Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat resah: apabila ditimpa kesusahan dia menjadi gelisah, dan apabila mendapat kebaikan dia menjadi kikir, kecuali orang-orang yang mengerjakan solat, iaitu mereka yang sentiasa tekun mendirikan solat.182

Indeed, mankind was created anxious: frantic when harm touches him and withholding when good touches him – except those who pray, those who consistently devote themselves to the prayer.182

Solat ialah rukun Islam yang kedua selepas kalimah syahadah.

Ṣalāh is the second pillar of Islam after the testimony of faith.

Secara linguistik, ia bermaksud hubungan (ṣilah), dan ia mewakili peluang bagi manusia untuk melepaskan diri daripada kesibukan kehidupan dunia ini demi mengukuhkan hubungan mereka dengan Pencipta, untuk menyiram pohon iman mereka dan melembapkan hati mereka, yang jika tidak akan kering dan retak di padang gurun pengejaran keseronokan dunia. Bagi jiwa, ṣalāh berfungsi seperti berteduh di bawah pohon di tengah-tengah kerja pada hari yang panas. Ia adalah peluang untuk menghidupkan semula kerohanian kita, satu peringatan tentang asal-usul kita, Pencipta kita, dan tujuan kewujudan kita. Jika ia dilaksanakan dengan betul dan penuh ketekunan, ia boleh menjadi penghalang terbesar daripada melakukan kesalahan dan kezaliman.183 Manusia sejak awal lagi telah mengamalkan ritual, dan dalam erti kata itu, ritual solat merupakan tindakan penegasan yang paling utama dalam kehidupan manusia.

Linguistically, it means a connection (ṣilah), and it represents a chance for people to pull themselves out of the grind of this life to reinforce their relationship with their Creator, to water the tree of their faith and to moisten their hearts, which would otherwise dry out and crack in the desert of the pursuit of worldly pleasures. For the soul, the ṣalāh serves the function of turning to the shade of a tree in the middle of work on a hot day. It is a chance to revive our spirituality, a reminder of our origin, our Creator, and the reason for our existence. If it is done properly and with devotion, it can be the greatest deterrent to wrongdoing and aggression.183 Human beings have primordially practiced ritual, and in that sense, the ritual of prayer constitutes the central affirming act of human life.

Ketiadaannya menjadikan manusia sekadar karikatur dirinya sendiri, seperti tubuh yang cuba hidup dengan jantungnya tercabut. Namun, sementara kaum pagan berusaha menghubungi Yang Maha Ilahi melalui bentuk-bentuk yang bersifat teater, dan kaum hedonis berlutut sepanjang hayat di kuil murahan nafsu diri, kaum monoteis yang memiliki akses kepada ajaran nabawi yang sahih menikmati jalan-jalan yang sebenar, yang telah diwahyukan oleh God untuk benar-benar berhubung dengan-Nya.

Its absence renders people a caricature of themselves, like a body trying to live with its heart ripped out. However, while pagans attempt to connect with the Divine through theatrical forms, and hedonists kneel for a lifetime at the crude shrine of self-indulgence, monotheists with access to confirmed prophetic teachings enjoy the real pathways disclosed by God to authentically connect with Him.

Nabi Muhammad ﷺ mengajarkan kepada umat Islam bahawa Allah telah mewajibkan mereka solat lima kali sehari semalam dalam bentuk yang tersusun dan pada waktu-waktu yang tertentu. Orang luar mungkin melihat tugas ini sebagai sesuatu yang menyusahkan atau mengganggu, namun begitu ramai orang Islam, setelah merasai solat ini, dengan sukarela memilih untuk menambah lebih banyak lagi solat sunat di samping lima waktu tersebut. Daya tarikan yang kuat dalam amalan ibadah yang unik ini seharusnya menunjukkan betapa bermaknanya ia. Solat ialah buah yang paling jelas daripada keyakinan, dan di dalam kedalamannya terletak benih-benihnya yang paling subur. Pemerhatian mengenai solat orang Islam ini pernah dinyatakan oleh Paus Yohanes Paulus II (meninggal dunia 2005), yang walaupun mempunyai perbezaan teologi dengan Islam, berkata, "Kerohanian orang Islam layak dihormati. Tidak mungkin untuk tidak mengagumi, sebagai contoh, kesetiaan mereka kepada solat."

