Alkitab melaporkan bahawa Jesus Christ menawarkan kriteria logik berikut untuk membezakan nabi yang benar daripada nabi palsu:

The Bible reports that Jesus Christ  offered the following logical criteria for distinguishing true prophets from false ones:

Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu, yang datang kepadamu dengan berpakaian domba, tetapi di dalamnya mereka adalah serigala yang buas. Kamu akan mengenal mereka dari buahnya. Adakah orang memetik buah anggur dari semak duri, atau buah ara dari rumput duri? Demikian juga, setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, tetapi pohon yang buruk menghasilkan buah yang buruk. Pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang buruk, dan pohon yang buruk tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dicampakkan ke dalam api. Oleh itu, daripada buahnyalah kamu akan mengenal mereka.47

Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravenous wolves. You will know them by their fruits. Do men gather grapes from thornbushes or figs from thistles? Even so, every good tree bears good fruit, but a bad tree bears bad fruit. A good tree cannot bear bad fruit, nor can a bad tree bear good fruit. Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. Therefore, by their fruits you will know them.47

Nabi Isa mungkin bermaksud dengan "buah-buah" ini bahawa perbuatan lebih lantang bersuara daripada kata-kata tentang akhlak seseorang, dan oleh itu tingkah laku peribadi seorang nabi yang benar mestilah baik. Beliau juga mungkin bermaksud bahawa kesan positif ajarannya terhadap orang lain akan menjadi baik, atau bahawa mesej itu sendiri mestilah seruan yang jelas kepada kesucian dan kebaikan. Keindahan menganalisis kenabian Muhammad ﷺ ialah ketiga-tiga tafsiran itu benar baginya. Tiga bab berikut akan menggambarkan bagaimana akhlaknya, pencapaiannya, dan mesejnya semuanya membentuk hujah yang kuat bagi kenabiannya, bermula dengan akhlaknya dalam bab ini.

The Prophet Jesus  may have intended by these “fruits” that actions speak louder than words about a person’s character, and therefore the personal conduct of a true prophet must be good. He may have also intended that the positive impact of his teachings on others will be good, or that the message itself must be a clear call to purity and goodness. The beauty of analyzing the ministry of Muhammad صلى الله عليه وسلم is that all three interpretations would stand true for him. The following three chapters will illustrate how his character, his accomplishments, and his message all make a powerful case for his prophethood— beginning with his character in this chapter.

Allah menghimpunkan dalam diri Muhammad صلى الله عليه وسلم ﷺ sifat-sifat yang paling mulia, sebagai bukti bahawa beliau benar-benar diberi kuasa oleh Yang Maha Ilahi. Akhlaknya bersinar dari setiap sudut, dan ini disedari oleh mereka yang pernah bergaul dengannya secara langsung serta mereka yang kemudiannya membaca biografinya. Mereka semua mendapati pada Muhammad صلى الله عليه وسلم ﷺ suatu cara hidup yang penuh keikhlasan, keyakinan, dan kebajikan yang luar biasa, yang menjadi cabaran hebat kepada sesiapa sahaja yang meragukan kenabiannya. Sebagaimana kata Ibn Taymīyah (m. 1328), seorang ahli teologi Islam yang terkemuka: Telah diketahui bahawa sesiapa yang mengaku sebagai nabi sama ada termasuk antara makhluk yang terbaik dan paling mulia, atau antara makhluk yang paling buruk dan paling jahat … maka bagaimana mungkin boleh berlaku kekeliruan antara yang terbaik dan paling mulia dengan yang terburuk dan paling jahat? … Tidak pernah ada seorang pendusta yang mengaku kenabian melainkan kejahilan, ketidakjujuran, kejahatan, dan tipu daya syaitannya menjadi jelas kepada sesiapa sahaja yang memiliki sedikit pun daya pembezaan.48

God combined in Muhammad صلى الله عليه وسلم the most illustrious qualities, as evidence that he was in fact authorized by the Divine. His character sparkled from every angle, and this was noticed both by those who experienced him firsthand and those who later read his biography. They all found in Muhammad صلى الله عليه وسلم a lifestyle of extraordinary sincerity, conviction, and virtue that posed a formidable challenge to any doubter in his prophethood. As Ibn Taymīyah (d. 1328), an eminent Muslim theologian, said, It is known that someone who claims to be a prophet is either one of the best and noblest of the creation, or the worst and most wicked of them … so how could there ever be any confusion between the best and noblest and between the worst and most wicked? … There has never been any liar who claimed prophethood except that his ignorance, dishonesty, wickedness, and devilish ways became clear to anyone who possessed the smallest degree of discernment.48

