Berdasarkan prinsip "kamu akan mengenali mereka dari buahnya" yang disebut dalam bab sebelumnya, kesan positif Muhammad ﷺ terhadap dunia merupakan satu lagi buah yang diberkati, yang dituai daripada dakwahnya.

Building on the “you will know them by their fruits” principle from the previous chapter, Muhammad’s صلى الله عليه وسلم positive impact on the world was another blessed fruit harvested from his ministry.

Selain daripada tindakan peribadi dan akhlaknya yang tiada cela, satu lagi bukti kenabiannya terdapat dalam jawapan kepada soalan ini: apakah sebenarnya yang telah dicapai oleh lelaki ini? Adakah pencapaiannya mewakili bakat dan kebajikan yang luar biasa, ataupun sekadar sanjungan berlebihan daripada pengikutnya? Ibn Ḥazm (m. ...

In addition to his personal actions and impeccable character, a further proof of his prophethood is found in the answer to this question: what exactly did this man accomplish? Do his achievements represent extraordinary talent and virtue, or mere hyperbolic attributions by his followers? Ibn Ḥazm (d.

1064), ahli ilmu pelbagai bidang dari Cordoba, setelah menggambarkan bagaimana Muhammad ﷺ mengubah dunia di sekelilingnya dengan cara yang tidak pernah berlaku dalam sejarah, menulis, Riwayat hidup Muhammad ﷺ, bagi sesiapa yang merenunginya dengan mendalam, menuntut seseorang untuk beriman kepadanya dan bersaksi bahawa beliau ﷺ sememangnya Rasulullah. Sekiranya beliau ﷺ tidak mempunyai mukjizat lain selain riwayat hidupnya, itu sudah memadai.122

1064), the Córdoban polymath, after illustrating how Muhammad صلى الله عليه وسلم transformed the world around him in a historically unparalleled way, writes, The biography of Muhammad صلى الله عليه وسلم, for anyone who deeply considers it, necessitates believing him and testifying that he is certainly the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم. If he صلى الله عليه وسلم had no other miracle but his biography, it would have sufficed.122

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bukan sahaja luar biasa dari segi pengaruh politiknya di pentas dunia, malah baginda terbukti memberi pengaruh yang lebih besar terhadap keagamaan dan kerohanian berbanding mana-mana pengasas agama besar yang lain, serta terhadap kesejahteraan sosial secara keseluruhan. Baginda صلى الله عليه وسلم unik dalam sejarah manusia kerana cemerlang dalam pelbagai peranan secara serentak: seorang pemimpin rohani, ketua negara, panglima perang, diplomat, ketua keluarga, dan pendidik. Nabi Isa Almasih adalah tokoh rohani yang hebat, tetapi bukan seorang panglima atau ketua negara. Alexander "Yang Agung" dan ramai lagi pemimpin politik yang terkenal tidak dikenang kerana kebaikan akhlak atau motivasi rohani mereka. Sebaliknya, ramai raja, pemerintah, dan maharaja yang hebat bersikap kejam, angkuh, atau mabuk dengan kuasa serta khayalan keagungan diri. Namun ada sesuatu yang berbeza pada Muhammad صلى الله عليه وسلم, sesuatu yang membuatkan sesiapa yang menemuinya terpegun. Ia ialah hakikat bahawa tiada satu aspek tunggal yang membentuk warisannya, sebaliknya pelbagai pencapaian cemerlang yang berhimpun dalam diri seorang insan.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم was not just extraordinary in terms of his political reach on the world stage, but he was also a demonstrably greater influence on religiosity and spirituality than any other founder of the major faiths, and on social well-being at large. He صلى الله عليه وسلم was unique in human history for having excelled in numerous roles simultaneously: a spiritual leader, a head of state, a general, a diplomat, a family man, and an educator. Jesus Christ  was a tremendous spiritual figure, but not a general or head of state. Alexander “the Great” and many other iconic political leaders were not heralded for their moral virtue or spiritual motivation. On the contrary, many great kings, rulers, and emperors were ruthless, arrogant, or otherwise intoxicated by power and delusions of grandeur. But there was something different about Muhammad صلى الله عليه وسلم—something that leaves those who discover it awestruck. It was the fact that no single aspect established his legacy, but instead a myriad of outstanding feats that converged in one person.

Inilah yang mempesonakan dan membingungkan begitu ramai orang sepanjang seribu lima ratus tahun yang lalu, sehingga mereka tertanya-tanya: Adakah orang seperti itu benar-benar wujud di luar legenda? Adakah penjelasan lain yang munasabah untuk perkara ini? Mungkinkah dia benar-benar diutus oleh Tuhan?

This is what fascinated and bewildered so many over the past millennium and a half, leaving them wondering: Could such a person have existed outside of legends? Is there any other plausible explanation for this? Perhaps he really was sent by God?

