Visto que a ʿAqīdah islâmica é o estímulo para o trabalho do grupo ou partido, e visto que o estabelecimento da governança pelo que Allah 􀀬 revelou é o objetivo, então é obrigatório que a cultura, adotada pelo grupo, seja assumida de modo a vinculá-la firmemente à ʿAqīdah.

Since the Islamic ‘Aqeedah is the incentive for the work of the group or party, and since establishing the ruling by what Allah 􀀬 has revealed is the objective, then it is obligatory that the culture, which has been adopted by the group, is taken in a way that firmly links it to the ‘Aqeedah.

O propósito é criar um senso de responsabilidade, preocupação, seriedade, paixão ardente, zelo e prontidão para o sacrifício entre aqueles que estão trabalhando. Isso também permitirá ao muçulmano suportar as dificuldades e os obstáculos do caminho. Fará com que o portador da da‘wah não espere que as pessoas lhe agradeçam. Ao contrário, ele temerá a seu Senhor 􀀬 e a um Dia em que rostos se carregarão de preocupação. Ele aceitará a dificuldade do trabalho mundano e a privação das alegrias e dos prazeres da dunya, apenas para alcançar o bom agrado de seu Senhor e desfrutar da bem-aventurança e da felicidade da Akhirah. O propósito de fazer da adoção da ‘Aqeedah a base da cultura é usar a ‘Aqeedah como fundamento para iniciar a mudança nas pessoas, e não o ódio à injustiça que recai sobre elas, a libertação da ignorância ou a melhoria das circunstâncias. Ao contrário, o que impulsiona o muçulmano a fazer a da‘wah e leva os demais muçulmanos a aceitá-la são os pensamentos da Imān, e este é o caminho original no Islam.

The purpose is to create a sense of responsibility, concern, seriousness, blazing passion, zeal and readiness to sacrifice, amongst those who are working. It will also enable the Muslim to bear the hardships and difficulties of the path. It will make the da’wah carrier not wait for the people to thank him. Rather he would fear his Lord 􀀬, and a Day when faces shall frown from worry. He will accept the hardship of the worldly work and being deprived of the joys and pleasures of the dunya, just to attain the good pleasure of his Lord, and to enjoy the bliss and happiness of the Aakhirah. The purpose of making the adoption of the ‘Aqeedah the basis of the culture is to use the ‘Aqeedah as the basis of initiating change in the people, and not the hatred of the injustice that falls upon them, the liberation from ignorance or the improvement of the circumstances. Rather what pushes the Muslim to do the da’wah and makes the other Muslims accept it is the thoughts of the Imaan, and this is the original way in Islam.

Além disso, os pensamentos do Imaan (que são tomados como base para a cultura de mudança), juntamente com a cultura, devem ser transmitidos de uma maneira que vise alcançar o objetivo.

Moreover, the thoughts of Imaan (that are taken as the basis for the culture of change) together with the culture, must be given in a manner that aims towards achieving the objective.

A ʿAqīdah deve ser apresentada de forma que auxilie na concretização deste objetivo.

The ‘Aqeedah must be given in manner that aids the realisation of this objective.

As regras da Sharia adotadas devem ser apresentadas de maneira que mostre o objetivo para o qual foram estabelecidas.

The adopted Shar’ee rules must be given in a manner that shows the aim of giving them.

O estudo da realidade deve ser conduzido de maneira que sirva também à realização do objetivo.

The study of the reality must be given in a manner that serves the realisation of the aim as well.

Em resumo, a cultura do partido deve estar vinculada à ʿAqīdah islâmica. Deve ser sustentada pelas evidências Sharʿīyyah e apresentada sob o ângulo que alcança o objetivo Sharʿīyyah. Isto é a realização da servidão a Allah (SWT) na prática, por meio do estabelecimento do Estado Islâmico, ou seja, a concretização da soberania de Allah (SWT). Os Shabāb do grupo devem ser criados segundo esta compreensão.

In short, the party culture must be linked with the Islamic ‘Aqeedah. It must be supported by the Shar’ee evidences, and given from the angle that achieves the Shar’ee aim. This is the realisation of the servitude to Allah 􀀬 practically, via the establishment of the Islamic State, ie the realisation of the sovereignty of Allah 􀀬. The Shabab of the group must be raised on this understanding.

