এই কিতাবটি দুটি কিতাবে বিভক্ত। প্রথমটি ফরয রোযা সম্পর্কে এবং অপরটি নফল রোযা সম্পর্কে। ফরয রোযার আলোচনা দুই ভাগে বিভক্ত। প্রথমটি রোযা রাখা সম্পর্কে এবং অপরটি রোযা ভঙ্গ করা সম্পর্কে। প্রথম ভাগ, অর্থাৎ রোযা রাখা, দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত। প্রথমটি ফরয রোযার প্রকারভেদ সম্পর্কে এবং অপরটি এর রুকনসমূহ (আরকান) নির্ধারণ সম্পর্কে। রোযা ভঙ্গ করার আলোচনা সম্বলিত অংশটি রোযা ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (মুফসিদাত) নির্ধারণ এবং রোযা ভঙ্গকারী ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত আহকাম, এই দুই ভাগে বিভক্ত।

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

আমরা এই (মূল) গ্রন্থের প্রথম কিতাব দিয়ে শুরু করছি।

We begin with the first book in this (main) book.

আমরা প্রথম অধ্যায় দিয়ে শুরু করছি, যেখানে রোজার প্রকারভেদ চিহ্নিত করা আলোচিত হয়েছে।

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

আমরা বলি: শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত রোযা ফরয ও মুস্তাহাব উভয় প্রকার। ফরয রোযা তিন প্রকার। প্রথমটি নির্দিষ্ট সময়ে ফরয, এবং তা হলো স্বয়ং রমাযান মাসের রোযা। দ্বিতীয়টি কোনো কারণের ভিত্তিতে নির্ধারিত, আর তা হলো কাফফারার রোযা। তৃতীয়টি হলো সেই রোযা যা মানুষ নিজের উপর আরোপ করে; তা হলো মানতের রোযা। এই গ্রন্থে ফরয রোযার প্রকারসমূহ সম্পর্কিত আলোচনা কেবল রমাযান মাসের রোযার সাথে সম্পর্কিত। কাফফারার রোযা সেসব ক্ষেত্রে আলোচিত হবে যেখানে কাফফারা অপরিহার্য পরিণতি হিসেবে আসে। অনুরূপভাবে মানতের কারণে রোযা নিয়ে আলোচনা মানতের অধ্যায়ে করা হবে।

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

রমজান মাসের রোজা রাখা কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা ফরজ। কুরআনের ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: "হে ঈমানদারগণ! তোমাদের উপর রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমন ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর, যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।" সুন্নাহর ভিত্তি হলো নবী ﷺ-এর এই কথা, "ইসলাম পাঁচটি বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত"—এবং তিনি তাতে "রোজা"র কথা উল্লেখ করেন; আর বেদুইনকে তাঁর বলা কথা, "এবং রমজান মাসের রোজা।" সে জিজ্ঞেস করল, "এ ছাড়া কি আমার উপর আর কিছু ফরজ?" তিনি বললেন, "না, তবে যদি তুমি নফল হিসেবে কিছু করো (তা ভিন্ন কথা)।" ইজমা রয়েছে, কারণ এ বিষয়ে কোনো ইমাম থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়নি।

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.

যার উপর কোনো বিকল্প ছাড়া রোজা ফরজ, সে হলো এমন মুমিন যে বালেগ ও সুস্থ-বুদ্ধির অধিকারী, যে সফরে নেই, সুস্থ শরীরের অধিকারী, এবং যার রোজা ভাঙার কোনো কারণ নেই। নারীদের ক্ষেত্রে এই কারণ হলো হায়েয (মাসিক)। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই মাস পাবে, সে যেন এ মাসে রোজা রাখে}।212

The person on whom it is obligatory without a choice is the believer who is a major and a sane person, who is not on a journey, is in sound health, and is free of a relieving factor, which is menstruation for women. There is no dispute over this because of the words of the Exalted, “And whosoever of you is present [living through the month], let him fast the month”.212