Quando o Kaafir West conseguiu impor o seu modo de vida como o caminho que as pessoas deveriam seguir, os muçulmanos viveram condições intelectuais, sociais, econômicas e políticas que não despertavam a inveja de ninguém. Os muçulmanos viviam segundo pensamentos que contradiziam a sua ‘Aqeedah. Por isso, perderam a orientação correta e a sua personalidade quando tentaram conciliar os seus pensamentos, que emanam da sua ‘Aqeedah, com os pensamentos ocidentais sobre a vida, que emanam de um pensamento estrangeiro que a Ummah não aceitou. Essa falsidade penetrou em suas mentes devido à sua ignorância e à incapacidade de tratar os assuntos a partir de seus fundamentos. Conciliaram o inconciliável, entre o Islam e aquilo que o contradizia. Fizeram do benefício percebido o objetivo da Sharee’ah. Contentavam-se em aceitar qualquer interpretação e justificar qualquer fabricação. Em razão disso, a vida econômica e social das pessoas tornou-se cheia de contradições. As forças políticas empenhavam-se em concentrar esses pensamentos estrangeiros em detrimento do pensamento original dos muçulmanos.

When the Kaafir West managed to impose its way of life as the way that people should follow, the Muslims lived through intellectual, social, economic and political conditions that were the envy of none. The Muslims lived according to thoughts that contradicted their ‘Aqeedah. Hence, they lost the correct orientation and their personality when they tried to reconcile their thoughts, that emanate from their ‘Aqeedah, with the western thoughts about life, which emanate from a foreign thought that the Ummah did not accept. This falsehood penetrated their minds owing to their ignorance, and inability to take matters from their foundations. They reconciled the irreconcilable, between Islam and that which contradicted it. They made perceived benefit the goal of the Sharee’ah. They were content to accept any interpretation and justify any fabrication. Owing to this, the economic and social life of the people became full of contradictions. The political forces were intent on concentrating these foreign thoughts at the expense of the original thought of the Muslims.

Foi à sombra desta situação muito ruim que grupos e partidos islâmicos começaram a surgir, a fim de enfrentar essas hordas de pensamentos e conceitos errôneos, emoções desviantes e circunstâncias políticas moldadas pelo estrangeiro.

It was in the shade of this very bad situation that Islamic groups and parties started to emerge, in order to face these hordes of erroneous thoughts and concepts, deviant emotions, and political circumstances shaped by the foreigner.

O partido ou grupo deveria ter o antídoto ou o bálsamo curativo. Deveria traçar a linha reta que as pessoas devem seguir sob a sua orientação, em contraste com a linha torta, cujo fogo queimará as pessoas. Deveria dizer ao povo: "E este é o Meu caminho reto, por isso segui-o, e não sigais (outros) caminhos, pois eles vos afastarão do Seu Caminho." [TMQ 6:153] O grupo ou partido deveria possuir qualidades que lhe permitissem alcançar o objetivo. Essas qualidades são a clareza de pensamento, a vontade de alcançar o objetivo, a preparação de um conjunto de pessoas conscientes, a preparação da Ummah e a adesão às regras do método.

The party or group was supposed to have the antidote or the healing balm. They were supposed to draw out the straight line that the people should follow under its guidance, alongside the crooked line whose fire will burn the people. They were supposed to say to the people; “And Verily, this is my Straight path, so follow it, and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path.” [TMQ 6:153] The group or party was supposed to have qualities that would enable it to achieve the aim. These qualitites are the clarity of thought, the will to achieve the aim, preparing an aware collection of people, preparing the Ummah and adherence to the rules of the method.

Quanto à ideia, ela deve ocupar a posição mais elevada no grupo. Na visão do grupo, a ideia é a verdade, à qual todas as pessoas devem recorrer, e é a orientação que ilumina o caminho para a humanidade. É a misericórdia concedida por Allah 􀀬 a Seus servos. É a luz que retira a humanidade das trevas do desejo. É a que se ajusta ao homem, concorda com a sua disposição natural, convence a sua mente e dá tranquilidade ao seu coração. É a que confere felicidade à vida e cria esperança. Possui a profundidade e a abrangência que a tornam capaz de responder a todas as questões do homem sobre a vida que ele vive, e de conectá-lo adequadamente com o que existe antes da vida e com o que virá depois dela. Conecta-o corretamente com o seu Criador, de modo que ele comprehende o seu objetivo e alcança a felicidade até o fim.