Como a ʿAqīdah islâmica é como a cabeça para o corpo e como o coração para os órgãos; visto que é o fundamento de toda a questão e tudo depende dela, então, quando for ensinada, deve alcançar o seguinte.

Since the Islamic ‘Aqeedah is like the head to the body, and the heart to the organs; since it is the foundation of the whole matter, and everything depends upon it, then when it is given it should achieve the following.

- Deve levar a tornar Allah 􀀬 o único objeto de adoração e a única fonte de legislação. Ninguém mais tem esse direito, exceto Ele. Ele é o único Rabb (Senhor). Ele é o único Khaaliq (Criador). Ele é o Onisciente, o Onipercipiente e o Legislador, o único que administra os assuntos. Como o ser humano, por sua própria natureza, sente-se fraco, limitado, carente e dependente, ele recorrerá a este Ilah (divindade) para guiá-lo pelo caminho correto e tirá-lo das profundezas da escuridão para a luz. Allah 􀀬 enviou um Mensageiro dentre os Seus servos e o escolheu 􀁕 para transmitir a Mensagem, com a qual Ele guia aqueles que seguem o Seu Bom Agrado pelos caminhos da paz. Ele 􀀬 nos ordenou seguir o que ele 􀁕 nos transmitiu de seu Senhor. Ele 􀁕 é ma’sum (infalível). Allah 􀀬 revelou o Alcorão a ele, como uma Mensagem para toda a humanidade. Como orientação, luz, misericórdia, advertência e cura para o que está nos corações.

- It must lead to making Allah 􀀬 the sole object of worship and source of legislation. No one else has this right except Him. He is the only Rabb (Lord). He is the only Khaaliq (Creator). He is the All-Knowing, All- Aware and the Legislator, the only One who manages the affairs. Since man, by his very nature feels weak, limited, needy and dependent, then he will refer to this Ilah (deity) to guide him to the correct path and bring him out from the depths of darkness into the light. Allah 􀀬 has sent a Messenger from amongst His servants and has chosen him 􀁕 to convey the Message, with which He guides those who follow His Good Pleasure in the paths of peace. He 􀀬 has ordered us to follow what he 􀁕 has conveyed to us from His Lord. He 􀁕 is ma’sum (infallible). Allah 􀀬 revealed the Qur’an to him, as a Message to the whole of mankind. As guidance, light, mercy, admonition and healing for what is in the hearts.

Ele lhes prometeu a Bem-aventurança eterna se acreditassem e obedecessem, e os advertiu com Jahannam se rejeitassem. Assim, o ser humano foi criado para adorar somente a Allah, de acordo com a Mensagem trazida pelo Mensageiro de Allah ﷺ.

He 􀀬 promised them the everlasting Bliss if they believed and obeyed and he warned them with Jahannam if they rejected. Thus, man has been created to worship Allah 􀀬 alone, according to the Message brought by the Messenger of Allah 􀁕.

Deve estar claro para os muçulmanos que o Islam vincula o ser humano à fé (Imaan) no que precede esta vida, que é a crença em Allah, o Criador e Administrador dos assuntos. Também o vincula à fé no que sucede a vida, que é a crença na ba'ath (ressurreição), nushoor (reunião), hisaab (prestação de contas), thawaab (recompensa) e 'iqaab (castigo).

- It should be clear to the Muslims that Islam ties the human being to Imaan in what came before this life, which is the belief in Allah 􀀬 the Creator and Manager of affairs. It also ties him to the Imaan in what comes after life, which is the belief in the ba’ath (resurrection), nushoor (gathering), hisaab (reckoning), thawaab (reward) and ‘iqaab (punishment).

Isto deve ser apresentado de forma a mostrar esta relação. Quem rompe esta relação e a separa, as suas palavras não se basearão em uma prova clara ou em uma autoridade. Pelo contrário, serão palavras de kufr.

This should be given in a manner that shows this relationship. The one who severes this relationship and separates it, his words will not be based on a clear proof or authority. Rather they will be words of kufr.

