Dalam abad keenam yang suram ini, bukan sahaja keadaan dunia dan kekejamannya yang menuntut pertolongan daripada Tuhan Yang Maha Penyayang. Di samping itu, ramai dalam kalangan mereka yang mahir dengan kitab Bible sedang menantikan seorang utusan terakhir yang telah dinubuatkan, yang digambarkan dengan begitu jelas dalam kesusasteraan mereka.

In this grim sixth century, it was not only the condition of the world and its atrocities that necessitated relief from a most compassionate God. Alongside this, many of those versed in biblical scripture were awaiting a final prophesied messenger, of whom there was a crystal-clear description in their literature.

Oleh itu, Allah berfirman tentang al-Qur'an dan kemudian pembawanya, "Dan tidakkah menjadi tanda bagi mereka bahawa ia diketahui oleh ulama Bani Israil?"30

Hence, Allah says about the Qur’an and subsequently its bearer, “And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?”30

Walaupun sebahagian daripada orang sezaman Nabi terakhir ﷺ menolak baginda kerana permusuhan dan prasangka, dan sebahagian lain belum diberi hidayah, sebahagian yang mengetahui kitab-kitab suci, seperti ‘Abdullāh ibn Salām, segera menerima Islam. Hal itu merupakan salah satu bukti yang Allah kemukakan terhadap kaum musyrik Arab, kerana kebanyakan orang Arab adalah buta huruf, tidak berpegang kepada mana-mana kitab suci, dan berpendapat bahawa orang Yahudi lebih mulia daripada mereka kerana mereka adalah Ahli Kitab.

Though some contemporaries of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم rejected him out of animosity and prejudice, and others simply had not yet been guided, some of the biblically versed—like ‘Abdullāh ibn Salām —quickly accepted Islam, and that was one of the proofs Allah cited against the idolators of Arabia, since most Arabs were illiterate, did not ascribe to any scripture, and held that the Jews were superior to them for being People of the Book.

Walaupun telah mengalami pencemaran, tanda-tanda kuat tentang kenabian Muhammad ﷺ masih wujud hingga hari ini dalam teks-teks Yahudi dan Kristian, dan kami akan mempamerkan beberapa daripadanya seperti berikut:

Despite adulteration, strong indicators of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم remain even today in the Judeo-Christian texts, of which we will showcase the following:

Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi seperti engkau dari kalangan saudara-saudara mereka, dan Aku akan meletakkan firman-Ku di dalam mulutnya, dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Aku perintahkan kepadanya.31

I will raise up for them a Prophet like you from among their brethren, and will put My words in His mouth, and He shall speak to them all that I command Him.31

Dalam petikan ini, Tuhan menyatakan kepada Musa bahawa Dia akan mengutuskan seorang nabi lain kepada Bani Israel, dan nabi itu akan muncul dari kalangan saudara-saudara mereka. Terjemahan New International Version Bible memilih terjemahan yang eksklusif bagi ayat ini, dengan menjelaskannya sebagai "dari kalangan sesama orang Israel," tetapi Bible sendiri juga merujuk kepada orang bukan Israel sebagai saudara-saudara mereka. Sebagai contoh, dalam Ulangan 2:4, Tuhan berfirman bahawa "kamu akan melintasi wilayah saudara-saudaramu," merujuk kepada tanah orang Edom. Hal ini membawa sebahagian ahli tafsir Bible untuk mencadangkan bahawa seorang bukan Yahudi (bukan Israel)

In this passage, God reveals to Moses that He will send another prophet to the Israelites, and that he will emerge from among their brethren. The New International Version of the Bible chose an exclusivist translation of this, qualifying it as “from among their fellow Israelites,” but the Bible itself also refers to non-Israelites as their brothers. For instance, in Deuteronomy 2:4, God says that “you are about to pass through the territory of your brethren,” referring to the lands of the Edomites. This led some biblical exegetes to suggest that a Gentile (non-Israelite)