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم taught Muslims that God enjoined them to pray five times each day in a structured format and at specific periods of time. An outsider may find this to be a cumbersome or intrusive task, but so many Muslims—upon experiencing this prayer—voluntarily choose to supplement these daily five with even more. The magnetic force of this unique devotional act should indicate its meaningfulness. Prayer is the most evident fruit of conviction, and in its depths lay its most fertile seeds. This very observation about the Muslim prayer was once expressed by the late Pope John Paul II (d. 2005), who despite his theological differences with Islam, said, The religiosity of Muslims deserves respect. It is impossible not to admire, for example, their fidelity to prayer.

Imej orang-orang beriman kepada Allah yang, tanpa mempedulikan waktu atau tempat, rebah melutut dan tenggelam dalam doa, tetap menjadi teladan bagi semua mereka yang memohon kepada Tuhan yang benar, khususnya bagi orang-orang Kristian yang, setelah meninggalkan katedral-katedral mereka yang megah, berdoa hanya sedikit atau tidak sama sekali.184

The image of believers in Allah who, without caring about time or place, fall to their knees and immerse themselves in prayer remains a model for all those who invoke the true God, in particular for those Christians who, having deserted their magnificent cathedrals, pray only a little or not at all.184

Manfaat terbesar solat oleh itu ialah peluang untuk berhubung dengan Tuhan dalam kehidupan ini, satu hubungan yang memupuk jiwa agar tabah menunaikan tujuan hidupnya dan memastikan keselamatannya di akhirat. Namun, manfaat duniawi solat juga tidak dapat dinafikan.

The greatest benefit of ṣalāh is therefore the opportunity to connect with God in this life, a connection that nurtures the soul to endure in fulfilling its purpose in life and ensures its salvation in the hereafter. However, the worldly benefits of prayer are undeniable as well.

Dari segi fisiologi, solat fardu dalam Islam membantu menstabilkan jam biologi kita, yang menjadi bergantung kepada metabolisme genetik kita.

Physiologically, the Islamic ritual prayer helps stabilize our biological clocks which our genetic metabolism depends on.

Kita semua tahu bahawa perjalanan merentasi zon waktu menyebabkan jet lag yang boleh melemahkan kita sehingga tidak berfungsi dengan baik, tetapi kita mungkin tidak menyedari bahawa lampu yang kita biarkan menyala pada waktu malam di dalam bilik kita, atau pada peranti elektronik kita, juga menentang rembesan melatonin semula jadi badan pada waktu malam, yang membolehkan badan mendapat tempoh tidur yang memulihkan. Tetapi apabila solat Subuh mesti ditunaikan sebelum matahari terbit, dan Nabi Muhammad ﷺ tidak menggalakkan percakapan yang tidak perlu selepas solat Isyak,185 keadaan itu menjadi sebaliknya. Untuk lebih menghargai ajaran Nabi ini, mungkin membantu jika kita menyedari bahawa kekurangan tidur bukan sekadar membawa kepada kemalasan atau prestasi yang merosot pada keesokan harinya, tetapi juga mengganggu ekspresi gen dalam tubuh kita yang mungkin berkait dengan keradangan tisu dan keupayaan untuk melawan penyakit dan tekanan, yang akhirnya boleh memainkan peranan dalam perkembangan obesiti, diabetes, penyakit jantung, dan pelbagai gangguan neurodegeneratif.186

We all know how traveling between time-zones causes jetlag that can render us quite dysfunctional but may not realize that the lights we keep on at night in our rooms, or on our electronics, also work against our natural nightly release of melatonin which allows the body a rejuvenating stretch of sleep. But when the first ṣalāh must be offered at dawn before sunrise, and the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم discouraged needless socialization after the evening prayer,185 the course is reversed. To better appreciate this prophetic teaching, it may help to realize that a lack of sleep does not translate into mere lethargy or underperformance the next day, but also disrupts the expression of genes in our body that may be linked to tissue inflammation and the ability to fight disease and stress, which could eventually play a role in the development of obesity, diabetes, heart disease, and a host of neurodegenerative disorders.186

Dari segi psikologi, kajian menunjukkan bahawa aspek meditatif dalam solat dapat meningkatkan tumpuan dan kawalan diri, serta mengimbangi kesan negatif pengalaman tertekan harian.187 Dalam ṣalāh Islam khususnya, terdapat hubungan yang luar biasa antara gerakan-gerakan yang tenang dan terukur yang disyaratkan oleh Nabi ﷺ untuk ṣalāh yang sah, dengan usaha minda yang terlibat dalam mengingati segmen-segmen panjang al-Qur’an yang dibaca oleh seorang Muslim dalam setiap ṣalāh.

