Dalam bab-bab ini, kita telah membincangkan keperluan mendesak manusia terhadap kenabian, buah-buah luar biasa daripada dakwah Muhammad ﷺ dari segi akhlak, risalah, pencapaian dan warisannya, serta menyentuh sebahagian daripada peristiwa yang telah diramalkannya, mukjizat yang ditunjukkannya, dan al-Qur'an yang dengannya beliau menggegarkan dunia. Kini, tanggungjawab terletak di atas pembaca untuk bangkit dan menunaikan tujuan utama mereka, iaitu mengenal dan beribadah kepada Tuhan sekalian alam. Untuk tujuan itu, hanya kepimpinan dan teladan yang menyinari daripada Nabi terakhir Allah, Muhammad ﷺ, yang akan menerangi jalan.

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

Abu Sufyan ibn Harb ialah seorang musuh yang terang-terangan terhadap Nabi Muhammad ﷺ hampir sepanjang kerasulan baginda. Dia melancarkan lebih banyak kempen peperangan terhadap baginda berbanding sesiapa pun, dan dalam tempoh antara peperangan itu, dia membantu mengatur pemberontakan di kota Madinah milik Nabi ﷺ, serta cubaan pembunuhan secara sembunyi terhadap baginda. Hanya lapan belas bulan sebelum kewafatan Nabi ﷺ barulah Abu Sufyan sendiri memutuskan untuk menerima Islam. Namun, urutan peristiwa pada hari keislamannya itulah yang ingin saya ringkaskan di sini dan tinggalkan kepada pembaca, kerana ia dengan kuat menggambarkan pengalaman yang dialami ramai orang ketika berhadapan dengan bukti-bukti kenabian.

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

Selepas kabilah Quraisy memungkiri perjanjian damainya dengan Muhammad ﷺ dengan menyerang salah seorang sekutunya, Nabi ﷺ bergerak menuju Makkah bersama tenteranya untuk menghentikan penindasan mereka.

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

Apabila mereka sampai ke pinggiran Makkah, Abū Sufyān menjadi yakin bahawa kampung halamannya tidak akan mampu menahan pasukan yang datang ini, lebih-lebih lagi selepas dia diserang secara tiba-tiba seperti ini. Dalam percubaan terdesak, Abū Sufyān diselit masuk ke dalam kem-kem orang Islam oleh al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib ﷺ, bapa saudara Nabi ﷺ yang kebetulan merupakan sahabat seumur hidup Abū Sufyān. Sebaik sahaja mereka memasuki khemah Nabi ﷺ, para sahabat kanannya turut masuk, dan mereka menuntut supaya lelaki ini dihukum bunuh, kerana dia telah menyeksa ramai daripada mereka, membunuh ahli keluarga mereka, dan merupakan penjenayah perang mengikut setiap ukuran. Namun dalam saat kemurahan hati yang tertinggi, Nabi ﷺ mengampunkannya dan bersabda, "Adakah engkau masih tidak mahu bersaksi bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah?" Abū Sufyān menjawab, "Kini aku yakin bahawa jika ada tuhan yang lain, sudah tentu dia telah menyelamatkan aku." Nabi ﷺ meneruskan, "Tidakkah engkau mahu bersaksi bahawa aku adalah Rasulullah ﷺ?" Abū Sufyān berkata, "Bagi bahagian itu, masih ada sedikit keraguan dalam diriku mengenainya." Namun, setelah menyedari bahawa hanya ini sahaja yang dapat menebus seorang penjenayah yang masyhur seperti dirinya, dia mengucapkan syahadah untuk menjadi seorang Muslim:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

Saya bersaksi bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah, dan saya bersaksi bahawa Muhammad ﷺ adalah Rasulullah.475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

Nabi Muhammad ﷺ menyedari bahawa Abu Sufyan ialah seorang yang mempunyai kedudukan dan kehormatan yang besar dalam kalangan kaumnya (Bani Umayyah), dan bahawa inilah sebab utama beliau teragak-agak untuk tunduk kepada kuasa Muhammad ﷺ, kerana beliau berasal dari puak saingan, iaitu Bani Hashim. Bagi membantu Abu Sufyan mengatasi keraguannya dan mengukuhkan keyakinannya terhadap agama, Nabi ﷺ membenarkannya pulang ke rumahnya dan mengisytiharkan bahawa sesiapa dari penduduk Makkah yang memasuki kediaman Abu Sufyan akan terjamin keselamatannya.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

