Многие правоведы утверждают, что единственным финансовым обязательством, одобренным в исламе, является закят.1 Тот, кто выполняет требование закята, очищает своё имущество и не обязан платить ничего сверх этого, кроме как добровольно. Это преобладающее мнение среди правоведов более поздних поколений.

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

1. Аль-Бухари, Муслим и другие передают со слов Тальхи: «К Посланнику Бога ﷺ пришёл человек из Неджда. Его волосы были растрёпаны, и его громкий голос был слышен издалека. Невозможно было даже разобрать, что он говорит, пока он не подошёл близко к Посланнику Бога ﷺ и не начал расспрашивать его об исламе. Посланник Бога ﷺ

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

Он сказал: «Пять молитв днём и ночью». Человек спросил: «Обязан ли я совершать что-либо сверх этого?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, разве что ты пожелаешь совершить добровольно». Посланник Бога ﷺ продолжил: «И пост в месяц Рамадан». Человек спросил: «Обязан ли я поститься ещё в какие-либо дни, кроме этого?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, разве что ты пожелаешь поститься добровольно…» — и затем Пророк ﷺ упомянул закят. Человек спросил: «Обязан ли я платить что-либо помимо него?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, разве что ты пожелаешь дать добровольно». Человек повернулся и ушёл, сказав: «Я не буду делать ни больше, ни меньше этого». Посланник Бога ﷺ заметил: «Он преуспеет, если исполнит это обещание», или: «Он войдёт в Сад, если исполнит это обещание».2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

2. Аль-Бухари передаёт от Абу Хурайры: «Один бедуин пришёл к Пророку ﷺ»

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

и сказал: «Укажи мне то, что, если я буду делать, войду в Сад». Пророк ﷺ сказал: «Поклоняйся Богу и не придавай Ему сотоварищей ни в чём, совершай обязательную молитву, выплачивай обязательный закят и постись в Рамадан». Мужчина сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я ничего к этому не прибавлю». Когда мужчина ушёл, Посланник Бога ﷺ сказал: «Тот, кому нравится видеть человека из обитателей Сада, может посмотреть на этого человека». В первом хадисе Пророк ﷺ говорит, что нет ничего обязательного, кроме закята.

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

Это высказывание является ясным текстом в пользу этого мнения. В обоих высказываниях два человека заявляют, что не будут совершать ничего, кроме обязательного закята, и Пророк ﷺ принимает это заявление и утверждает, что этого достаточно для входа в Рай. Если бы помимо закята существовали другие финансовые обязанности, эти люди не заслуживали бы входа в Рай, пока эти другие обязанности не были бы исполнены.

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

3. Ат-Тирмизи передаёт от Абу Хурайры: «Пророк ﷺ сказал: "Если вы выплатите закят с вашего имущества, вы исполните всё, что вам предписано"».3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

4. Аль-Хаким передаёт от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы выплачиваете закят со своего имущества, то вы отвратили от себя его зло».4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

5. Аль-Хаким передаёт со слов Умм Саляма, что она носила некоторые золотые украшения. Она спросила Пророка ﷺ: «Это накопительство?» Он ответил: «Если ты платишь с него закят, это не накопительство».5 В некоторых версиях этого хадиса Пророк ﷺ говорит: «Всё, что достигает суммы, с которой взимается закят, и с чего уплачен причитающийся закят, не является накопительством».6 Этот хадис указывает на то, что предостережение Корана против накопительства не относится к тем, кто платит закят со своих богатств, что косвенно означает, что такие люди не обязаны платить ничего сверх этого. Некоторые сторонники этого взгляда приводят ещё один хадис, в котором Пророк ﷺ, как передаётся, сказал: «С имущества не взимается никаких обязательных платежей, кроме закята».7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

Очевидно, что первые два высказывания верны. Третье высказывание имеет слабую цепочку передатчиков, а четвёртое, согласно наиболее обоснованной критической оценке, считается наукуф [высказыванием сподвижника, не приписываемым Пророку]. Что касается пятого высказывания, то его цепочка передатчиков подвергается критике. Высказывание «На богатстве нет обязательных выплат, кроме закята» крайне слабо и без малейших сомнений неприемлемо. По сути, оно неверно и ошибочно.

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

Сторонники этого мнения также утверждают, что все тексты, которые указывают на существование финансовых обязательств помимо закята, можно толковать как указание лишь на желательность, а не на обязательность. Они также утверждают, что до того, как закят был предписан, существовали различные обязательные финансовые платежи, но когда закят был ниспослан Пророку ﷺ как финансовая обязанность, все прежние обязательные платежи были отменены. Кроме того, они отвергают хадис, переданный ат-Тирмизи от Фатимы бинт Каис, в котором Пророк ﷺ сказал: «На имуществе есть и другие обязательные платежи, помимо закята»⁸, на том основании, что сам ат-Тирмизи оценивает его как слабый, и что критики говорят о нём как о недостоверном.9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9