Psychologically, research suggests the meditative aspect of prayer enhances focus and self-control, and offsets the negative effects of daily stressful experiences.187 In the Islamic ṣalāh in particular, there is an exceptional nexus between the tranquil measured motions required by the Prophet صلى الله عليه وسلم for a valid ṣalāh, and the mental labor involved in recalling the elaborate segments of the Qur’an a Muslim recites in every ṣalāh.

Secara emosi, ṣalāh juga mempunyai faedah yang ketara. Al-Qur'an menggalakkan orang Islam beribadah bersama-sama, dan pada beberapa ketika mengaitkan solat dengan usaha melepaskan diri daripada cengkaman sedih yang menyesakkan dan keterasingan sosial. Allah berfirman, "Sesungguhnya Kami mengetahui bahawa dadamu menjadi sempit disebabkan apa yang mereka katakan. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang sujud."188 Kajian saintifik kini menunjukkan betapa terapeutiknya persaudaraan agama yang aktif bagi kesihatan emosi seseorang, melalui tujuan bersama dan sokongan sosial yang diberikannya.189 Berkenaan betapa terdedahnya individu dan masyarakat akibat kehidupan bersendirian, Nabi Muhammad ﷺ bersabda dalam konteks solat harian, "Berpeganglah kepada jemaah, kerana serigala hanya memakan kambing yang terpisah."190 Keteraturan ibadah berjemaah ini mengurangkan rasa keterasingan yang mendalam, yang secara semula jadi dirasai orang apabila terpisah secara fizikal. Satu lagi ciri unik cara solat orang Islam ialah Nabi ﷺ menggalakkan orang beriman untuk "merapatkan saf".191

Emotionally, the ṣalāh has notable benefits as well. The Qur’an encourages Muslims to worship together and at times links prayer to escaping the suffocating grip of sadness and social estrangement. Allah says, “We certainly know that your chest is constrained by what they say. So glorify the praises of your Lord and be of those who prostrate.”188 Scientific research now illustrates how therapeutic an active religious fellowship can be for a person’s emotional health, through the common purpose and social support it affords.189 With regards to how vulnerable solitary living leaves individuals and society, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said in the context of the daily prayer, “Adhere to the congregation, for the wolf eats none other than the stray sheep.”190 The regularity of this communal ritual reduces the deep sense of alienation people naturally feel when physically separated. Another unique facet of the Muslim style of prayer is that the Prophet صلى الله عليه وسلم encouraged believers to “close the gaps”191

antara mereka ketika merapatkan saf untuk ṣalāh, dan untuk berjabat tangan.192 Kini kita tahu bahawa sentuhan fizikal yang mesra menyebabkan badan merembeskan oksitosin,193 sejenis neurotransmitter yang secara tidak rasmi digelar "hormon ikatan" kerana dikaitkan dengan empati, kepercayaan, dan pembinaan hubungan. Dengan perpecahan kehidupan moden, di mana sahabat sering terpisah beribu batu, jalinan sosial kita telah layu sehingga Britain kini menjadi "ibu kota paling kesepian di Eropah," menurut rekod kerajaan.194 Lebih-lebih lagi, Pertubuhan Kesihatan Sedunia meramalkan bahawa menjelang 2030, penyakit kardiovaskular dan kemurungan major akan menjadi keadaan perubatan yang paling melumpuhkan di dunia.195 Memandangkan peningkatan yang menggerunkan dalam pengasingan sosial, kemurungan, penyalahgunaan bahan,196 dan kadar bunuh diri yang semakin meningkat,197 solat fardu harian seorang Muslim boleh menjadi penawar yang amat dialu-alukan.

between them when setting their ranks for ṣalāh, and to shake hands.192 We now know that welcome physical contact results in oxytocin being released by the body,193 a neurotransmitter informally dubbed the “bonding hormone” due to its association with empathy, trust, and relationship-building. With the atomization of modern life, where friends are often countries apart, our social fabric has withered to the extent that Britain is now the “loneliest capital in Europe,” according to government records.194 Moreover, the World Health Organization has projected that, by 2030, cardiovascular disease and major depressive disorder will be the world’s most debilitating medical conditions.195 Considering this frightening upsurge in social isolation, depression, substance abuse,196 and rising suicide rates,197 the Muslim daily prayer can be a welcome antidote.

Allah berfirman, "Dan mereka dahulu diseru untuk bersujud sedangkan mereka dalam keadaan sihat."198

Allah says, “And they used to be invited to prostration while they were [still] sound.”198