Мусульмане единодушно сходятся во мнении, что закят аль-фитр становится обязательным с окончанием Рамадана, в соответствии с ранее упомянутым хадисом Ибн Умара, в котором говорится: «Посланник Бога ﷺ установил закят аль-фитр в месяц Рамадан…». Однако они расходятся во мнении относительно точного времени, когда эта обязанность наступает. Аш-Шафии, Ахмад, Исхак, ас-Саури и Малик (в одной из передач) считают, что закят аль-фитр становится обязательным с заходом солнца в последний день Рамадана, то есть с окончанием этого дня. Абу Ханифа и его ученики, аль-Лайс, Абу Саур и Малик (в другой передаче) говорят, что он обязателен с рассветом в день праздника, поскольку его цель — принести радость бедным в этот день. Разногласие имеет лишь одно практическое следствие: учитывать ли при расчёте размера закята новорождённых младенцев и людей, умерших в ту ночь.2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

Аль-Бухари и Муслим передают от Ибн 'Умара: «Посланник Аллаха ﷺ повелел выплачивать закят аль-фитр до молитвы 'Ид». 'Икрима говорит: «Закят следует выплатить до совершения молитвы. Бог говорит: "Преуспеет тот, кто очистится, и помянет имя своего Господа, и совершит молитву"».3 Ибн Хузайма передаёт от Касира, от его отца, от его деда, что Посланника Бога ﷺ спросили об этом аяте, и он ответил: «Он был ниспослан в связи с закятом аль-фитр».4 Однако это высказывание слабое, поскольку Касир крайне ненадёжен.5 Кроме того, этот аят мекканский, тогда как закят аль-фитр был установлен после того, как в Медине был предписан пост Рамадана. С другой стороны, аль-Бухари и Муслим передают от Абу Са'ида: «Мы выплачивали [закят аль-фитр] во время жизни Посланника Бога ﷺ в день разговения…» — подразумевая, что весь день является временем для выплаты.

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

Аш-Шафии полагает, что закят аль-фитр можно выплачивать в течение всего дня праздника 'Ид, хотя лучшее время для выплаты — рано утром, до молитвы 'Ид. Соглашаясь с аш-Шафии, большинство учёных считают нежелательным откладывать выплату до тех пор, пока не минует время молитвы 'Ид, поскольку закят аль-фитр призван обогатить бедных в этот день, и им必须 дать время воспользоваться им в течение самого дня.

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.

Ибн Хазм утверждает, что откладывать выплату до истечения времени молитв запрещено, и что если закят не был выплачен до молитв, его всё равно необходимо выплатить позже, поскольку должное право бедных обязательно должно быть исполнено, несмотря на нарушение права Аллаха на выплату до молитв. Аш-Шаукани приводит довод, что своевременная выплата до молитв обязательна, опираясь на слова Ибн 'Аббаса: «Кто выплатит его до молитв, для того это принимается как закят, а для того, кто выплатит после молитв, это милостыня, подобная другим видам милостыни». Откладывание закят аль-фитр до окончания дня ‘Ид единодушно признаётся грехом, несмотря на то, что его всё равно необходимо выплатить.