এটি অসম্ভব যে যারা বলেছেন নাপাকি থেকে পবিত্রতা অর্জন একটি জোরালো সুন্নত, তারা আবার এটিকে নামাযের জন্য একটি শর্ত অর্থাৎ নামাযের শুদ্ধতার শর্ত বলবেন; আর যারা বলেছেন এটি একটি নিরঙ্কুশ ওয়াজিব, তারা বলবেন এটি নামাযের জন্য ওয়াজিব, কিন্তু সম্ভবত তারা এ কথা বলবেন না। আব্দুল ওয়াহহাব থেকে মালিকী মাযহাবের দুটি মত বর্ণিত হয়েছে। প্রথমত, নাপাকি দূর করা নামাযের শুদ্ধতার শর্ত, যখন তা দূর করার সামর্থ্য থাকে এবং স্মরণ থাকা অবস্থায় থাকে। দ্বিতীয় মত হলো, এটি শর্ত নয়। যে মত বলে এটি শর্ত, তা মাযহাবের সুপরিচিত মতের সঙ্গে মেলে না, যেখানে বলা হয়েছে এটি একটি জোরালো সুন্নত। বরং এটি সেই মতের সঙ্গে বেশি মেলে যে বলে এটি ওয়াজিব, যখন নাপাকি দূর করার সামর্থ্য থাকে এবং স্মরণ থাকা অবস্থায় থাকে। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে, এবং সেখানে মতভেদের কারণগুলো চিহ্নিত করা হয়েছে।

It is unlikely for those who said that purification from filth is an emphatic sunna to say that it is an obligation for prayer, that is, a condition for it: validity, while those who maintained that it is an absolute obligation would sa; that it is an obligation for prayer^ but it is possible that they would not say this Two opinions of the school (Malik’s) are related from cAbd al-Wahhab. First that removal of uncleanliness is a condition for the validity of prayer, when ii possession of the means for doing so and in a state of remembering. Th' second opinion is that it is not a condition. The opinion that it is a conditioi does not conform with the better known opinion of the school that it is ai emphatic sunna. It conforms more with the opinion that it is an obligatioi when the capacity to remove (the uncleanliness is available) and when in a stat of remembrance. The issue had already preceded in the Book of Ritua Purification, and the reasons for disagreement were identified there.

যে আলোচনা এখানে প্রাসঙ্গিক, তা হলো: প্রার্থনার সাথে সম্পর্কিত কোনো নিরঙ্কুশ আবশ্যিক বিষয়টি কি অবশ্যম্ভাবীভাবে প্রার্থনারও একটি আবশ্যিক অংশ? প্রকৃত কথা হলো, যে কোনো বিষয় নিরঙ্কুশভাবে আবশ্যিক, তা অন্য একটি আবশ্যিক বিষয়ের বৈধতার শর্ত হয়ে যায় না, এমনকি যদি তা সেই বিষয়ের সময়ের মধ্যেই ঘটে, অন্য কোনো আদেশ ছাড়া। অনুরূপভাবে, কোনো বিষয়কে নিরঙ্কুশভাবে নিষিদ্ধ করার আদেশও অন্য কোনো বিষয়ের বৈধতার শর্ত হয়ে যায় না, অন্য কোনো আদেশ ছাড়া।

The discussion relevant here is whether an absolute obligation that is relate* to prayer is necessarily an obligation of prayer also. The truth is that a thin; that is an absolute requirement does not necessarily become a condition for th validity of another required thing, [even if it occurs during it, except b; another command; similarly, an absolute command for a thing proscribe absolutely does not necessarily become a condition for the validity of another thing]?08 except by another command.