nabi boleh jadi memang yang dimaksudkan di sini;32 seorang nabi yang berasal dari sebahagian "saudara" orang Israel, seperti kaum Ismael atau Edom (orang Arab atau Nabatea). Selain itu, jika ramalan ini dihadkan kepada orang Israel, ia bermakna ia tidak pernah dipenuhi, kerana menurut Ulangan 34:10, "Tetapi sejak itu tidak pernah bangkit lagi di Israel seorang nabi seperti Musa..." Ulangan 18:18 juga menetapkan bahawa nabi yang dinanti-nantikan itu akan mempunyai persamaan yang ketara dengan Musa. Kedua-dua Musa dan Muhammad ﷺ adalah nabi yang dilahirkan daripada dua ibu bapa, kedua-duanya berkahwin dan mempunyai anak, kedua-duanya membawa kod undang-undang yang baharu dan menyeluruh, kedua-duanya menghadapi penganiayaan yang menyebabkan mereka meninggalkan tanah air mereka, kedua-duanya kembali untuk mengalahkan penindas mereka, dan kedua-duanya mengalami kematian semula jadi serta pengebumian.

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some “brethren” of the Israelites such as the Ishmaelites or Edomites (Arabs or Nabateans). Also, restricting this prophecy to the Israelites would mean it has never been fulfilled, since according to Deuteronomy 34:10, “But since then there has not arisen in Israel a prophet like Moses…” Deuteronomy 18:18 also establishes that the awaited prophet would have a striking resemblance to Moses. Both Moses and Muhammad (peace be upon them) were prophets born of two parents, both married and had children, both came with a new comprehensive code of law, both faced persecution causing them to leave their homelands, both returned to defeat their oppressors, and both experienced natural death and burial.

Inilah kesaksian Yohanes, ketika orang-orang Yahudi mengutus imam-imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk bertanya kepadanya, "Siapakah engkau?" Ia mengakui, dan tidak menyangkal, tetapi mengakui, "Aku bukanlah Kristus." Lalu mereka bertanya kepadanya, "Jadi apakah engkau? Apakah engkau Elia?" "Apakah engkau nabi itu?" Dan ia menjawab, "Bukan."34

Now this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, “Who are you?” He confessed, and did not deny, but confessed, “I am not the Christ.” And they asked him, “What then? Are you Elijah?” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”34

Di sini, kita dapati Yahya Pembaptis disoal mengenai sifat pelayanannya dan sama ada dia mendakwa dirinya "nabi itu." Ini membuktikan bahawa sebahagian orang Yahudi masih menanti penggenapan janji ilahi dalam Ulangan 18:18, iaitu antitip Musa, sehingga zaman Yesus Kristus dan juga selepasnya.35 Ia juga menimbulkan persoalan: siapakah tokoh bercahaya ini yang bukan Kristus dan bukan Elia? Siapakah yang dirujuk di sini sebagai "nabi itu" dan bukan sekadar "seorang nabi", seolah-olah namanya pun tidak perlu disebut, dan kedatangannya amat dinanti-nantikan? Sesungguhnya, mereka menanti nabi yang paling agung, Nabi Akhir Zaman yang akan menerangi jalan kepada Tuhan buat kali terakhir untuk manusia, dan yang identitinya tidak dapat disalahertikan. Kerana itulah Allah berfirman, "Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab kepada mereka mengenalinya sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri. Tetapi sesungguhnya, segolongan daripada mereka menyembunyikan kebenaran sedangkan mereka mengetahuinya."36

Here, we find John the Baptist  being questioned about the nature of his ministry and whether he was claiming to be “the prophet.” This proves that some Jews were still awaiting the fulfillment of this divine promise in Deuteronomy 18:18, that of the Mosaic antitype, up until the time of Jesus Christ  and even thereafter.35 It also begs the question: who is this luminary who is neither Christ nor Elijah? Who is being referred to here as “the prophet” and not just “a prophet,” as if his name does not even require stating, and his coming was eagerly anticipated? Indeed, they were awaiting the greatest prophet of all, the Final Prophet who would illuminate for humanity the path to God one last time, and whose identity could not be mistaken. It is for this reason that Allah said, “Those to whom We gave the Scripture know him as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].”36

Lihatlah! Hamba-Ku yang Aku pegang teguh; orang pilihan-Ku yang kepadanya jiwa-Ku bergembira. Aku telah menempatkan Roh-Ku ke atasnya; dia akan menegakkan keadilan bagi bangsa-bangsa. Dia tidak akan berteriak atau meninggikan suaranya, dan tidak akan membiarkan suaranya terdengar di jalan. Buluh yang patah tidak akan dipatahkannya dan sumbu yang malap tidak akan dipadamkannya; dengan setia dia akan menegakkan keadilan. Dia tidak akan berputus asa atau hancur sampai dia telah menegakkan keadilan di bumi; dan negeri-negeri pesisir akan menanti-nantikan hukumnya.37 … Nyanyikanlah kepada TUHAN nyanyian baru, pujilah Dia dari ujung bumi! Hai kamu yang berlayar di laut, dan segala yang ada di dalamnya; hai pulau-pulau, dan penduduknya.

