Eles também dizem que o Mensageiro ﷺ chamava as pessoas à adoração de Allah (SWT) e não chamava as pessoas ao estabelecimento de um Estado Islâmico; ou que a questão central é a adoração de Allah (SWT) e não o Estado Islâmico; ou que não é importante estabelecer um Estado Islâmico, mas é importante adorar Allah (SWT). Estas são as suas opiniões; ou algo de natureza semelhante.

They also say that the Messenger 􀁕 called people to the worship of Allah 􀀬 and did not call people to the establishment of an Islamic State; or that the central issue is the worship of Allah 􀀬 and not the Islamic State; or that it is not important to establish an Islamic State, but it is important to worship Allah 􀀬. These are their views; or something of the same nature.

Para responder a essa objeção, devemos definir a realidade da ibadah e como ela é alcançada.

To respond to this objection we must define the reality of ibaadah and how it is acheived.

Allah 􀀬 criou a humanidade para que O adorasse. Assim, a ibaadah é o objetivo para o qual Allah 􀀬 criou os seres humanos. O significado de "Laa Ilaaha illallah" é o seguinte: não há ninguém digno de ser adorado exceto Allah 􀀬, e qualquer outra coisa além disto é falsa e deve ser rejeitada, e o homem deve testemunhar isto. "Muhammad rasoolullah" significa que a adoração e a obediência devem ser conforme apenas aquilo que Muhammad ﷺ, o Rasool de Allah, trouxe, e o homem deve testemunhar isto.

Allah 􀀬 created mankind to worship Him. Thus, ibaadah is the objective for which Allah 􀀬 created the human beings. The meaning of, “Laa Ilaaha illallah” is the following: there is none to be worshipped except Allah 􀀬, and anything other than this is false and must be rejected and man must testify to this. “Muhammad rasoolullah”, means that the worship and obedience should be according to what only Muhammad 􀁕, the Rasool of Allah, has brought and man must testify to this.

Assim, a ‘ibaadah (adoração) é somente para Allah 􀀬 e não pode ter lugar, exceto conforme legislado por Allah 􀀬 e do que foi trazido somente pelo Rasool de Allah ﷺ, e este é um princípio que deve ser concretizado em cada ação ou palavra de nossa vida.

Thus, ‘ibaadah (worship) is only for Allah 􀀬 and it cannot take place, except as legislated by Allah 􀀬 of what was brought only by the Rasool of Allah, and this is an origin that must be realised in every action or statement in our life.

Assim, quando o muçulmano empreende uma ação nesta vida para alcançar uma necessidade pessoal ou um valor que existe na realidade da vida, ele se move unicamente pelo motivo de satisfazer suas necessidades e instintos, que podem ser satisfeitos de mais de uma maneira.

Hence when the Muslim undertakes an action in this life to achieve a need for himself or a value which is in the reality of life, he moves solely for the motive of satisfying his needs and instincts, which can be satisfied in more than one way.

Satisfazer isso da maneira Shar'ee, restringir-se a ela e vincular isso à crença em Allah (SWT) torna a ação do muçulmano uma adoração.

Satisfying this in the Shar’ee way, and restricting oneself to it, and linking that with the belief in Allah 􀀬, makes the action of the Muslim a worship.

Já que por trás de toda ação há a satisfação de um desejo ou necessidade, e as necessidades do homem estão relacionadas a muitas áreas, é natural que as ações do homem abranjam todos os aspectos da vida.

Since behind every action there is the satisfaction of a desire or need, and mans needs are related to many areas, it is natural that the actions of man will cover all aspects of life.

Assim, a ‘ibādah é que o homem direcione suas ações de acordo com as ordens e proibições de Allah {SWT}, e isso deve ser feito com base na crença em Allah somente; isso leva à abrangência da ‘ibādah, que engloba todas as ações do homem.

Thus, ‘ibaadah is that man should direct his actions according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and this must be done based on the belief in Allah 􀀬 only; this leads to the comprehensiveness of ibaadah which encompasses all of man’s actions.

Quando se diz a um muçulmano "adore Allah", não se está apenas instruindo-o a rezar, pagar a zakat, fazer o hajj ou realizar as coisas que os fuqaha (juristas) colocaram na categoria de 'ibadat (atos de adoração).

When you say to a Muslim “worship Allah”, it does not mean that you are only instructing him to pray, pay zakah, make hajj or undertake things the fuqaha (jurists) have placed under the category of ‘ibadaat (worships).

Isso significa que ele deve obedecer a Allah 􀀬 em tudo o que Ele 􀀬 ordenou e abster-se de tudo o que Ele 􀀬 proibiu.

It means that he should obey Allah 􀀬 in everything He 􀀬 has commanded and refrain from everything He 􀀬 has forbidden.

Portanto, a fé (Imaan) em Allah 􀀬 é a origem das ações. A adoração existe para direcionar todas as ações com base na crença em Allah 􀀬.

Thus, the Imaan in Allah 􀀬 is the origin of actions. The worship is for the sake of directing all the actions on the basis of belief in Allah 􀀬.

Portanto, toda a religião (dīn) é ʿibādah, e ʿibādah significa submissão.

Therefore, the whole deen is ‘ibaadah, and ‘ibaadah means submission.

