Закят в языке — это отглагольное существительное от глагола «закá». Закят означает рост и увеличение. Когда это говорится о человеке, это означает улучшаться, становиться лучше.

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

Следовательно, закят означает благословение, рост, очищение и улучшение.1 В «Лисан аль-Араб» сказано: «Корень слова закят в арабском языке означает очищение, рост, благословение и восхваление. Все эти значения данного слова употребляются в Коране и хадисах». Наиболее очевидно, согласно аль-Вахиди и другим, что корень «закят» означает увеличение и рост. Например, применительно к растениям оно означает расти, а применительно к вещам — увеличиваться. Но поскольку растения растут только тогда, когда они очищены от насекомых и других вредных вещей, слово «закят» подразумевает чистоту и очищение. Если оно употребляется применительно к людям, то закят означает улучшение и праведность. Можно сказать о человеке «заки», то есть он обладает хорошим характером, или можно сказать, что судья «закка» свидетелей, имея в виду, что он показывает, что их свидетельские показания отличаются более высоким уровнем.

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

В шариате слово «закят» обозначает определённую долю имущества, предписанную Богом к распределению между нуждающимися категориями. Также им называют и само действие — выплату этой доли.2 По сообщению ан-Навави со ссылкой на аль-Вахиди, эта доля имущества называется закятом потому, что она умножает средства, из которых она выделяется, и защищает их от утраты или гибели.3 Ибн Таймия сказал, что внутреннее состояние плательщика закята улучшается, а его имущество очищается.4 Рост и очищение относятся не только к самому имуществу, с которого выплачивается закят, но распространяются и на человека, который его выплачивает, в соответствии со словами аята: «возьми из их имущества закят, чтобы очистить их и освятить»5. Аль-Азхари говорит: он делает и бедного богатым, имея в виду, что закят создаёт духовный и материальный рост для богатого в его душе и имуществе.

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

Ан-Навави передаёт, что автор «аль-Хави» сказал: «Следует понимать, что слово «закят» является арабским и было известно до ислама. Общеизвестно, что оно использовалось в поэзии».

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

С другой стороны, Дawуд аз-Захири сказал, что это слово не имеет корня в арабском языке до того, как оно было использовано в Коране. Автор «аль-Хавы» ответил: «Хотя это совершенно неверно, разногласия о названии не влияют на предписания о закяте». Зная это, нельзя найти основания для утверждений еврейского востоковеда Шахта, который написал в «Энциклопедии ислама» под статьёй «Закят», что Пророк ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

Шахт заявил: «Пророк (p), находясь в Мекке, употреблял слово «закат» и его производные в значении очищения. Это значение тесно связано со словом «закат» в арабском языке и в сознании арабов, однако это слово и его производные в Коране употребляются только в этом значении, и это не исконно арабское значение: оно заимствовано из иудаизма, где означает «страх перед Богом»¹⁷. Ориенталисты, подобные Шахту, испытывают фанатичное желание приписать как можно больше исламских понятий, слов, предписаний, мыслей и этических ценностей иудейским или христианским истокам либо, по меньшей мере, какому-либо иному источнику, будь то восточному или западному, следуя лишь прихотям собственной предвзятости. Однако для опровержения его утверждения достаточно привести следующие два довода:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

Во-первых, Коран употребил слово «закят» в значении, известном мусульманам сейчас, уже в начале мекканского периода. Это встречается в сурах: 7:156, 19:31 и 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 и 41:7. Несомненно известно, что Пророк ﷺ не знал иврита или какого-либо другого языка, кроме арабского, и что он не контактировал с иудеями до переселения в Мадину. Когда и как он мог бы заимствовать у иудеев и иудаизма?

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

Во-вторых, это чистое домысливание, нарушающее научную методологию, — утверждать, что один язык заимствовал слово из другого лишь на том основании, что это слово обнаруживается в обоих языках. Общее слово не обязательно означает, что один язык позаимствовал его у другого. Ещё более умозрительно указывать, какой язык является заимствующим, а какой — источником заимствования, без каких-либо доказательств.

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

В шариатском значении закят в Коране и Сунне иногда называется «садака», до такой степени, что аль-Мавярди сказал: «Садака — это закят, а закят — это садака».

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

Это два названия одного и того же. «8 Бог (ДЖ) говорит: "возьми от их богатства садаку, чтобы очистить и освятить их"9 и "есть среди них и такие, кто порочит тебя относительно садака"10 и "садаку предназначены бедным и нуждающимся"11,12. В хадисе говорится: "Нет садаки с того, что меньше пяти васков. Нет садаки с того, что меньше пяти верблюдов, и нет садаки с того, что меньше пяти укий"13. Обращаясь к Му'azу, когда он был послан в Йемен, Пророк ﷺ сказал: "Сообщи им, что Бог возложил на них садаку с их имущества, которая берется у их богатых". Все эти тексты говорили о закяте, но использовали слово садака; даже сборщик и раздатчив закята называется мусаддик. Однако в более позднюю историю ислама слово садака традиционно употреблялось лишь в значении добровольных благотворительных пожертвований, раздаваемых нищим и бедным. Но такая традиция не должна вводить нас в заблуждение и уводить от значения этого слова во время ниспослания Корана. Корень слова садака — слово сидк. Судья Абу Бакр ибн аль-Араби, комментируя название закята садакой, утверждает, что "оно происходит от сидк. Сидк — это правдивость в воплощении заявленной веры действием. Корень сидк означает осуществление и поддержку чего-либо другим. Слово садак (махр) для женщин означает признание законности близости посредством брачного договора и махра на определенных условиях, известных в шариате»."

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

Слово «аз-закят» встречается в Коране тридцать раз.17 В двадцати семи из них оно упоминается в одном и том же аяте вместе с молитвами. В одном месте оно упоминается вместе с молитвами в той же последовательности аятов: «те, которые смиренны в своей молитве» и «которые действительно деятельны в закяте».18 Изучение этих тридцати мест в Коране показывает, что восемь из них относятся к маккийским аятам, а остальные — к мадинским.19 Некоторые авторы утверждают, что закят упоминается вместе с молитвой в восьмидесяти двух местах Корана20, однако это очевидное преувеличение. Ведь даже если включить те места, где есть лишь подразумеваемое упоминание закята, а также слова «расходовать», «давать взаймы» или «кормить», мы всё равно не дойдём до этого прославленного числа. Что касается слова «садака» и его множественного числа «садакат», то оно упоминается в Коране двенадцать раз, и все эти упоминания относятся к мадинским сурам.

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.