John William Draper (w. 1882), seorang ahli sejarah Inggeris-Amerika, menulis, "Empat tahun selepas kematian Justinian, pada tahun A.D. 569, lahirlah di Mekah, di Arab, lelaki yang, daripada semua lelaki, telah memberikan pengaruh terbesar ke atas bangsa manusia… Kepada pengisytiharan bahawa hanya ada satu Tuhan, beliau menambah, 'dan Muhammad ialah Nabi-Nya.' Sesiapa yang ingin tahu sama ada kesudahan segala perkara itu sepadan dengan keberanian pengumuman sedemikian, eloklah dia meneliti peta dunia pada zaman kita. Dia akan mendapati kesan-kesan sesuatu yang lebih daripada sekadar penipuan."

John William Draper (d. 1882), an English-American historian, wrote, Four years after the death of Justinian, A.D. 569, was born at Mecca, in Arabia, the man who, of all men, has exercised the greatest influence upon the human race… To the declaration that there is but one God, he added, ‘and Mohammed is his Prophet.’ Whoever desires to know whether the event of things answered to the boldness of such an announcement, will do well to examine a map of the world in our own times. He will find the marks of something more than an imposture.

Untuk menjadi ketua agama bagi banyak empayar, untuk membimbing kehidupan harian satu pertiga daripada bangsa manusia, mungkin memang boleh membenarkan gelaran utusan Tuhan.123 Tiada lompatan iman di sini. Untuk mengatakan bahawa semata-mata nasib yang bertanggungjawab ke atas semua perkara ini dicapai oleh mana-mana individu hanya boleh didakwa oleh seseorang yang tidak mengetahui realiti atau yang dibutakan oleh prasangka. Perhatikan teka-teki seorang lelaki yang sendiri buta huruf, dilahirkan di Arabia yang mundur dan berpuak-puak, terpencil daripada seni, falsafah, politik, peperangan, dan pendidikan empayar-empayar sekitarnya. Perhatikan bahawa lelaki ini tampil ke hadapan, dalam sekelip mata, dengan satu seruan yang kedalaman, kesan, dan kekekalannya tiada tandingan. Kelajuan agamanya tersebar, penguasaan seruannya di seluruh dunia hingga hari ini, dan pengaruh positif individu tunggal ini ialah, dan akan kekal, tiada tandingannya dalam sejarah manusia. Draper sememangnya bukan satu-satunya sejarawan bukan Islam di Barat yang mengiktiraf perkara ini. Samuel P. Scott (m. 1929), seorang sarjana dan ahli undang-undang Amerika, menulis, Dalam apa jua keadaan, jika tujuan agama ialah menanamkan akhlak, mengurangkan kejahatan, memajukan kebahagiaan manusia, memperluas intelek manusia; jika melakukan amal kebajikan akan berguna pada hari besar itu apabila umat manusia akan dipanggil untuk hisab akhir mereka, maka tidaklah kurang hormat mahupun tidak munasabah untuk mengakui bahawa Muhammad ﷺ memang seorang Rasul Tuhan.124

To be the religious head of many empires, to guide the daily life of one-third of the human race, may perhaps justify the title of a messenger of God.123 There is no leap of faith here. To say that sheer luck is responsible for all these things being accomplished by any one individual can only be claimed by someone uninformed about reality or perverted by prejudice. Consider the enigma of a man who himself was illiterate, born in a backwards and feuding Arabia, isolated from the arts, philosophies, politics, warfare, and education of the surrounding empires. Consider that this very man steps forward—overnight—with a call whose profundity, impact, and permanence remain peerless. The speed at which his religion spread, the global command of his call until today, and the positive influence of this single individual were—and will remain—unparalleled in human history. Draper was certainly not the only non-Muslim historian in the West who recognized this. Samuel P. Scott (d. 1929), an American scholar and jurist, wrote, In any event, if the object of religion be the inculcation of morals, the diminution of evil, the promotion of human happiness, the expansion of the human intellect; if the performance of good works will avail in that great day when mankind shall be summoned to its final reckoning, it is neither irreverent nor unreasonable to admit that Mohammed was indeed an Apostle of God.124

Sebagaimana yang dengan bijak dinyatakan oleh Alphonse de Lamartine (m. 1869), seorang sejarawan Perancis, "Jika keagungan tujuan, kekecilan sarana, dan hasil yang menakjubkan ialah tiga ukuran kejeniusan manusia, siapakah yang berani membandingkan mana-mana tokoh besar dalam sejarah moden dengan Muhammad ﷺ? Orang-orang yang paling terkenal hanya mencipta senjata, undang-undang dan empayar. Mereka mengasaskan, jika ada pun, tidak lebih daripada kuasa material yang sering runtuh di depan mata mereka. Lelaki ini bukan sahaja menggerakkan tentera, perundangan, empayar, bangsa dan dinasti, tetapi juga berjuta-juta manusia di satu pertiga daripada dunia yang didiami ketika itu; lebih daripada itu, beliau menggerakkan mezbah, tuhan-tuhan, agama-agama, idea-idea, kepercayaan dan jiwa-jiwa. Berasaskan sebuah Kitab, setiap hurufnya telah menjadi undang-undang, beliau mencipta sebuah kebangsaan rohani yang telah menyatukan bangsa-bangsa dari setiap bahasa dan setiap bangsa. Beliau meninggalkan kepada kita, sebagai ciri yang tidak terpadam bagi kebangsaan Muslim ini, kebencian terhadap tuhan-tuhan palsu dan semangat terhadap Tuhan yang Esa dan tidak berjasad. Patriotisme pembalasan terhadap penodaan terhadap Syurga ini membentuk kebajikan para pengikut Muhammad ﷺ: penaklukan satu pertiga bumi kepada akidahnya ialah mukjizatnya. Idea tentang keesaan Tuhan, yang diisytiharkan di tengah-tengah kelesuan teogoni-teogoni dongeng, dengan sendirinya merupakan mukjizat sedemikian rupa sehingga apabila ia diucapkan dari bibirnya, ia memusnahkan semua kuil berhala purba dan membakar satu pertiga dunia..."