Behold! My Servant whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations. He will not cry out nor raise his voice, nor make his voice heard in the street. A bent reed he will not break off and a dimly burning wick he will not extinguish; he will faithfully bring forth justice. He will not be disheartened or crushed until he has established justice on the earth; And the coastlands will wait expectantly for his law.37 … Sing to the LORD a new song, Sing His praise from the ends of the earth! You who go down to the sea, and all that is in it; You islands, and those who live on them.

Biarlah padang gurun dan kota-kotanya meninggikan suara mereka, perkampungan yang didiami Kedar. Biarlah penduduk Sela bernyanyi dengan lantang, biarlah mereka bersorak kegirangan dari puncak-puncak gunung.38

Let the wilderness and its cities raise their voices, The settlements which Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing aloud, let them shout for joy from the tops of the mountains.38

Huraian tentang "hamba" dalam Yesaya 42 ini seolah-olah meletakkan Nabi Muhammad ﷺ sebagai calon yang paling layak untuk peranan tersebut.

This description of the “servant” in Isaiah 42 seems to position the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم as its worthiest candidate.

Gelaran utama beliau sepanjang al-Qur'an ialah "hamba Kami".39 Tanah air beliau di Arab sepadan dengan tanah kaum Qedar, dan Bible mengenal pasti Qedar sebagai anak langsung Ismail.40 Di bawah kepimpinan Muhammad ﷺ, kaum Ismailiyyah (Arab)

His primary title throughout the Qur’an is “Our servant.”39 His homeland being Arabia matches that of the Kedarites; the Bible identifies Kedar as the direct son of Ishmael .40 It was under the leadership of Muhammad صلى الله عليه وسلم that the Ishmaelites (Arabs)

Namun aku berkata kepadamu dengan benar. Adalah berfaedah bagimu jika aku pergi; kerana jika aku tidak pergi, Penolong itu tidak akan datang kepadamu; tetapi jika aku pergi, aku akan mengutusnya kepadamu…42

Nevertheless I tell you the truth. It is to your advantage that I go away; for if I do not go away, the Helper will not come to you; but if I depart, I will send him to you…42

Masih banyak perkara yang ingin Aku sampaikan kepada kamu, tetapi kamu belum mampu menanggungnya sekarang. Namun apabila Dia, Roh kebenaran, datang, Dia akan membimbing kamu kepada segala kebenaran; kerana Dia tidak akan berbicara atas kuasa-Nya sendiri, melainkan apa yang didengar-Nya itulah yang akan Dia sampaikan; dan Dia akan memberitahu kamu tentang perkara-perkara yang akan datang.43

I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak; and he will tell you things to come.43

Isa tidak mungkin merujuk kepada Roh Kudus di sini, yang disebut sebagai Penghibur yang tidak akan datang sehingga Isa pergi, kerana Roh Kudus sentiasa bersama Isa. Isa juga tidak mungkin merujuk kepada Paulus atau kepausan, kerana mereka menghapuskan hukum-hukum dan bukannya menyempurnakannya, dan mereka tidak mengemukakan bukti bahawa mereka berhubung dengan langit. Hanya Nabi Muhammad ﷺ yang menghidupkan semula kemuliaan Isa tanpa menguburkan warisannya dalam menyembah Pencipta semata-mata. Berkaitan perkara ini, Nabi Muhammad ﷺ bersabda, "Aku paling dekat dengan Isa, anak Maryam, di dunia dan di akhirat." Para sahabat bertanya, "Bagaimana begitu, wahai Rasulullah?" Baginda menjawab, "Para nabi semuanya adalah saudara sebapa, berlainan ibu, tetapi mereka mempunyai satu agama. Dan tiada nabi lain antara kami (aku dan Isa Kristus)."44 Tambahan pula, baginda ﷺ akan meramalkan peristiwa masa depan dengan tepat (lihat Bab 5), dan membawa petunjuk yang muktamad tentang segala kebenaran, menyempurnakan kod hukum ilahi bagi manusia hingga akhir zaman (lihat Bab 4).

