তারা নফল নামাজ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, এগুলো কি দুই রাকাত করে, চার রাকাত করে, নাকি তিন রাকাত করে আদায় করা হবে। মালিক ও আল-শাফিঈ বলেছেন, রাতে বা দিনে নফল নামাজ দুই রাকাত করে আদায় করতে হবে, এবং প্রতি দুই রাকাতের পর সালাম ফেরাতে হবে। আবু হানিফা বলেছেন, মুসল্লি ইচ্ছা করলে দুই রাকাত করে, অথবা তিন রাকাত, অথবা চার রাকাত, অথবা ছয় রাকাত, অথবা আট রাকাত একসঙ্গে আদায় করতে পারেন, মাঝে সালাম না ফেরালেও চলবে। একদল ফকীহ রাতের নামাজ ও দিনের নামাজের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তাঁরা বলেছেন, রাতের নামাজ দুই রাকাত করে এবং দিনের নামাজ চার রাকাত করে আদায় করতে হবে।

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

তাদের এই মতভেদের কারণ এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের পরস্পরবিরোধিতা। ইবনে উমার থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি নবী ﷺ-কে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে; আর যদি তোমার আশঙ্কা হয় যে ভোর হয়ে যাবে, তবে এক রাকাত বিতর পড়ে নাও।" নবী ﷺ থেকে আরও প্রমাণিত যে, তিনি যোহরের আগে দুই রাকাত ও পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, জুমুআর পরে দুই রাকাত এবং আসরের আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। যারা এই দুই ধরনের হাদীস গ্রহণ করেছেন, তারা বলেন, রাত ও দিনের নফল সালাত দুই দুই রাকাত করে। আয়েশা (রাঃ)-এর একটি হাদীসে আছে, যেখানে তিনি আল্লাহর রাসূলের ﷺ সালাতের বর্ণনা দিয়ে বলেন, "তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, তুমি তাঁর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা কল্পনাও করতে পারবে না! অতঃপর তিনি আরও চার রাকাত আদায় করতেন, তুমি তাঁর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা কল্পনাও করতে পারবে না! অতঃপর তিনি তিন রাকাত আদায় করতেন। আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমান?' তিনি বললেন, 'হে আয়েশা, আমার চোখ ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।'" আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর বর্ণনায় আরও প্রমাণিত যে, নবী ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি জুমুআর পরে সালাত আদায় করবে, সে যেন চার রাকাত পড়ে।" আসওয়াদ আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহর রাসূল ﷺ রাতে নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন" এবং "বৃদ্ধ বয়সে তিনি সাত রাকাত আদায় করতেন।" যারা এই হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন, তারা নফল সালাত চার বা তিন রাকাত করে, মাঝখানে সালাম ফেরানো ছাড়া একসাথে আদায় করা জায়েয মনে করেছেন। অধিকাংশ আলেমের মত হলো, নফল সালাত এক রাকাত করে আদায় করা যায় না। আমার মতে এ বিষয়ে কিছু বিচ্যুত মতভেদও রয়েছে।

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.