As Alphonse de Lamartine (d. 1869), a French historian, skillfully put it, If greatness of purpose, smallness of means, and astounding results are the three criteria of human genius, who could dare to compare any great man in modern history with Muhammad? The most famous men created arms, laws and empires only. They founded, if anything at all, no more than material powers which often crumbled away before their eyes. This man moved not only armies, legislations, empires, peoples and dynasties, but millions of men in one-third of the then inhabited world; and more than that, he moved the altars, the gods, the religions, the ideas, the beliefs and souls. On the basis of a Book, every letter of which has become law, he created a spiritual nationality which has blended together peoples of every tongue and of every race. He has left to us as the indelible characteristic of this Muslim nationality, the hatred of false gods and the passion for the One and immaterial God. This avenging patriotism against the profanation of Heaven formed the virtue of the followers of Muhammad: the conquest of one third of the earth to his creed was his miracle. The idea of the unity of God proclaimed amidst the exhaustion of fabulous theogonies, was in itself such a miracle that upon its utterance from his lips it destroyed all the ancient temples of idols and set on fire one third of the world...

Kehidupannya, renungannya, pendiriannya yang berani menentang khurafat negerinya, dan keberaniannya menentang kemurkaan penyembahan berhala; keteguhannya menanggungnya selama tiga belas tahun di Mekah, penerimaannya terhadap peranan sebagai bahan cemuhan awam dan hampir menjadi mangsa sesama rakyat senegerinya: semua ini dan, akhirnya, dakwahnya yang tidak henti-henti, peperangannya menghadapi kekuatan yang jauh lebih besar, keyakinannya terhadap kejayaannya dan keselamatannya yang luar biasa dalam kesusahan, kesabarannya ketika menang, cita-citanya yang sepenuhnya tertumpu pada satu gagasan dan sama sekali tidak mengusahakan sebuah empayar; doa-doanya yang tiada henti, perbualan mistiknya dengan Tuhan, kematiannya dan kemenangannya selepas mati; semua ini membuktikan bahawa dia bukanlah seorang penipu, melainkan seorang yang mempunyai keyakinan yang teguh, yang memberinya kekuatan untuk memulihkan sebuah akidah. Akidah ini terdiri daripada dua perkara, iaitu keesaan Tuhan dan kesucian Tuhan daripada sifat jasmani; yang pertama menerangkan apakah Tuhan itu, dan yang kedua menerangkan apakah Tuhan itu bukan; yang satu menumbangkan tuhan-tuhan palsu dengan pedang, yang lain memulakan sebuah gagasan dengan kata-kata. Ahli falsafah, pendakwah, rasul, pembuat undang-undang, pahlawan, penakluk gagasan, pemulih akidah yang rasional, pengasas sebuah ibadah tanpa patung; dialah Muhammad ﷺ, pengasas dua puluh empayar duniawi dan satu empayar rohani. Mengikut segala ukuran yang dengannya kebesaran manusia boleh diukur, kita wajar bertanya: adakah terdapat seorang manusia yang lebih agung daripadanya?125

His life, his meditations, his heroic stance against the superstitions of his country, and his boldness in defying the furies of idolatry; his firmness in enduring them for thirteen years at Mecca, his acceptance of the role of public scorn and almost of being a victim of his fellow-countrymen: all these and, finally his incessant preaching, his wars against odds, his faith in his success and his superhuman security in misfortune, the forbearance in victory, his ambition, which was entirely devoted to one idea and in no manner striving for an empire; his endless prayers, his mystic conversations with God, his death and his triumph after death; all these attest not to an imposture but to a firm conviction which gave him the power to restore a dogma. This dogma was twofold, the unity of God and the immateriality of God; the former telling what God is, the latter telling what God is not; the one overthrowing false gods with the sword, the other starting an idea with words. Philosopher, orator, apostle, legislator, warrior, conqueror of ideas, restorer of rational dogmas, of a cult without images, the founder of twenty terrestrial empires and of one spiritual empire; that is Muhammad. As regards all the standards by which human greatness may be measured, we may well ask: is there any man greater than he?125