Nabi Terakhir ﷺ mencapai pencapaian yang jarang ditemui dengan memberikan kepada dunia kejelasan yang tiada cela mengenai identiti Tuhan, keesaan-Nya, dan kesempurnaan-Nya. Kejelasan ini selaras dengan fitrah manusia dan dengan akal, dan oleh itu menjadi ciri utama Islam. Baginda mengajarkan ilmu ketuhanan yang mudah dan mudah difahami, yang menerangkan kepada manusia tentang Pencipta mereka, dan jalan menuju kepada-Nya, dengan cara yang tersebar bagaikan api dalam sekam ke seluruh dunia. Tauhid Islam menjadi agama Semenanjung Arab hanya dalam tempoh dua puluh tahun dakwah, berbeza sekali dengan Empayar Rom yang memerlukan kira-kira tiga abad untuk menjadi majoriti Kristian. Ini membuktikan bahawa Muhammad ﷺ membawa satu cadangan yang unik, yang menyentuh hati manusia sedalam-dalamnya sehingga ia secara berkesan membebaskan mereka daripada sebahagian kecenderungan yang paling menghalang, seperti sikap taklid buta yang kadangkala dipelihara oleh budaya, dan pengagungan nenek moyang yang berlaku dalam begitu banyak tamadun. Muhammad ﷺ menemukan kembali untuk dunia yang lemah itu tempat perlindungan mereka yang telah lama hilang, iaitu akses langsung kepada Tuhan Yang Maha Esa, Yang Maha Pengasih. Baginda ﷺ tidak berhenti berusaha sehingga mereka mengetahui bahawa hanya dengan mengkhususkan Tuhan dalam ibadah, mereka akan menemui ketenangan dan kepuasan, dan hanya melalui-Nya kompas moral mereka akan diluruskan. Bagi mereka yang memahami bahawa kekacauan hanya boleh wujud di luar gaya hidup yang berpusatkan Tuhan yang sebenar, inilah pencapaian tunggal Muhammad ﷺ. Mengembalikan keesaan Tuhan dalam kehidupan manusia membawa kepada pemulihan keteraturan dan makna dalam kehidupan, kerana ia menghapuskan anggapan bahawa hidup ialah perjalanan tanpa tujuan. Dan bagi mereka yang sukar melihat kegunaan teologi yang sahih pada zaman kita, barangkali mereka wajar mempertimbangkan minat yang semakin meningkat terhadap "kecerdasan rohani" dalam dunia moden yang penuh pergolakan, serta kadar pembunuhan dan bunuh diri yang jauh lebih rendah di negara-negara Islam.142

The Final Prophet صلى الله عليه وسلم accomplished the rare feat of providing the world with impeccable clarity on the identity of God, His oneness, and His perfection. It was a clarity that aligned with both human nature and rationality, and thus became the hallmark of Islam. He taught a simple and intuitive theology that described to people their Creator, and the path to Him, in a way that spread like wildfire across the globe. Islamic monotheism became the religion of Arabia in just twenty years of preaching, in stark contrast to the Roman Empire needing about three centuries to become majority Christian. This attests to Muhammad صلى الله عليه وسلم coming with a unique proposal, one that struck such a deep chord in humanity that it effectively stripped them of some of their most hindering tendencies— such as the blind conformity that cultures at times perpetuate, and the idolization of ancestors that has occurred in so many civilizations. Muhammad صلى الله عليه وسلم unearthed for a vulnerable world their long-lost sanctuary; direct access to the One True God, the Most Merciful. He صلى الله عليه وسلم refused to rest until they knew that only through singling God out in devotion would they find contentment and satisfaction, and that only through Him would their moral compasses be set aright. For those who understand that only disorder can exist outside an authentic God-centric lifestyle, this is the singular accomplishment of Muhammad .صلى الله عليه وسلم Restoring the unity of God in people’s lives resulted in restoring order and meaning to life, as it did away with the notion of life being a destination-less journey. And for those who struggle to see the utility of an authentic theology in our age, perhaps they should consider the emerging fascination with “spiritual intelligence” in the turmoil-filled modern world, along with the significantly lower homicide and suicide rates in Muslim countries.142

Alphonse de Lamartine berkata mengenai perkara ini, "Tidak pernah seorang manusia menetapkan bagi dirinya, sama ada secara sukarela atau tidak, satu matlamat yang lebih agung, kerana matlamat ini melampaui ukuran: meruntuhkan khurafat yang diletakkan di antara makhluk dengan Pencipta, mengembalikan Tuhan kepada manusia dan manusia kepada Tuhan, serta mengembalikan idea ketuhanan yang rasional dan suci di tengah-tengah kekacauan yang berleluasa daripada tuhan-tuhan berhala yang bersifat material dan telah dicemarkan... Tidak pernah seorang manusia mencapai dalam masa yang singkat revolusi yang begitu besar dan berpanjangan di dunia, kerana kurang daripada dua abad selepas ramalannya, Islam, yang disebarkan melalui dakwah dan kekuatan senjata, menguasai tiga Arabia dan menakluk Persia, Khorasan di Transoxania, India Barat, Syria, Mesir, Abyssinia, dan seluruh benua Afrika Utara yang diketahui, banyak pulau di Laut Mediterranean, Sepanyol, dan sebahagian Gaul, kepada keesaan Tuhan."143