Seseorang mungkin tertanya-tanya tentang kebolehpercayaan sejarah laporan-laporan dalam halaman-halaman berikut, dan mengapa perlu percaya bahawa ia lebih daripada sekadar sanjungan berlebihan oleh pengagum Muhammad ﷺ tentang keagungan akhlaknya. Kebimbangan ini akan dikaji semula dengan lebih terperinci dalam perbincangan mengenai mukjizat, tetapi di sini marilah kita petik kesaksian dua ahli sejarah bukan Islam yang pakar dalam kebolehkesanan tradisi kenabian Islam. David S. Margoliouth (m. 1940), ahli Orientalis Inggeris yang terkenal, berkata mengenai sistem isnad dalam ilmu Islam, yang menghendaki bahawa laporan hanya boleh dipindahkan melalui rantaian perawi yang diteliti dengan ketat, ...nilainya dalam menghasilkan ketepatan tidak boleh dipersoalkan, dan orang Islam wajar berbangga dengan ilmu tradisi mereka. Dalam rekod purba yang lain, kita terpaksa menerima apa yang diceritakan berdasarkan dakwaan pengarangnya; jarang sekali seorang ahli sejarah Yunani atau Rom memberitahu kita sumber maklumatnya... 49 Malah seorang Orientalis yang tegar seperti Bernard Lewis (m. 2018), yang merupakan pengkritik tajam terhadap Islam dan orang Islam pada zaman moden, mengakui kekuatan tradisi Hadis. Ahli sejarah Inggeris-Amerika itu menulis, Tetapi penelitian mereka yang cermat terhadap rantaian periwayatan serta pengumpulan dan pemeliharaan varian-varian dalam riwayat yang dipindahkan dengan teliti memberikan historiografi Arab zaman pertengahan satu profesionalisme dan kecanggihan yang tiada tandingan dalam zaman purba dan tiada bandingan dalam dunia Kristian Latin zaman pertengahan yang sezaman. Jika dibandingkan, historiografi Kristian Latin kelihatan miskin dan kurang, dan malah historiografi Kristian Yunani yang lebih maju dan kompleks pun masih ketinggalan berbanding kesusasteraan sejarah Islam dari segi jumlah, kepelbagaian dan kedalaman analisis.50

A person may wonder about the historical reliability of the reports in the following pages, and why trust that these are anything more than pious exaggerations by Muhammad’s صلى الله عليه وسلم admirers on the greatness of his character. This concern will be revisited in greater detail amidst the discussion on miracles, but let us cite here the testimony of two non-Muslim historiographers who specialized in the traceability of Islam’s prophetic traditions. David S. Margoliouth (d. 1940), the famous English Orientalist, said regarding the isnād system in Islamic scholarship, which requires that reports only be transmitted through a rigorously scrutinized chain of narrators, …its value in making for accuracy cannot be questioned, and the Muslims are justified in taking pride in their science of tradition. In other ancient records, we have to take what is told on the author’s assertion: it is rare that a Greek or Roman historian tell us the source of his information…49 Even a staunch Orientalist like Bernard Lewis (d. 2018), who was a sharp critic of Islam and Muslims in modern times, acknowledged the strength of the Hadith tradition. The British- American historiographer wrote, But their careful scrutiny of the chains of transmission and their meticulous collection and preservation of variants in the transmitted narratives give to medieval Arabic historiography a professionalism and sophistication without precedent in antiquity and without parallel in the contemporary medieval West. By comparison, the historiography of Latin Christendom seems poor and meagre, and even the more advanced and complex historiography of Greek Christendom still falls short of the historical literature of Islam in volume, variety and analytical depth.50

Halaman-halaman berikut akan menunjukkan bahawa gambaran ringkas tentang akhlak Muhammad ﷺ bukan sahaja menyangkal tuduhan-tuduhan yang sering diulang-ulang terhadapnya—bahawa beliau seorang nabi palsu atau panglima perang yang kejam—tetapi juga menegakkan kebenaran dakwaannya bahawa beliau ialah nabi terakhir Tuhan kepada dunia.

The following pages will demonstrate how even a brief overview of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم character not only refutes the oft-recycled charges leveled against him—being an imposter prophet or a ruthless warlord—but also establishes the truth of his claim that he was God’s final prophet to the world.