Kemudian, Baginda صلى الله عليه وسلم memadankan isyarat itu dengan arahan bijaksana yang lain, dengan menyuruh bapa saudaranya agar Abū Sufyān berdiri di mulut lembah pada waktu subuh, untuk menyaksikan kebesaran tentera Muslimin ketika mereka berarak. Keesokan paginya, Abū Sufyān tercengang. Setiap kali sekumpulan besar yang berperisai lengkap lalu, dia akan bertanya dengan resah kepada al-‘Abbās tentang mereka, dan al-‘Abbās akan memberitahu nama setiap kumpulan: “Ini Ghifār… Ini Juhaynah… Ini Sulaym… Ini Mazīnah… Mereka ini Muhājirīn dan Anṣār.” Abū Sufyān terdiam tanpa kata-kata, dan apa yang dapat dia ucapkan setiap kali hanyalah, “Apa urusan aku untuk memerangi kaum sebesar ini? Tiada siapa yang mampu menentang mereka.” Kemudian dia berkata kepada al-‘Abbās dengan kehairanan, “Kerajaan anak saudaramu sungguh telah menjadi kerajaan yang besar.” Ketika itulah dia sedar bahawa bukan lagi individu-individu yang memeluk Islam, tetapi seluruh kabilah dan wilayah. Dia tahu bahawa sebahagian kabilah ini mampu memusnahkan Quraysh seorang diri, dan kini—entah bagaimana—Muhammad ﷺ telah menyatukan hati mereka buat pertama kalinya dalam sejarah. Seakan-akan merayu agar sahabatnya mengakui yang jelas itu, al-‘Abbās membalas, “Abū Sufyān! Ini bukan kerajaan; ini kenabian.” Kali ini pengakuan itu tentulah datang dari lubuk hatinya; Abū Sufyān berkata, “Ya, pastilah begitu.”476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

Indah sungguh rahmat tiada tandingan Nabi صلى الله عليه وسلم terhadap musuh-musuh terbesar baginya, dan pencapaian luar biasa dalam kehidupannya yang singkat lagi diberkati, tetapi mungkin kisah yang diceritakannya tentang perjalanan iman itulah yang paling menyentuh hati saya. Tidak semua orang yang telah mengakui kebenaran Islam merasakan sepenuhnya kemanisan iman dalam hatinya, dan tidak semua orang yang yakin secara intelektual tentang Islam mampu mengatasi cabaran sosial dan emosi untuk menerimanya. Nabi صلى الله عليه وسلم pernah memohon kepada Allah, "…dan berilah aku petunjuk, dan permudahkanlah petunjuk itu bagiku."477 Ini adalah doa yang mendalam, kerana kita semua, secara tidak sedar, mengelak daripada menerima kebenaran tertentu kerana takut akan harganya. Oleh itu, hati yang terbuka kepada kebenaran, bukan sekadar akal, itulah yang membolehkan wujudnya objektiviti dan kejelasan pemikiran.

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

Oleh itu, Allah berfirman, "Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk diberi hidayah, Dia melapangkan dadanya untuk menerima Islam."478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

Abū Sufyān mengetahui dengan sepenuhnya tentang integriti Nabi ﷺ, menyaksikan banyak mukjizat yang besar, diampunkan, kemudian dimuliakan, namun baru ketika Allah mengilhamkan kepadanya kenyataan yang ringkas ini, "ini adalah kenabian", barulah iman menembusi benteng duniawinya dan akhirnya bersemadi di dalam hatinya.

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

Saya memohon kepada Allah agar Dia mengurniakan kepada kita keikhlasan yang membolehkan keyakinan bersemadi di dalam hati kita, mengampunkan penulis ini atas segala yang mungkin tidak sesuai dalam karya kata-kata dan niat ini, serta mencurahkan selawat dan salam yang terbaik dari-Nya, keselamatan dan keberkatan ke atas nabi-Nya yang terakhir, Muhammad ﷺ. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.