- Deve ser apresentado de uma forma que conduza ao renascimento da Ummah e a impulsione a levar o Islã como uma Mensagem ao mundo.

- It must be given in a manner that leads to reviving the Ummah and driving her to carry Islam as a Message to the world.

Os muçulmanos devem compreender a correção desta posição no enfrentamento dos pensamentos kufr contemporâneos. Isso se alcança esclarecendo a falsidade dos pensamentos atuais provenientes do capitalismo, do nacionalismo ou do patriotismo.

- Muslims should understand its correctness in confronting the contemporary kufr thoughts. This is achieved by clarifying the falsity of the current thoughts coming from Capitalism, nationalism or patriotism.

Isto é feito por meio do estabelecimento de uma comparação intelectual entre o Islã e estes pensamentos, para chegar a um duplo resultado: em primeiro lugar, a refutação dos outros pensamentos e de tudo o que foi construído sobre eles; e, em segundo lugar, a clarificação de que o Islã é a única verdade adequada para o mundo inteiro (devido à natureza universal de sua 'Aqeedah e de seu sistema), e então o estabelecimento do Estado no qual o Islã será representado. O grupo trabalha neste campo para eliminar os slogans, a propaganda chamativa e os outdoors, e as falsas alegações colocadas nas mentes dos muçulmanos pelos colonialistas kaafir. Por exemplo, slogans como: 'liberdade de pensamento e de cultura', 'Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus', 'Minha pátria estará sempre na verdade', 'Ajude seu irmão, seja ele opressor ou oprimido' (segundo os conceitos pré-islâmicos).

This is done by establishing an intellectual comparison between Islam and these thoughts, to arrive at a twofold result: firstly the refutation of the other thoughts and everything built upon them, and secondly clarifying that Islam is the only truth that is suitable for the whole world (due to the universal nature of its ‘Aqeedah and system) and then establishing the State in which Islam will be represented. The group works in this field to eliminate the slogans, flashy propaganda and billboards and the false claims placed in the minds of the Muslims by the kaafir colonialists. For example slogans such as: ‘freedom of thought and culture’, ‘Give to Caeser what belongs to Caeser and give to God what belongs to God’, ‘My homeland shall always be on the truth’, ‘Help your brother whether he is oppresser or oppressed’ (according to the pre-islamic concepts).

O efeito do pensamento ocidental deve ser removido das mentes dos muçulmanos e da sua vida. Isto é feito refutando os pensamentos baseados em ideias como "desenvolver a Sharee'ah", "modernizar a Sharee'ah", "flexibilidade da Sharee'ah para atender às necessidades da época" (segundo a concepção ocidental), e "separação da religião da vida", "não há política na religião", "não se rejeita que as regras mudem conforme a mudança do tempo e do lugar". Além de eliminar todos esses slogans, o grupo trabalha para implantar os pensamentos alternativos, que são construídos sobre e emanam de "Não há deus senão Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah". Sabe-se na Shar'a que o significado das palavras "Não há deus senão Allah e Muhammad é o Mensageiro de Allah" não será puro numa pessoa como conhecimento e ação, até que todo pensamento ou crença diferente dele seja descartado. Ele (SWT) diz: "Quem rejeita o Taghut e crê em Allah, então se apegou ao laço mais firme que jamais se romperá." [TMQ 2:256]. Allah (SWT) mencionou primeiro a rejeição ao Taghut, para que nenhuma mancha de shirk ou kufr possa tocar a mente, e a fé vem depois, pura na mente, que é a condição de quem se apega ao laço confiável. Ele (SWT) disse: "Saiba, pois (ó Muhammad ﷺ), que não há deus senão Allah." [TMQ 47:19].

