Di dalam diri kita semua terdapat dorongan yang tidak tenang untuk mencapai kepuasan rohani. Apabila dorongan ini diabaikan, roh mengalami dahaga yang amat sangat, lalu ia mengejar satu fatamorgana demi satu fatamorgana, yang masing-masing memberinya harapan sementara akan adanya tempat berteduh di oasis, sebelum datang pula kekecewaan yang lain. Inilah tragedi keadaan manusia apabila ia mencari ketenangan batin dari dunia luar, atau cuba mencapai kesempurnaan diri melalui pengejaran nafsu syahwat, sedangkan ia diciptakan untuk melampaui semua itu demi tujuan yang lebih tinggi.

Within us all is a restless craving for spiritual fulfillment. When ignored, the spirit experiences intense thirsts which send it chasing one mirage after another, each offering it momentary hope of an oasis before yet another letdown. This is the tragedy of the human condition whenever it seeks inner peace from the outer world, or seeks to self-actualize through carnal pursuits, when it was created to transcend all that for a higher purpose:

ketaatan yang tulus kepada Allah. Allah berfirman dalam Al-Qur'an, "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku."16

sincere devotion to God. Allah says in the Qur’an, “And I did not create the jinn and mankind except to worship Me.”16

Oleh itu, penghambaan kepada Tuhan, bukan sekadar pengiktirafan semula jadi terhadap kewujudan-Nya, bukan sahaja satu kewajipan tetapi juga satu keperluan asasi manusia. Ia perlu untuk memberi makan kepada roh kita sebagaimana makanan dan oksigen perlu untuk memberi makan kepada tubuh kita. Ia menyelaraskan kita dengan realiti kita sebagai makhluk rohani dalam tubuh fizikal, bukan makhluk fizikal yang kebetulan menikmati dimensi rohani. Sudah tentu, semua itu tidak mungkin tanpa Pencipta berkomunikasi dengan kita melalui para nabi tentang cara menjalin hubungan yang bermakna dengan-Nya. Tanpa komunikasi ini, kita tidak akan mampu mengenal dan mencintai-Nya pada tahap yang lebih mendalam, dan hanya melalui hidup untuk-Nya kita mengalami apa erti sebenar kehidupan. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad ﷺ, "Perumpamaan orang yang mengingati Allah dan orang yang tidak mengingati Allah ialah seperti orang yang hidup dan orang yang mati."17

Servitude to God, not just the inborn recognition of His existence, is therefore not only a duty but also a fundamental human need. It is necessary to nourish our spirit just as food and oxygen are necessary to nourish our body. It attunes us to our reality as spiritual beings in physical bodies, not physical beings that happen to enjoy a spiritual dimension. Of course, none of that is possible without the Creator communicating to us through prophets how to have a meaningful relationship with Him. Without this communication, we would be unable to know and love Him on deeper levels, and it is only through living for Him that we experience what it truly means to be alive. As the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم once said, “The similitude of someone who is mindful of Allah and someone not mindful of Allah is that of the living and the dead.”17

Apabila Abraham Maslow meminda hierarki keperluannya yang terkenal, beliau meletakkan keinginan untuk mencapai transendensi diri sebagai motivator yang paling utama daripada kesemuanya, melebihi aktualisasi diri.18

When Abraham Maslow amended his famous hierarchy of needs, he set the desire for self-transcendence as the greatest motivator of them all, above self-actualization.18

Namun, tanpa para nabi dan wahyu ilahi, wawasan itu pun masih agak kurang memberi petunjuk. Ia membuka ruang bagi gagasan seperti monisme (menyatu dengan alam semesta) atau altruisme (tidak mementingkan diri sendiri) untuk disalahpahami sebagai sama memuaskannya dengan pengabdian kepada Tuhan. Orang-orang yang altruistik sering melaporkan tingkat kepuasan hidup yang lebih tinggi, dan itu memang diharapkan, sebab tidak mementingkan diri sendiri, menurut definisinya, adalah tujuan yang lebih transendental daripada berpusat pada diri sendiri.

However, without the prophets and divine revelation, even that insight remains somewhat uninstructive. It allows for notions such as monism (being one with the universe) or altruism (being selfless) to be misperceived as equally fulfilling as devotion to God. Altruistic people often report higher life satisfaction, and that is expected since being selfless is, by definition, a more transcendent purpose than being self-centered.

