Dalam ayat-ayat pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, Allah berfirman, "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang telah menciptakan."

In the first passages ever revealed to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, Allah said, Read [O Prophet] in the name of your Lord who created.

[Dia] menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu Maha Pemurah. Yang mengajar dengan perantaraan pena.

[He] created humans from a clinging substance. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen.

Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak mereka ketahui.251

[He] taught mankind what they knew not.251

Mungkin ajaran Nabi Muhammad ﷺ yang paling kurang diperhatikan, namun salah satu hutang budi terbesar yang dimiliki dunia kepadanya, ialah bahawa beliau mengajarkan kepada dunia betapa pentingnya ilmu pengetahuan.

What may be the most overlooked teaching of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, and yet one of the greatest debts owed to him, is the fact that he taught the world the importance of knowledge.

Dengan membebaskan mereka daripada khurafat yang berlarutan selama berabad-abad, beliau ﷺ mengajarkan para pengikutnya tentang keperluan untuk mencurahkan hidup mereka dalam menuntut ilmu.

Liberating them from centuries of superstition, he taught his followers the necessity of investing their lives in pursuing education.

Sejarawan mengiktiraf bahawa atas isyaratnya, kadar celik huruf melonjak melampaui masyarakat sezaman, walaupun di Arab tempat kelahirannya, buta huruf adalah perkara biasa. Dalam tempoh yang sangat singkat, bandar-bandar Islam utama seperti Makkah, Madinah, Baghdad dan Cordoba (Sepanyol Islam) menjadi pusat ilmu pengetahuan dan keilmuan. Memadai dengan menilai bahawa perpustakaan khalifah di Cordoba zaman pertengahan, salah sebuah daripada tujuh puluh perpustakaannya ketika itu, dilaporkan mempunyai 400,000 buah buku, manakala perpustakaan terbesar di Eropah Kristian mungkin hanya mempunyai 400 manuskrip.252

Historians recognize that it was on his cue that literacy rates soared past those of contemporaneous societies, even though in the Arabia of his birth, illiteracy was the norm. In a very short span of time, the major Muslim cities such as Mecca, Madinah, Baghdad, and Cordoba (Muslim Spain) became the hubs of knowledge and scholarship. It suffices to consider that the caliphal library in Medieval Cordoba, one of its seventy libraries then, reportedly had 400,000 books while the largest library in Christian Europe probably had 400 manuscripts.252

Baginda ﷺ mengukuhkan potensi intelektual para pengikutnya dengan bersabda, "Kamu lebih mengetahui tentang urusan dunia kamu."253 Melalui sabda-sabda seperti ini, kaum Muslimin awal memahami bahawa kepakaran yang terbukti dan dapatan empirikal wajar dihormati.

He صلى الله عليه وسلم validated his followers’ intellectual potential by saying, “You know better concerning your worldly affairs.”253 Through statements like these, the early Muslim understood that demonstrated expertise and empirical findings ought to be respected.

Berdasarkan paradigma tersebut, Islam menetapkan tanggungjawab (liabiliti) bagi doktor perubatan dan menetapkan standard intelek selama berabad-abad. Ini bukan suatu kebetulan, sebaliknya kerana sabda Nabi ﷺ, "Sesiapa yang mengamalkan perubatan tanpa dikenali sebagai mahir dalam perubatan, maka dia bertanggungjawab."254 Didorong oleh kenyataan itu, Baghdad (Iraq) pada abad kesepuluh menetapkan peperiksaan lesen perubatan yang wajib diambil oleh semua doktor sebelum mengamalkan perubatan.255

Stemming from that paradigm, Islam instituted the liability of physicians and set intellectual standards for centuries. This was no coincidence, but rather due to the Prophet صلى الله عليه وسلم saying, “He who practices medicine without being known for proficiency in medicine shall be liable.”254 Cautioned by that statement, tenth-century Baghdad (Iraq) instituted a medical licensing exam that all physicians had to take before practicing medicine.255

Selain menjadi perintis akauntabiliti ini, Islam juga menyediakan melalui cara ini satu jalan untuk menangani kejadian besar maklumat perubatan palsu yang tersebar di internet hari ini oleh mereka yang bukan pakar. Kini, apabila fenomena demokrasi ilmu telah menjangkiti dunia kita dengan ketidakupayaan untuk membezakan antara fakta yang boleh dipercayai dan dakwaan perubatan pseudo-saintifik, ajaran Nabi Muhammad ﷺ menawarkan benteng pelindung agar tidak kembali jatuh ke dalam anti-intelektualisme dogmatik yang mencirikan dunia sebelum celik huruf secara meluas.