The effect of the western thought must be removed from the minds of the Muslims and from their life. This is done by refuting the thoughts based on ideas such as ‘developing the Sharee’ah’, ‘modernising the Sharee’ah’, ‘flexibility of the Sharee’ah in meeting the needs of the age’ (according to the western concept), and ‘separation of deen from life’, ‘there is no politics in the deen’, ‘It is not rejected that rules change according to the change of the time and place.’ In addition to eliminating all of these slogans, the group works to implant the alternative thoughts, which are built upon and emanate from ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah.’ It is known in the Shar’a that the meaning of the words, ‘There is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah’, will not be pure in a person as knowledge and action, until every thought or belief other than it is discarded. He 􀀬 says; “Whosoever disbelieves in Taghut and believes in Allah, then he has grasped the most trustworthy handhold that will never break.” [TMQ 2:256]. Allah 􀀬 mentioned the disbelief in Taghut first, so that no shirk or kufr stain can touch the mind, and Imaan comes after that, pure in the mind, which is the situation of someone who holds onto the trustworthy handhold. He 􀀬 said; “So know (O Muhammad 􀁕) that there is no god but Allah.” [TMQ 47:19].

Portanto, "não há deus" significa que, após estudo e reflexão, adquire-se o conhecimento de que não existe deus que seja deus e que, por conseguinte, mereça ser adorado. E a Sua 􀀬 afirmação:

So ‘there is no god’ means, after study and thought, one acquires the knowledge that there is no god existing as a god who consequently deserves worship. And His 􀀬 saying:

"mas Allah" afirma a divindade de Allah 􀀬. Nega a divindade a qualquer outro, e estabelece-a para Allah 􀀬. Esta é a forma mais forte de afirmação na língua árabe, e transmite o sentido de restrição.

‘but Allah’ affirms the deity of Allah 􀀬. It negates the deity to anyone else, and establishes it for Allah 􀀬. This is the strongest type of affirmation in the Arabic language and it gives the meaning of restriction.

Assim, nem o pensamento do socialismo, do nacionalismo ou do patriotismo nos salvará, nem está correto. Pelo contrário, são corruptos e falsos. Causam miséria ao homem e não podem garantir a sua felicidade. Não pode haver orientação, luz ou cura senão a religião (dīn) e a Sharīʿah de Allah 􀀬.

Thus, neither the thought of socialism, nationalism or patriotism will save us, nor is it correct. Rather they are corrupt and false. They cause misery for man and cannot ensure his happiness. There can be no guidance, light or healing other than the deen and Shar’a of Allah 􀀬.

O grupo prossegue na formação de seus indivíduos e na construção de sua personalidade islâmica, dando-lhes os critérios islâmicos corretos e enchendo-os de amor por aderir à Shari'a e de ódio por tudo o que a contradiz, além de amor por recorrer a ela para o julgamento e ódio por recorrer a qualquer outra coisa. Como resultado, sua compreensão das coisas passa a ser governada pelos critérios e pelos pensamentos da Shari'a, e suas inclinações seguem o Islã, da maneira como ele decide. Assim, eles amam o que o Islã ama e odeiam o que o Islã odeia.

The group proceeds to build its individuals and form their Islamic personality, by giving them the correct Islamic criteria and filling them with the love to adhere to the Shar’a and hatred of whatever contradicts it, and the love to refer to it for judgement and the hatred of referring to anything other than it. As a result, their understanding of things becomes governed by the criteria and thoughts of the Shar’a, and their inclinations follow Islam, the way it decides. Thus they like what Islam likes and hate what Islam hates.

O grupo prossegue concentrando essa cultura em seus Shabab por meio de círculos concentrados, cujo propósito é preparar os Shabab para a liderança e assumir o trabalho da da'wah depois de praticá-lo na realidade, a fim de convencer o povo a adotá-la. O grupo compreenderia a realidade por meio da mente e explicaria aos Shabab o processo intelectual pelo qual chegou à sua definição de mente.

The group proceeds to concentrate this culture in its Shabab via concentrated circles, whose purpose is to prepare the Shabab for leadership and undertake the work of the da’wah after carrying it in reality in order to convince the people of adopting it. The group would understand the reality using the mind, and explain to the Shabab the intellectual process through which it arrived at its definition of the mind.

Isto serviria como um guia para eles sobre como lidar com a realidade e como chegar a um conjunto de definições intelectuais que são explicações da realidade e são os Manaat aos quais se aplicam as regras shar'ais. Quando o grupo define a mente, os instintos, as necessidades orgânicas, o renascimento, a sociedade, e a cultura e a civilização, ele as define porque o grupo precisa compreender a sua realidade, e porque muitas regras Shar'ee estão relacionadas a essas coisas.