Tetapi keperluan asas untuk mengatasi diri sendiri tidak akan pernah dipenuhi sepenuhnya hanya dengan sebarang penglibatan dalam matlamat yang lebih besar daripada diri sendiri (seperti berkhidmat kepada masyarakat manusia). Terdapat satu ketenangan yang unik yang bergantung sepenuhnya kepada pengabdian seseorang kepada Yang Paling Agung: Allah Yang Maha Kuasa. Berkhidmat kepada orang lain boleh menjadi sebahagian daripada itu, tetapi tidak sekali-kali dapat menggantikannya, sebagaimana firman Allah: "Ketahuilah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram."{19} Ibn al-Qayyim (w. 1350), seorang ahli teologi Muslim yang terkenal, menulis, Di dalam hati terdapat satu kegelisahan yang tiada apa pun dapat menenangkannya selain mendekatkan diri kepada Tuhan. Dan satu kesepian menyelubunginya yang tiada apa pun dapat menghilangkannya selain menikmati-Nya

But the essential need to self-transcend will never be fully satisfied by just any involvement in ends greater than oneself (such as serving the human collective). There is a unique tranquillity that hinges squarely on one’s devotion to the absolute greatest: the Almighty. Serving others can be part of that, but can never replace it, as Allah says, “Unquestionably, it is only by the remembrance of Allah that hearts are assured.”19 Ibn al-Qayyim (d. 1350), a renowned Muslim theologian, writes, In the heart, there exists an anxiousness that nothing can calm but drawing nearer to God. And a loneliness overcasts it that nothing can remove but enjoying His

dalam kesunyian. Dan di dalamnya ada kesedihan yang tidak dapat diredakan oleh apa pun kecuali kegembiraan mengenal-Nya dan benar-benar mengabdikan diri kepada-Nya. Dan di dalamnya ada kegelisahan yang tidak dapat ditenangkan kecuali dengan memusatkan perhatian kepada-Nya dan berlari dari-Nya kepada-Nya. Dan api penyesalan terus menyala di dalamnya, dan tidak ada yang dapat memadamkannya kecuali dengan merasa puas terhadap perintah-perintah-Nya, larangan-larangan-Nya, dan takdir-Nya, serta dengan sabar berpegang teguh pada semua itu hingga saat seseorang menemui-Nya. Dan di dalamnya ada tuntutan yang mendesak; ia tidak akan berhenti hingga hanya Dia yang menjadi tujuannya. Dan di dalamnya ada kebutuhan yang sangat mendesak; tidak ada yang akan memuaskannya kecuali mencintai-Nya, senantiasa mengingat-Nya, dan beribadah kepada-Nya dengan tulus. Dan seandainya seseorang diberi seluruh dunia ini beserta segala isinya, ia tetap tidak akan mampu memenuhi kebutuhan itu.20

company in private. And a sadness dwells within it that nothing can alleviate but the joy of knowing Him and genuinely devoting oneself to Him. And a worry unsettles it that nothing can reassure but focusing on Him and fleeing from Him to Him. And the flames of regret continue to flare inside it, and nothing can extinguish them but becoming content with His commands, prohibitions, and destiny, and patiently holding onto all that until the time one meets Him. And in it exists a pressing demand; it will not stop until He alone becomes its pursuit. And in it is a dire need; nothing will satisfy it except loving Him, constantly remembering Him, and being sincerely devout to Him. And if a person were given this entire world and all it contains, it would never fulfill that need.20

Oleh itu, untuk mengelakkan tragedi psikospiritual ini, dan untuk hidup bagi Tuhan Yang Maha Kuasa, kenabian ialah satu keperluan wujud. Tuhan Yang Maha Penyayang, yang telah mengurniakan kepada kita segala yang kita perlukan di planet ini untuk kehidupan dan segala yang menyokongnya, telah memastikan bagi kita melalui kenabian apa yang paling kita perlukan: petunjuk kepada-Nya dan keredaan-Nya dalam kehidupan ini dan kehidupan akan datang.

Hence, to avert this psychospiritual tragedy, and to live for Almighty God, prophethood is an existential necessity. The same most compassionate God who afforded us all we need on this planet for life and what sustains it, has ensured for us through prophethood what we need most: guidance to Him and His pleasure in this life and the next.