এই ধরনের ইবাদতের মূলনীতিসমূহের একটি বিস্তৃত আলোচনা পাঁচটি অধ্যায়ে বিধৃত। প্রথম অধ্যায়ে এর বাধ্যতার দলিল-প্রমাণ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে—কার উপর এবং কখন তা ফরয; দ্বিতীয় অধ্যায়ে এর কার্যাবলি চিহ্নিতকরণ সম্পর্কে; তৃতীয় অধ্যায়ে যা দ্বারা এটি সম্পাদিত হয়, অর্থাৎ পানি, তা চিহ্নিতকরণ সম্পর্কে; চতুর্থ অধ্যায়ে এটি বাতিলকারী বিষয়সমূহ চিহ্নিতকরণ সম্পর্কে; এবং পঞ্চম অধ্যায়ে যেসব বস্তু দ্বারা এটি সম্পন্ন করা যায় সেগুলো চিহ্নিতকরণ সম্পর্কে।

A comprehensive discussion of the principles of this (type of) worship (^ibadd) is covered in five chapters. Chapter 1 relates to the evidence of its obligation— on whom it is obligatory and when; Chapter 2 is about the identification of its acts; Chapter 3 is about the identification of that with which it is performed, that is, water; Chapter 4 is about the identification of factors nullifying it; and Chapter 5 is about the identification of things with which it can be performed.

২৩ ফকীহগণ নাপাকি (নাজাসা)-কে দুই প্রকারে ভাগ করেছেন: প্রকৃত (হাকীকী) এবং শরয়ী বা বিধানগত (হুকমী)। বিধানগত বা শরয়ী নাপাকিকে বলা হয় হাদাস, আর প্রকৃত নাপাকিকে বলা হয় খাবাস। হাদাস দুই ধরনের হতে পারে: ছোট হাদাস, যা ওযূর মাধ্যমে দূর হয়; অথবা বড় হাদাস (যৌন অপবিত্রতা ও হায়েয), যা গোসলের মাধ্যমে দূর হয়। একইভাবে, প্রকৃত নাজাসা গুরুতর (মুগাল্লাযা) বা লঘু (মুখাফফাফা) হতে পারে।

23 Impurity (najdsa) is divided by the jurists into two kinds: actual (haqtqiya) and technical or legal (hukmiya). The term hadath is applied to legal or technical impurity, while khatyth to actual impurity. Hadath may be minor, which is removed through ablution, or it may be major (sexual defilement and menstruation) and is removed through bathing (gAws/). Similarly, actual najdsa may be heavy (mughallaza) or light (mvkhaffafa).

২৪ "ওয়াদু" শব্দটিকে ছোট (সুগরা) ওযু বলা হয়, আর "গুসল" শব্দটিকে বড় (কুবরা) ওযু বলা হয়।

24 The term wad# is also referred to as the minor (sughra) ablution, while the term ghusl is referred to as the major (kubrd) ablution.