This would serve as a guide for them regarding how to deal with reality, and how to arrive at a set of intellectual definitions that are explanations of reality and are the Manaat to which the shar’ai rules apply. When the group defines the mind, instincts, organic needs, revival, society, and culture and civilisation, it defines them because the group needs to understand their reality, and because many Shar’ee rules are related to these things.

O grupo procede a derivar as regras Shar'ee a partir das evidências Shar'ee. Ele deduzirá aquelas coisas que se relacionam com o problema ou fornecerá soluções para a realidade. Isso exige que o grupo adote todas as disciplinas que lhe permitirão compreender os textos Shar'ee, e por meio das quais chegará a uma compreensão das regras de Allah (SWT) que eram necessárias para o grupo. O grupo deve conduzir o método de istidlaal (dedução) abertamente, para que os Shabab e os muçulmanos vejam, de modo que isso lhes ensine a respeito e construa na mente deles o método islâmico correto de compreender a Shar'a e deduzir suas regras.

The group proceeds to derive the Shar’ee rules via the Shar’ee evidences. It will deduce those things that relate to the problem or provide solutions for the reality. This requires that the group adopt all the disciplines that will enable it to understand the Shar’ee texts, and through which they would reach an understanding of the rules of Allah 􀀬 that were necessary for the group. The group must conduct the method of istidlaal (deduction) openly for the Shabab and Muslim to see, so that it teaches them about it and builds the correct Islamic method of understanding the Shar’a and deducing its rules in their minds.

O grupo deve se empenhar, ao transmitir esta cultura adotada aos seus Shabab, em aderir ao aspecto prático, que é o objetivo. Pois esta cultura não tem por finalidade o conhecimento, o aumento de informação ou fazer com que os shabab alcancem um nível acadêmico sólido. Ao contrário, ela existe para gerar uma luta intelectual e política, e para ser transmitida como uma liderança intelectual na Ummah, com o fim de estabelecer uma entidade que a represente.

The group must strive, when giving this adopted culture to its Shabab, to adhere to the practical aspect, which is the aim. For this culture is not for the purpose of knowledge, increasing information or to make the shabab attain a solid academic level. Rather, it is there to generate an intellectual and political struggle, and to be conveyed as an intellectual leadership in the Ummah to establish an entity that represents her.

O grupo deve se esforçar para representar esta cultura de forma prática e precisa. Não deve dizer uma coisa e fazer outra. Isso enfureceria muito a Allah (SWT) se o grupo ensinasse a verdade e depois agisse em contrário a ela.

The group must endeavour to represent this culture in a practical and precise manner. It should not say one thing and do another. It would anger Allah 􀀬 greatly if the group taught the truth and then acted contrary to it.

Na verdade, o grupo deve adotar esta cultura, formar os seus Shabab e estabelecê-los sobre ela, de modo que ela se consolide nas suas mentes.

Indeed, the group must adopt this culture and build its Shabab and establish them upon it, such that it becomes consolidated in their minds.

Depois disso, o grupo toma os pensamentos fundamentais do Islã e os apresenta à Ummah de uma maneira que produz a ra’i ‘aamm (opinião pública) em torno da fikrah (ideia), a qual emana da wa’i ‘aamm (consciência geral) a respeito dela. Assim, leva à Ummah os pensamentos da ‘Aqeedah e as regras shar’ees de princípio, de maneira a unir a Ummah em torno de um único objetivo, que é a soberania da Sharee’ah de Allah (SWT). Dessa forma, a Ummah adquirirá a orientação correta, e isso é considerado o início do retorno de sua personalidade, que ela perdeu há muito tempo.

Thereafter, the group takes the fundamental thoughts of Islam and gives them to the Ummah in a manner that produces the ra’i ‘aamm (public opinion) for the fikrah (idea), which emanates from the wa’i ‘aamm (general awareness) about it. Thus, it takes the thoughts of the ‘Aqeedah and principle Shar’ee rules to the Ummah, in a manner that unites the Ummah on one objective, which is the sovereignty of the Sharee’ah of Allah 􀀬. In this manner the Ummah will acquire the correct orientation, and that is considered the beginning of the return of her personality, which she had lost a long time ago.