Jesus  could not be implying the Holy Spirit here, calling him the Comforter that cannot arrive until Jesus departs, since the Holy Spirit was always with Jesus. Jesus could not be implying Paul or the papacy, since they did away with laws instead of perfecting them, and did not present proof that they communicated with the heavens. It was only the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who revived the honor of Jesus without burying his legacy of worshipping the Creator alone. In this respect, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said, “I enjoy the closest proximity to Jesus, the Son of Mary, in this life and the hereafter.” His Companions asked, “How is that, O Messenger of God?” He said, “The prophets are all paternal brothers, with different mothers, but they have one religion. Also, there was no other prophet between us (myself and Jesus Christ).”44 Furthermore, he صلى الله عليه وسلم would accurately foretell future events (see Chapter 5), and brought definitive guidance on all truths, perfecting the divine code of law for humanity until the end times (see Chapter 4).

Kemudian Tuhan membuka mata Hajar, lalu dia melihat sebuah perigi air. Dia pergi mengisi kantung kulit itu dengan air dan memberi anak itu minum. Maka Tuhan menyertai anak itu; dia membesar dan tinggal di padang gurun, lalu menjadi seorang pemanah. Dia tinggal di Padang Gurun Paran; dan ibunya mengambilkan seorang isteri untuknya dari tanah Mesir.45

Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45

Di dalam bandar Makkah di Arab, pusat sejarah Islam dan tempat kelahiran Muhammad ﷺ, terdapatlah telaga Zamzam, yang mungkin merupakan mata air paling tua yang masih aktif di dunia. Ketepikan dahulu dua milenium sebelum Nabi Muhammad ﷺ, dan pertimbangkanlah sahaja berjuta-juta jemaah yang datang untuk Haji dan ‘umrah sepanjang 1,500 tahun yang lalu, yang masing-masing pulang ke tanah air dengan membawa bergelen-gelen air Zamzam. Tambahan pula, bekalan air ini disalurkan sepanjang masa ke Quba’ dan Masjid Nabawi di Madinah, manakala penduduk Makkah memasang tangki di rumah mereka untuk penghantaran air Zamzam secara tetap. Jelaslah bahawa ini ialah telaga yang diberkati, yang diterima oleh Hajar dan Ismail, serta batu asas pertama yang ditetapkan oleh Allah untuk kota suci ini agar berkembang maju.

Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.

Selain Zamzam, pertimbangkan juga pembinaan Ka‘bah. Walaupun orang Arab penyembah berhala, mereka tetap mengiktiraf Ibrahim sebagai bapa segala bangsa, dan kerana penghormatan mereka kepadanya, mereka semua memberi penghormatan kepadanya dengan mengunjungi Rumah yang dibinanya untuk penyembahan Tuhan di Mekah (Ka‘bah). Walaupun mereka penyembah berhala, golongan politeis ini mengakui bahawa Mekah ialah tempat suci istimewa yang dimuliakan oleh Allah. Mereka menganggap diri mereka sebagai pewaris warisan itu, dan oleh itu mereka berasa terdorong untuk memuliakan Ka‘bah yang didirikan Ibrahim. Jika tidak, mengapa Allah memerintahkan Ibrahim untuk meninggalkan Hajar dan anak sulungnya yang masih bayi di suatu tempat tertentu, sebuah padang gersang pula? Sukar untuk membayangkan bahawa Allah mengutus Ibrahim untuk membina Ka‘bah, menetapkan telaga Zamzam yang diberkati di bawahnya, menjadikannya asal-usul sebuah bangsa yang besar, dan melindunginya daripada serangan, hanya supaya ia dikelilingi berhala dan menjadi tempat kebejatan. Maka tidak hairanlah mengapa ramai orang pada masa itu percaya bahawa sesuatu akan berlaku, sesuatu yang besar yang akan mengubah keseluruhan keadaan di kawasan itu dan jauh melampauinya.