যে সালাত সর্বজনীন ফরজ হিসেবে নির্ধারিত নয়, তার মধ্যে রয়েছে সুন্নাহ-স্বরূপ সালাত, নফল বা নফল-স্বরূপ সালাত, এবং যে সালাত ফরজে কিফায়া হিসেবে নির্ধারিত। এসবের আহকাম কিছু বিষয়ে ঐকমত্যপূর্ণ এবং কিছু বিষয়ে মতভেদপূর্ণ হওয়ায়, আমরা প্রতিটি সালাতের আলোচনা আলাদাভাবে উপস্থাপন করা যথাযথ মনে করেছি। এই সালাতগুলো মোট দশটি: ফজরের দুই রাকআত, বিতর সালাত, নফল সালাতসমূহ, মসজিদে প্রবেশের দুই রাকআত, রমজানের সালাত, সূর্যগ্রহণের (কুসূফ) সালাত, বৃষ্টির জন্য সালাত, দুই ঈদের সালাত, এবং কুরআনের কিছু অংশ তেলাওয়াতের সময় সিজদা, যা নিজেও একপ্রকার সালাত। অতএব এই গ্রন্থটি দশটি অধ্যায়ে বিভক্ত। জানাযার সালাত আমরা মৃতদের আহকাম সংক্রান্ত অধ্যায়ে পৃথকভাবে আলোচনা করব, যেমন ফকীহগণের রীতি এবং তাঁরা যেভাবে “কিতাবুল জানাইয” শিরোনামে সংকলন করেন।

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

তারা পাঁচটি বিষয়ে মতভেদ করেছেন: এর হুকুম, এর বিবরণ, এর সময়, এতে কুনূত (দু'আ) পাঠ, এবং বাহনের উপর আরোহী অবস্থায় সফরে এর আদায়।

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

এর হুকুমের আলোচনা ফরয নামাযের আলোচনায় ইতিমধ্যে করা হয়েছে। মালিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এর বর্ণনায় পছন্দ করেছেন যে, এটি সালাম দ্বারা পৃথক করে বিতরের তিন রাকাত হিসেবে আদায় করা হোক।১৫০ আবু হানীফা বলেছেন, বিতর হলো তিন রাকাত, যার মাঝে সালাম দ্বারা কোনো বিচ্ছেদ নেই। আশ-শাফেয়ী বলেছেন, বিতর এক রাকাত। প্রত্যেক দলের পক্ষেই সাহাবী ও তাবেঈদের প্রজন্ম থেকে বর্ণিত মতামত রয়েছে।

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

তাদের মতভেদের কারণ এই বিষয়ে বর্ণনাসমূহের দ্বন্দ্ব থেকে উদ্ভূত। নবী (ﷺ) থেকে আয়িশা (রা.)-এর বর্ণনায় প্রমাণিত যে, তিনি রাতে এগারো রাকাআত সালাত আদায় করতেন, তার মধ্যে এক রাকাআত বিতর হিসেবে পড়তেন। ইবনু উমার (রা.) থেকে প্রমাণিত যে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন, "রাতের সালাত দুই দুই রাকাআত করে, আর যদি তোমরা দেখো যে সকাল হয়ে যাচ্ছে, তবে এক রাকাআত বিতর পড়ে নাও।" মুসলিম আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) রাতে তেরো রাকাআত সালাত আদায় করতেন, এবং তার মধ্যে পাঁচ রাকাআত বিতর হিসেবে পড়তেন, শেষ রাকাআত ছাড়া মাঝখানে না বসে। আবু দাউদ আবু আইয়ূব আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "বিতর প্রতিটি মুসলিমের উপর একটি নির্ধারিত দায়িত্ব; কাজেই যে পাঁচ রাকাআত দিয়ে বিতর পড়তে চায় সে পড়তে পারে, যে তিন রাকাআত দিয়ে পড়তে চায় সে পড়তে পারে, এবং যে এক রাকাআত দিয়ে পড়তে চায় সে পড়তে পারে।" আবু দাউদ আরও লিপিবদ্ধ করেছেন যে, নবী (ﷺ) সাত, নয় ও পাঁচ রাকাআত দিয়ে বিতর আদায় করতেন।

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.