In terms of the idea, it is supposed to assume the highest position in the group. In the view of the group, the idea is the truth, which all the people should turn to, and it is the guidance that lights the path for mankind. It is the gifted mercy from Allah 􀀬 to His servants. It is the light that takes mankind out of the darkness of desire. It is the one that fits man, agrees with his natural disposition, convinces his mind and gives his heart tranquillity. It is the one that gives happiness to life and creates hope. It has the depth and comprehensiveness that makes it capable of answering all of man’s questions about the life that he lives, and links him properly with what is before life and what is to come after it. It links him correctly with his Creator, such that he understands his objective and brings him happiness until the end.

O grupo ou partido que acredita nessa ideia também crê que, quando ela não prevalece, o munkar e a falsidade se espalham livremente; os desejos são seguidos, a opressão acontece e a escuridão se difunde. Uma vida estreita e difícil deixará as pessoas sem sono, de modo que você nunca as verá satisfeitas. Tampouco sua natureza estará em paz ou suas mentes em estado de contemplação.

The group or party that believes in this idea, also believes that when it is not prevalent, that munkar and falsehood will spread freely; whims will be followed, oppression will occur, and darkness will spread. A narrow difficult life will leave the people sleepless, so you will never see them contented. Neither will their nature be at ease or their minds in a state of contemplation.

A questão primordial com que o grupo deve se preocupar é chegar à Fikrah (ideia), que formará o seu espírito e a razão da sua existência.

The foremost issue that the group must be concerned with is to arrive at the Fikrah (idea), which will form its spirit and reason for its existence.

Ele cuidará dela, preservará a sua pureza e removerá tudo o que não pertença a ela. Não permitirá que ela se misture com pensamentos estranhos e não decidirá a sua posição em relação a outros apelos e ideias propostos com base estrangeira. Talvez a pureza da ideia exija clareza de visão para o grupo. A clareza de visão se dará pela compreensão da norma Shar'ee por meio de uma dedução correta, e a norma deve fundamentar-se na 'Aqeedah islâmica.

It will look after it, preserve its purity, and remove anything that is not from it. It will not allow it to be mixed with foreign thoughts and it will not decide its position regarding other calls and ideas proposed on a foreign basis. Perhaps the purity of the idea requires clarity of vision for the group. The clarity of vision will be by understanding the Shar’ee rule via a correct deduction, and the rule should be based on the Islamic ‘Aqeedah.

Quando a ideia perde sua clareza, pureza, cristalização e nitidez, ela terá perdido seu caráter especial, e não será mais a luz, a orientação ou a misericórdia concedida. Ela terá perdido sua razão de existir e se tornará como os outros movimentos: derrotada diante da realidade, que poderia afetá-la em vez de ser afetada por ela, e moldá-la em vez de ela moldar a realidade para que se torne aquilo que deveria ser.

When the idea loses its clarity, purity, crystallisation and distinctness, it would have lost its special character, and it will no longer be the light, guidance or the gifted mercy. It would have lost its reason for existence and become like the other movements; defeated in the face of the reality, which could affect it instead of it affecting the reality, and reshaping it instead of it reshaping the reality into what it should be.

Quanto mais a ideia se cristaliza na mente de seu povo, mais se cristaliza o método de sua implementação prática. A clareza do objetivo vem da clareza da ideia. O método para alcançar o objetivo consiste em regras da Sharee'ah reguladas, como quaisquer outras regras Shar'ee.

The more the idea is crystalised in the minds of its people, the more the method of delivering it practically is crystalised. The clarity of the objective comes from the clarity of the idea. The method for achieving the objective consists of regulated Sharee’ah rules, like any other Shar’ee rules.