O significado de submeter-nos a Allah (SWT) é adorá-Lo e humilhar-nos perante a ordem de Allah, o Onisciente e Onisciente, e submetemo-nos a Ele (SWT) com contentamento e submissão.

The meaning of submitting ourselves to Allah 􀀬 is to worship Him and humble ourselves to the order of Allah, the All-Knowing and All-Aware, and we submit ourselves to Him 􀀬 with contentment and submission.

Por isso, parte da adoração e da obediência a Ele 􀀬 é ordenar o ma'ruf e proibir o munkar, engajar-se no Jihad em Seu caminho contra os povos da kufr e do nifaq (hipocrisia), estabelecer a religião (deen) de Allah na vida dos muçulmanos, espalhar a da'wah entre todos os povos e proteger os muçulmanos, assim como também é na oração, na Zakah e no qiyaam (orações devocionais noturnas).

That is why part of worshipping and obeying Him 􀀬 is, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, and engaging in Jihaad in His path against the people of kufr and nifaaq (hypocracy), establishing Allah’s deen in the life of the Muslims, spreading the da’wah between all people and protecting the Muslims; just as it is also in the prayer, Zakah and qiyaam (nightly devotional prayers).

A adoração a Allah 􀀬 inclui todas as ações do ser humano que o muçulmano realiza de acordo com a realidade em que vive. Se a realidade é que o muçulmano não ora, então convidá-lo a orar é um chamado à adoração, e convidá-lo a jejuar é um convite à adoração, e convidá-lo a comprar e vender de acordo com a Shari'a islâmica é um convite a adorar Allah 􀀬. Como a fé (Imaan) em Allah 􀀬 é a origem de toda adoração, o chamado das pessoas à oração ou ao jejum deve ser precedido por despertar a fé (Imaan) na pessoa a quem se dirige o da'wah, fazendo dessa fé o impulso para o compromisso e o controlador das ações.

Worshipping of Allah 􀀬 includes all actions of man, which the Muslim undertakes according to the reality in which he lives. If the reality is that the Muslim does not pray then calling him to pray is a call to worship, and inviting him to fast is an invitation to worship, and inviting him to buy and sell according to the Islamic Shar’a is an invitation to worship Allah 􀀬. Since Imaan in Allah 􀀬 is the origin of every worship, then calling people to prayer or fasting must be preceded by provoking the Imaan in the person who is given da’wah, and making this Imaan the impetus for commitment and the controller of actions.

Da mesma forma, o chamado ao estabelecimento do Islã e à governança pelo que Allah 􀀬 revelou, que são ordens de Allah 􀀬 e devem ser obedecidas. Elas são assumidas por aquele que crê em Allah 􀀬. O convite a essas ordens deve ser precedido pelo convite a crer em Allah 􀀬. Isso é o que realizará a adoração a Allah 􀀬 neste assunto.

Likewise for calling people to the establishment of Islam and ruling by what Allah 􀀬 has revealed, which are from the orders of Allah 􀀬 and they must be obeyed. They are undertaken by the one who believes in Allah 􀀬. The invitation to these orders must be preceded by the invitation to believe in Allah 􀀬. This is what will realise the worship of Allah 􀀬 in this matter.

Visto que os muçulmanos hoje vivem sob sistemas de kufr cujas leis não são derivadas de Allah (SWT), e que o muçulmano não consegue viver um modo de vida islâmico sob eles, então o chamado para estabelecer o dīn representa a adoração a Allah (SWT), para o qual deve-se chamar a atenção e dedicar esforços.

Since the Muslims today live under kufr systems whose rules are not derived from Allah 􀀬, and the Muslim cannot live an Islamic way of life under them; then the call to establish the deen represents worshipping of Allah 􀀬, to which attention should be drawn and efforts spent.

Assim, somos obrigados a vincular nosso chamado à adoração de Allah (SWT) aos problemas desta era, que estão todos refletidos no chamado a retomar o modo de vida islâmico. Então, a adoração de Allah (SWT) será alcançada da maneira mais completa. Portanto, o chamado ao estabelecimento do Estado Islâmico é um chamado ao estabelecimento do dīn, que é ʿibādah, e é um chamado à ʿibādah. Isso porque é uma ordem de Allah (SWT), em quem acreditamos; o muçulmano que a ignora é negligente na adoração de Allah (SWT).

Thus, we are obliged to link our call to Allah’s 􀀬 worship with the problems of this age, which are all reflected in the call to resume the Islamic way of life. Then the worship of Allah 􀀬 will be achieved in the most complete manner. Therefore, the call for the establishment of the Islamic State is a call for the establishment of the deen which is ‘ibaadah, and is a call for ‘ibaadah. This is because it is an order from Allah 􀀬 in whom we believe; the Muslim who ignores this is complacent in the worship of Allah 􀀬.

Portanto, a maneira como esta questão foi apresentada por essas pessoas está errada, pois parece implicar que trabalhar para estabelecer o Khilafah contradiz a ‘ibaadah. Sustentar tal opinião é um ataque a uma parte do Alcorão por outra parte, o que foi proibido aos muçulmanos.

Therefore, the manner in which this issue has been presented by those people is wrong, because it seems to imply that working to establish the Khilafah contradicts with ‘ibaadah. Holding such an opinion is an attack on part of the Qur’an by another part, which the Muslims have been forbidden from doing.