Alphonse de Lamartine says on this point, Never has a man proposed for himself, voluntarily or involuntarily, a goal more sublime, since this goal was beyond measure: undermine the superstitions placed between the creature and the Creator, give back God to man and man to God, reinstate the rational and saintly idea of divinity in the midst of this prevailing chaos of material and disfigured gods of idolatry... Never has a man accomplished in such short time such an immense and long-lasting revolution in the world, since less than two centuries after his prediction, Islam, preaching and armed, ruled over three Arabias and conquered to God’s unity Persia, the Khorasan of Transoxania, Western India, Syria, Egypt, Abyssinia, and all the known continent of Northern Africa, many islands of the Mediterranean, Spain, and part of Gaul.143

Edward Gibbon menambah, "Orang Mahometan secara konsisten telah menolak godaan untuk menurunkan objek iman dan pengabdian mereka ke tingkat yang sama dengan panca indera dan imaginasi manusia. ‘Saya percaya kepada Tuhan Yang Esa dan Mahomet utusan Tuhan’ ialah pengakuan Islam yang sederhana dan tidak pernah berubah. Gambaran intelektual tentang Tuhan tidak pernah dirosakkan oleh berhala yang kelihatan; kemuliaan nabi tidak pernah melampaui ukuran kebajikan manusia, dan ajaran hidupnya telah menahan rasa syukur para pengikutnya dalam batas akal dan agama."144

Edward Gibbon adds, The Mahometans have uniformly withstood the temptation of reducing the object of their faith and devotion to a level with the senses and imagination of man. ‘I believe in One God and Mahomet the Apostle of God’ is the simple and invariable profession of Islam. The intellectual image of the Deity has never been degraded by any visible idol; the honors of the prophet have never transgressed the measure of human virtue, and his living precepts have restrained the gratitude of his disciples within the bounds of reason and religion.144

Konsep tauhid yang paling murni ini telah ditanamkan oleh Nabi Muhammad ﷺ: hubungan peribadi yang semata-mata antara seseorang dengan Tuhan, yang tidak mempunyai sebarang perantara atau campur tangan manusia.

This purest conceptualization of monotheism was inculcated by the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم: a purely personal relationship with God, one void of any intermediary or human interference.

Tauhid yang ketat ini meletakkan semua lelaki dan perempuan pada kedudukan yang sama di sisi Tuhan dan dengan akses yang sama kepada Tuhan. Ini membantu membentuk sifat egalitarian Islam, dengan menyediakan satu naratif sosial di mana kesucian lelaki tidak dibuktikan oleh harta benda atau kelas sosial mereka, sebaliknya oleh amal ibadah dan kebaikan mereka.

This strict monotheism placed all men and women on equal footing before God and with equal access to God. This helped shape the egalitarian nature of Islam, providing a social narrative in which the holiness of men was not evidenced by their material possessions or social class, but rather by their acts of piety and righteousness.

Selanjutnya, teologi yang dibawa oleh Baginda ﷺ telah membetulkan teologi-teologi yang bersaing tentang Tuhan, sehingga menghasilkan satu pandangan dunia tauhid yang koheren (lihat Bab 4). Inilah kuasa penjelasan Islam yang memberikannya daya tarikan yang besar: keupayaannya yang meyakinkan dalam menjawab persoalan wujud tentang Tuhan dan penciptaan. Adapun daya tarikan rohaninya, itu juga menjadi pendorong utama yang terus meninggalkan kesan pada fikiran dan hati manusia. Lagipun, mukjizat terbesar Muhammad ﷺ ialah al-Qur'an yang merupakan seruan Tuhan secara harfiah kepada umat manusia, yang tersedia untuk semua yang memilih untuk mempelajarinya sehingga akhir zaman.

Furthermore, the theology he صلى الله عليه وسلم brought corrected competing theologies about God, resulting in one coherent monotheistic worldview (see Chapter 4). This was the explanatory power of Islam which gave it immense appeal: its compelling ability to satisfy existential questions about God and creation. As for its spiritual appeal, that too was a driving force behind its continued imprint on the minds and hearts of people. After all, the greatest miracle of Muhammad صلى الله عليه وسلم was the Qur’an which stands as God’s verbatim address to humanity, available to all who choose to study it until the end of time.