In addition to pioneering this accountability, Islam also provides by it a way to counteract the enormous amount of medical misinformation circulated on the internet by non-specialists today. Now that the phenomenon of democratizing knowledge has infected our world with the inability to distinguish between reliable facts and pseudo-scientific medical claims, the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم teachings offer a safeguard against falling back into the dogmatic anti-intellectualism that characterized the world before mass literacy.

Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ bersabda: "Allah tidak menurunkan penyakit melainkan Dia juga menurunkan penawarnya, sama ada orang mengetahuinya atau orang tidak mengetahuinya."256 Dengan kata lain, penawar-penawar ini semuanya boleh ditemui, maka biarlah kebangkitan penyelidikan bermula. Umat Islam menjadi begitu maju dalam bidang perubatan sehingga William Osler, seorang pengasas Persatuan Perpustakaan Perubatan, berkata bahawa Al-Qanun karangan Ibn Sina (Avicenna) kekal sebagai kitab perubatan rujukan di Eropah untuk tempoh yang lebih lama daripada mana-mana karya lain.257

In another tradition, the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “Allah has not sent down a disease except that He sent down for it a cure, regard-less of who may know it and who may be ignorant of it.”256 In other words, these cures are all discoverable, so let the research renaissance begin. Muslims became so advanced in medicine that William Osler, a founder of the Medical Library Association, said the Canon (Qanūn) of Avicenna (Ibn Sīna) had remained a medical bible in Europe for a longer period than any other work.257

Nabi Muhammad ﷺ juga yang memperkenalkan konsep kuarantin perubatan. Ketika ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, khalifah kedua selepas Nabi, tiba di sebuah tempat bernama Sargh dalam perjalanannya, beliau diberitahu bahawa berlaku wabak taun di negeri Shām yang hendak dituju. ‘Abdul-Raḥmān ibn ‘Awf, seorang lagi sahabat kanan Nabi ﷺ, memberitahu ‘Umar bahawa Rasulullah ﷺ telah bersabda, "Apabila kamu mendengar tentang berlakunya wabak di sesebuah negeri, janganlah kamu memasukinya. Dan apabila ia berlaku di sesebuah negeri yang kamu berada di dalamnya, janganlah kamu lari daripadanya."258

It was also the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who introduced the concept of medical quarantine. When ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb , the Prophet’s second successor, reached a place called Sargh during his travels, he was informed that there was a plague in the lands of Shām where he was heading. ‘Abdul-Raḥmān ibn ‘Awf , another senior Companion of the Prophet صلى الله عليه وسلم, told ‘Umar that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم had said, “When you hear about its occurrence in a land, do not enter it. And when it happens in a land, do not flee it.”258

Mengenai kebangkitan ilmu yang dicetuskan oleh bimbingan Muhammad ﷺ, Franz Rosenthal dari Universiti Yale berkata dalam Knowledge Triumphant, Ilmu ('ilm) ialah salah satu konsep yang mendominasi Islam dan memberikan peradaban Muslim bentuk dan wajah yang tersendiri. Malah, tiada konsep lain yang pernah berfungsi sebagai penentu peradaban Muslim dalam semua aspeknya sejauh ini. Tiada satu cabang kehidupan intelektual Muslim, kehidupan agama dan politik Muslim, serta kehidupan harian orang Islam biasa yang tidak tersentuh oleh sikap menyeluruh terhadap ilmu sebagai sesuatu yang bernilai tertinggi bagi kehidupan orang Islam. 'Ilm ialah Islam, walaupun para ahli teologi berasa ragu-ragu untuk menerima ketepatan teknikal persamaan ini. Hakikat bahawa mereka membincangkan konsep ini dengan penuh semangat membuktikan kepentingannya yang asas bagi Islam.259

On the renaissance of knowledge sparked by the guidance of Muhammad صلى الله عليه وسلم, Yale University’s Franz Rosenthal says in Knowledge Triumphant, For ‘ilm (knowledge) is one of those concepts that have dominated Islam and given Muslim civilization its distinctive shape and complexion. In fact, there is no other concept that has been operative as a determinant of Muslim civilization in all its aspects to the same extent as ‘ilm… There is no branch of Muslim intellectual life, of Muslim religious and political life, and of the daily life of the average Muslim that remained untouched by the all-pervasive attitude toward knowledge as some-thing of supreme value for Muslim being. ‘Ilm is Islam, even if the theologians have been hesitant to accept the technical correctness of this equation. The very fact of their passionate discussion of the concept attests to its fundamental importance for Islam.259

Dalam The Classical Heritage in Islam, Rosenthal menambah, Namun, baik utilitarianisme praktikal, yang menjadikan pengetahuan tentang perubatan, alkimia dan sains tepat kelihatan wajar bagi orang Islam, mahupun utilitarianisme teoretikal, yang mendorong mereka untuk menyibukkan diri dengan persoalan falsafah-teologi, tidak akan memadai untuk menyokong satu kegiatan terjemahan yang meluas, sekiranya agama Muhammad ﷺ sejak awal lagi tidak menekankan peranan ilmu (‘ilm) sebagai kuasa penggerak dalam agama dan, dengan itu, dalam seluruh kehidupan manusia.260