Estes pensamentos fundamentais e as regras da Shari'ah baseadas em princípios são pensamentos que levam a atribuir a legislação e a adoração a Allah 􀀬 somente, e a atribuir o direito de ser seguido ao Mensageiro 􀁕 somente. Estes fundamentos fazem as pessoas anelarem pelo Paraíso e temerem o Fogo, e fazem as pessoas compreenderem que o trabalho para estabelecer o Estado Islâmico é uma das obrigações mais importantes do Islã, visto que muitos fara'id dependem dele. Eles fazem a Ummah compreender que ela é uma só Ummah com exclusão de todos os outros povos, e que nem a raça nem o regime os separam. Os muçulmanos são uma só irmandade, e nenhum vínculo nacionalista ou patriótico os separará. A negligência com a Shari'ah de Allah é o que causou a humilhação e a desgraça dos muçulmanos. Os muçulmanos devem aderir à Shari'ah do seu Senhor; não devem praticar nenhuma ação senão depois de conhecerem a evidência para ela.

These fundamental thoughts, and principle Shar’ee rules are thoughts that lead to assigning the legislation and worship to Allah 􀀬 alone, and assigning the right to be emulated to the Messenger 􀁕 alone. These fundamentals make the people yearn for the Paradise and fear the Fire, and make the people understand that the work to establish the Islamic State is one of the most important obligations in Islam, owing to the fact that many fara’id depend on it. They make the Ummah understand that they are one Ummah to the exclusion of all other people, and neither race nor regime separates them. The Muslims are one brotherhood and no nationalistic or patriotic bond shall separate them. Neglect of Allah’s Shar’a is what has caused the Muslims’ humiliation and disgrace. The Muslims must adhere to the Shar’a of their Lord; they should not do an action except after knowing the evidence for it.

Esses pensamentos preparam o terreno fértil sobre o qual as regras do Islã crescerão e darão frutos.

Such thoughts prepare the fertile ground on which the rules of Islam will grow and bear fruit.

Tudo o que foi mencionado deve ser incluído na cultura deste grupo. Nossa preocupação é desenvolver o caminho correto — que foi ordenado pela Shar'a — para delinear a cultura, e a base sobre a qual a cultura é adotada.

Everything we have mentioned must be included in the culture of this group. Our concern is to develop the sound way—which has been ordered by the Shar’a—to outline the culture, and the basis upon which the culture is adopted.

O grupo terá a grande massa de pensamentos, opiniões e regras da Shar'ee que são necessárias para que o grupo mergulhe na luta intelectual e no conflito político, e para gerar a cultura concentrada naqueles que assumirão a responsabilidade da da'wah. Esses pensamentos também são necessários para produzir a opinião pública na Ummah. Isso fará com que ela aceite a fikrah (ideia) sobre a qual o grupo está estabelecido.

The group will have the great mass of thoughts, opinions and Shar’ee rules, that are necessary for the group to plunge into the intellectual struggle and political strife, and to generate the concentrated culture in those who will bear the responsibility of the da’wah. These thoughts are also necessary to produce the public opinion in the Ummah. That will make her accept the fikrah (idea) upon which the group is established.

Este é o quadro ao qual o grupo deve aderir. Se o grupo conseguiu delinear esse quadro, então o grupo não seria prejudicado se depois cometesse um erro em algumas das regras periféricas, ou se discordasse de outros grupos, ou se estes discordassem dele. Este é um assunto inevitável e inescapável.

This is the framework to which the group must adhere. If the group succeeded in outlining it, then the group would not be harmed if afterwards it made a mistake in some of the peripheral rules, or it disagreed with other groups or they disagreed with her. This is an inevitable and unavoidable matter.

Esta é a cultura que o grupo exige para alcançar o seu objetivo, que é estabelecer a soberania da Sharia de Allah (SWT) e difundir a da'wah pelo resto do mundo. Na verdade, Allah (SWT) é quem concede o sucesso.

This is the culture that the group requires to acheive its goal, which is making the sovereignty for the Shar’a of Allah 􀀬 and spreading the da’wah to the rest of the world. Indeed, Allah 􀀬 is the one who grants the success.