O grupo ou partido ideológico adere à ideologia em todas as situações. Isso porque a fikrah ideológica impede quem nela tem convicção e a propaga de tomar qualquer coisa de outra fonte, a menos que a fikrah a tenha aprovado. Por ser uma ideia fundamental, ela começa pelo estudo dos assuntos a partir de sua base, e dá uma resposta distinta ao significado da existência do homem neste universo. Todo pensamento periférico é extraído desta ideia fundamental e emana dela. Assim, os pensamentos do homem sobre a vida, os conceitos sobre as coisas e o juízo sobre as ações serão todos do mesmo tipo da ideia fundamental.

The ideological group or party adheres to the ideology in every situation. That is because the ideological Fikrah prevents the one who has conviction in it and calls for it from taking anything from any other source unless the Fikrah approved it. Since it is a fundamental idea, it begins with the study of matters from their basis and it gives a distinct answer to the meaning of man’s existence in this universe. Every peripheral thought is taken from this fundamental thought and emanates from it. Then man’s thoughts about life, concepts about things and judgement on actions will all be of the same type as the fundamental thought.

A estrutura do Islã é completa e não lhe falta nem mesmo um único tijolo. Tudo nela está em perfeita harmonia com todo o resto, porque emana de uma base intelectual constante que concorda com as normas da vida e com a natureza da criação.

The structure of Islam is complete and has nothing missing even if it is a single brick. Everything in it is in complete harmony with everyting else because it emanates from one constant intellectual basis that agrees with the norms of life and nature of creation.

Assim, quem crê no Islã, o lícito (halāl) e o ilícito (harām) tornam-se o critério de suas ações e de sua visão sobre as coisas, e não o benefício.

So whosoever believes in Islam, the halaal and haraam become the criteria of his actions and his viewpoint towards things, and not benefit.

Isto deve-se ao facto de a noção de benefício estar em harmonia com a ideia de que o homem é quem legisla, e não Allah 􀀬. A felicidade para o muçulmano é alcançar o beneplácito de Allah 􀀬, e não a maior quantidade possível de prazer. A sua vida torna-se uma vida de servidão a Allah 􀀬 e de submissão à Sua ordem, e não uma vida baseada na ideia de liberdades, que o libertaria de quaisquer restrições. Quem aceita a base deve aceitar tudo o que dela deriva. Quem deseja mudar deve começar pela base e observar a harmonia entre os pensamentos periféricos e a base. Esta é a fikrah ideológica e a da'wah ideológica, a partir das quais o grupo deve começar. Por isso, não é aceitável que os muçulmanos, os seus sistemas ou os seus grupos misturem o Islão com outra coisa. Do mesmo modo, não é aceitável que os regimes atuais tornem o Islão uma das fontes de legislação, a par de outras fontes não-shar'ees, como os costumes, ou que façam do Islão a fonte principal entre outras. Além disso, não é aceitável que os grupos islâmicos adotem uma mistura de coisas, como assentar no Islão e, ao mesmo tempo, em outros pensamentos ocidentais estranhos ao Islão. Isto não é outra coisa senão derrota, que Allah 􀀬 e os Seus servos crentes não aceitam.

This is because the concept of benefit is in harmony with the idea that man is the one who legislates and not Allah 􀀬. Happiness for the Muslim is when he attains the Good pleasure of Allah 􀀬, and not the greatest amount of enjoyment. His life becomes one of servitude to Allah 􀀬 and surrender to His command, and not a life based on the idea of freedoms, which would make him free from any constraints. Whoever accepts the basis must accept whatever originates from it. Whoever wishes to change, must start with the basis and observe the harmony between the peripheral thoughts and the basis. This is the ideological Fikrah and ideological da’wah from which the group must start. Hence it is not acceptable that the Muslims, their systems or groups mix Islam with something else. Likewise, it is not acceptable from the current regimes to make Islam one of the sources of legislation, along with other non-Shar’ee sources, such as customs, or to make Islam the main source amongst others. In addition it is not acceptable that Islamic groups take a mixture of things, like being established on Islam as well as other western thoughts that are foreign to Islam. This is nothing short of defeat, which Allah 􀀬 and His believing servants do not accept.