In The Classical Heritage in Islam, Rosenthal adds, Neither practical utilitarianism, however, which made an acquaintance with medicine, alchemy and the exact sciences appear desirable to Muslims, nor theoretical utilitarianism, which prompted them to occupy themselves with philosophical-theological questions, might have sufficed to support an extensive activity of translation, had not Muhammad’s religion, from the very beginning, emphasized the role of knowledge (‘ilm) as the driving force in religion and, thereby, in all human life.260

Robert Briffault (w. 1948), seorang pakar bedah dan ahli antropologi sosial British, menulis, "Hutang sains kita kepada sains orang Arab tidak terletak pada penemuan-penemuan yang menggemparkan atau teori-teori yang revolusioner; sains berhutang jauh lebih banyak kepada orang Arab; kewujudannya sendiri...261 Roger Bacon tidak lebih daripada salah seorang rasul sains dan kaedah Muslim kepada Eropah Kristian; dan beliau tidak pernah jemu mengisytiharkan bahawa pengetahuan tentang bahasa Arab dan sains Arab ialah satu-satunya jalan kepada ilmu yang benar bagi rakan-rakan sezamannya... Sains ialah sumbangan paling penting tamadun Arab kepada dunia moden..."262

Robert Briffault (d. 1948), a British surgeon and social anthropologist, writes, The debt of our science to that of the Arabs does not consist of startling discoveries or revolutionary theories; science owes a great deal more to the Arabs; its own existence...261 Roger Bacon was no more than one of the apostles of Muslim science and method to Christian Europe; and he never wearied of declaring that knowledge of Arabic and Arabic science was for his contemporaries the only way to true knowledge... Science is the most momentous contribution of Arab civilization to the modern world...262

Justeru, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bukan sekadar seorang anak yatim yang dengan kasih sayangnya merangkul dunia, tetapi juga seorang penggembala yang tidak pandai membaca dan menulis, yang telah menyediakan satu prisma luar biasa yang menjawab setiap persoalan teologi, etika, atau tamadun sehingga ke akhir zaman. Baginda menyampaikan risalah yang berisi kandungan yang mendalam, dipadukan dengan hukum-hukum yang diatur dengan tepat, namun cukup fleksibel sehingga risalah ini akan kekal relevan selamanya dan tidak pernah menjadi usang. Baginda menawarkan kepada dunia satu risalah yang muktamad, tetapi juga cukup serba boleh untuk menampung perubahan dalam dinamika dunia yang tidak dapat dibayangkan oleh minda-minda yang paling cemerlang 1,400 tahun yang lalu. Daya hidup sedemikian mencerminkan keseimbangan yang sempurna yang terbentuk dalam ajarannya, dan entah bagaimana tanpa sebarang fasa cuba-jaya.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم was therefore not just an orphan who adopted the world with his compassion, but an unlettered shepherd who provided an extraordinary prism that addresses every theological, ethical, or civilizational inquiry until the end of time. He propounded a message of profound substance, coupled with fine-tuned laws that remained flexible enough that the message would remain forever pertinent and never become outdated. He offered the world a definitive message, but one also versatile enough to accommodate the transformations in world dynamics that were unimaginable to the brightest minds 1,400 years ago. Such vitality reflects the impeccable equilibrium that was struck in his teachings, and somehow without any trial-and-error phase.

Dengan itu, kita lengkapkan lawatan kita tentang apa yang boleh digambarkan sebagai mukjizat intelektual Nabi Muhammad ﷺ, iaitu bahawa risalahnya termasuk antara aspek yang paling menarik daripada kenabiannya dan petunjuk paling kuat tentang asal-usul ilahinya.

With that, we complete our tour of what could be described as the intellectual miracle of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, namely that his message was among the most compelling facets of his prophethood and the strongest indicators of its divine origins.

Ajarannya meletakkan asas bagi satu sistem teologi, undang-undang dan etika yang koheren serta bersepadu, yang menangani semua keperluan keadaan kewujudan manusia: fizikal, mental, sosial, dan rohani. Sistemnya kekal hingga ke hari ini dan akan terus kekal selagi Tuhan menghendaki, membawa pencerahan, kebijaksanaan dan ketenangan kepada berjuta-juta penganut sepanjang sejarah dan merentasi pelbagai konteks sosial dan budaya.

His teachings laid the foundation for a coherent and integrated system of theology, law, and ethics that addressed all the needs of the existential human condition: physical, mental, social, and spiritual. His system endures to this day and will persist for as long as God wills, bringing enlightenment, wisdom, and comfort to millions of believers throughout history and across a diverse range of social and cultural contexts.