views, one can briefly summarize them as follows:
1. Когда средств много и есть нуждающиеся во всех категориях, распределение должно охватывать каждую из них. Недопустимо лишать нуждающихся из числа достойных получателей; обязанность государства — собирать закят и распределять его в соответствии с потребностями категорий, имеющих на него право.
1. When funds are plenty and there are deservants in all categories, distribution must cover all of them. It is not acceptable to deprive deservants who are in need; the duty of the state is to collect zakah and distribute it according to the needs of the deservant categories.
2. Распределение между восемью категориями не обязательно должно быть равным, то есть каждая группа не обязана получать ровно одну восьмую от общей суммы поступлений, поскольку критерием является нужда. Я считаю, что мнение Малика и аз-Зухри наиболее подходит для распределения между категориями в соответствии с их соответствующей нуждой.12
2. Distribution among the eight categories need not be equal, i.e. each group need not receive exactly one-eight of total proceeds, since the criteria is need. I believe the view of Malik and al Zuhri is most suitable in distributing to the categories on the basis of their respective need.12
3. Закят может быть полностью передан определённым категориям, когда это необходимо. Предпочтение должно основываться на реальных нуждах и общественных интересах, а не на личных мнениях или предубеждениях.13
3. Zakah may all be given to certain categories when this is necessary. Preference must be based on actual needs and public interest and not on personal opinions or prejudice.13
4. Бедняки и нуждающиеся — самая важная из всех категорий. Удовлетворение их нужд является главной целью закята, о чём неоднократно говорится в высказываниях Пророка ﷺ.
4. The poor and the needy are the most important category of all. Satisfying their needs is the main objective of zakah, as repeatedly mentioned in saying of the Prophet.
Не дозволено тратить закят на армию, когда существует огромная нужда бедных и нуждающихся в пище и жилье. Однако могут возникать исключительно срочные потребности, при которых средства, предназначенные бедным и нуждающимся, отклоняются на покрытие чрезвычайных нужд в других категориях, например, в области обороны.
It is not permissible to spend zakah on the army while tremendous need exists for food and shelter among the poor and needy. However, there may be exceptionally urgent needs for diverting funds from the poor and needy in response to emergencies in other categories, such as defense.
5. Предложение аш-Шафии относительно работников по сбору закята заключается в том, чтобы их доля не превышала одной восьмой от общей суммы поступлений, чтобы основная часть закята сохранялась для выполнения его целей.
5. The suggestion of al Shafi'i about zakah workers should be applied so that their share does not exceed one-eighth of total proceeds, in order to preserve the major part of zakah for fulfilling its objectives.
6. Когда сумма закята невелика, например, когда отдельный плательщик закята раздаёт свою небольшую сумму, всю её можно отдать одному достойному получателю, поскольку разделение такой небольшой суммы уменьшает её пользу и не обогащало бы получателей закята, на что указывает школа Шафи'и.
6. When zakah proceeds are small, as when an individual payer distributes his small amount of zakah, all of it may be spent on one deservant, since dividing such a small amount diminishes its usefulness, and would not enrich zakah recipients, as urged by the Shafi'i school.