Por isso, todos os grupos islâmicos cuja ‘Aqeedah está fundamentada na declaração ‘Lá ilaha illallah, Muhammadur rasulullah’ - não há nenhum digno de adoração ou obediência exceto Allah 􀀬 - não têm permissão para olhar para o oriente ou para o ocidente a fim de adotar suas regras sobre a vida. É preciso garantir que todo pensamento emane da ‘Aqeedah e que seja tomado das fontes Shar‘ees autênticas e deduzido de suas evidências detalhadas.

That is why all the Islamic groups whose ‘Aqeedah is established on the basis of ‘Laa ilaah illallah muhammadur rasoolullah’ - there is none worthy of worship or obedience except Allah 􀀬 - are not allowed to go to the east or west to adopt their rules about life. One must ensure that every thought emanates from the ‘Aqeedah, and that it is taken from the authentic Shar’ee sources, and deduced from their detailed evidences.

Como é possível que "Lā ilāha illallāh, Muhammadur rasūlullāh" esteja em harmonia com a afirmação de que o socialismo vem do Islã, quando o socialismo se baseia na ideia de que "não há deus, e a vida é apenas matéria"? E como pode estar em harmonia com a afirmação de que a democracia vem do Islã, quando ela se fundamenta na ideia de "separação da religião da vida", ou com a visão de que o nacionalismo e o patriotismo vêm do Islã, quando se baseiam no tribalismo, que o Islã mostrou ser abominável?

How can ‘Laa ilaah illallah muhammadur rasoolullah’ be in harmony with the statement that socialism is from Islam, even though it is established on the idea that ‘there is no god, and life is just matter’? How can it be in harmony with the statement that Democracy is from Islam, even though it is established on the idea of ‘separation of religion from life’ or the view that nationalism and patriotism are from Islam even though they are based on tribalism, which Islam has shown to be despicable?

Como pode "Laa ilaah illallah muhammadur rasoolullah", que significa que a legislação pertence somente a Allah (SWT), estar em harmonia com a opinião de que devemos participar com outros, ou outros devem participar conosco, na legislação?

How can ‘Laa ilaah illallah muhammadur rasoolullah’, which means legislation is only for Allah 􀀬, be in harmony with the view that we should participate with others, or others should participate with us, in legislation?

Como pode ‘Lā ilāha illallāh, Muḥammadur rasūlullāh’, que se funda na humildade, na submissão e na adoração ao Senhor dos mundos, estar em harmonia com a ideia de liberdade presente nos sistemas ocidentais, quando esta faz do homem o soberano de tudo? Ele não se submete a um Deus, a não ser na medida em que isso concorda com seus caprichos, seus desejos e seu benefício?

How can ‘Laa ilaah illallah muhammadur rasoolullah’, which is established on humility, subservience and worship to the Lord of the worlds, be in harmony with the idea of freedom that is present in the western systems, when it makes man the sovereign in everything? He does not submit to a God, except according to how much this agrees with his whims, desires and benefit.

Na verdade, proteger a ʿAqīdah islâmica significa proteger tudo o que dela emana. Caso contrário, a identidade do grupo se perderia nas garras da conciliação, o que Allah (SWT) e os Seus servos não aprovam.

Indeed, guarding the Islamic ‘Aqeedah means guarding whatever emanates from it. Otherwise, the character of the group would be lost in the grip of reconciliation, which Allah 􀀬 and His servants do not approve of.

Para preservar a ideia em termos de clareza, pureza, distinção e cristalização, ela deve ser afastada do efeito da realidade e da submissão às suas circunstâncias, e deve ser mantida longe de qualquer fabricação, alteração e barganha.

In order to preserve the idea in terms of clarity, purity, distinctness and crystallisation, it must be removed from the effect of the reality, and from surrendering to its circumstances, and it should be placed far away from any fabrication, alteration and bargaining.

Assim como o portador da da'wah deseja transformar a sociedade segundo a sua visão, a sociedade possui os seus próprios conceitos e pensamentos equivocados, suas condições políticas e sua ordem social. Isso exerce pressão sobre o portador da da'wah e sobre o grupo com o qual ele trabalha pela mudança.

Just as the da’wah carrier wishes to change the society according to his vision, society has its own erroneous concepts and thoughts, political conditions and social order. This puts pressure on the da’wah carrier and on the group that he works with for change.