Também existem ativistas muçulmanos que apresentam a ideia de integração e equilíbrio exigidos no trabalho islâmico atual, enquanto outros sugerem a abordagem parcial ou a abordagem excessiva.

There are also Muslim activists who put forward the idea of integration and balance required in the present Islamic work, whilst others suggest the partial approach or the excessive approach.

A abordagem integral significa a impermissibilidade de restringi-la a um aspecto ou a uma parte específica, com exclusão de outras partes e aspectos.

The integral approach means the impermissibility of restricting it to one aspect or partial thing to the exclusion of other parts and aspects.

Uma das características da metodologia islâmica é que ela possui um sistema de adoração, um sistema econômico, um sistema social, um sistema político e um sistema militar. O primeiro trabalho islâmico, no tempo da Profecia, também era completo. Assim, o Mensageiro de Allah ﷺ aderiu ao trabalho islâmico em todos os seus aspectos e o seguiu. Fosse no campo da ação ou da instrução moral, ele era um Murabbi (educador); no campo da educação, era um professor; no campo do Jihad, era um líder; e no planejamento, era um guia. O trabalho islâmico nos obriga a seguir os passos do Mensageiro ﷺ em todos os tempos e lugares, e não há escolha quanto a seguir ou não o seu caminho.

Part of the characteristics of the Islamic methodology is that it has a system of worship, an economic system, a social system, a political system and a military system. The first Islamic work in the time of the Prophethood was also complete. Thus, the Rasool of Allah 􀁕 adhered to and followed the Islamic work in all its aspects. Whether in the field or in moral instruction, he was a Murabbi (educator), in the field of education he was a teacher, in the field of Jihaad he was a leader, and in planning he was a guide. The Islamic work obliges us to follow the footsteps of the Rasool 􀁕 in all times and places, and there is no choice in whether to follow his way or not.

Em contraste com isso está a abordagem parcial no trabalho islâmico, que consiste em restringir-se a um único aspecto do trabalho islâmico. Eles aderem apenas a este, e não o ultrapassam. Creem somente nesse trabalho parcial e rejeitam tudo o mais. O trabalho parcial causa pluralidade e fragmentação no trabalho, e dispersa os esforços das pessoas. O Alcorão rejeitou o trabalho parcial para os Filhos de Israel. Ele, o Altíssimo, diz: "Acreditais numa parte da Escritura e rejeitais outra parte? Então, qual será a recompensa daqueles de vós que assim procedem, senão a humilhação nesta vida e, no Dia da Ressurreição, serão submetidos ao mais severo castigo?" [TMQ 2:85]. Os defensores também acrescentam que o desafio da jahiliyyah e a sua solidariedade obrigam à integração no trabalho islâmico.

In contrast to this is the partial approach in the Islamic work, which is to restrict oneself to one aspect of the Islamic work. They adhere to this only, and do not overstep it. They only believe in this partial work and reject everything else. Partial work causes plurality and fragmentation in the work, and scatters the efforts of the people. The Qur’an rejected the partial work for the Children of Israel. He 􀀬 says; “Do you believe in a part of the scripture and reject a part? Then what is the recompense of those who do so among you, except disgrace in this life, and on the Day of Resurrection they shall be consigned to the most grievous torment.” [TMQ 2:85]. The protagonists also add that the challenge of Jahilliyah and its solidarity obliges integration in the Islamic work.

Este grupo de ativistas muçulmanos entende que deve haver um equilíbrio na atribuição, a cada parte do trabalho islâmico integrado, do seu devido peso e medida; caso contrário, isso levará à deficiência em algumas coisas e ao excesso em outras. Esse equilíbrio exige a consideração da lógica das prioridades.

This group of Muslim activists thinks that there should be a balance in giving every part of the integrated Islamic work its due weight and measure, otherwise it will lead to deficiency in some things and excessiveness in others. This balance requires the consideration of the logic of priorities.

Em suma, a ideia de integração lida com o Islã como um todo. Assim, o trabalho do grupo deve ser caracterizado pela abrangência. O equilíbrio exige que se preocupe com cada aspecto, de acordo com os valores e medidas adequados a cada um. Não deve haver excesso nele, pois isso levaria ao exagero, nem deficiência, pois isso levaria a defeitos.

In short, the idea of integration deals with Islam as a whole. Thus the group’s work must be characterised by comprehensiveness. Balance obliges that one be concerned with every aspect, according to values and measures suitable for each one. There should be no increase in it, otherwise this will lead to exaggeration, neither should there be deficiency, otherwise this will lead to defects.

As leis da integração e do equilíbrio regem a natureza das coisas e das ações. São leis que são observadas tanto pelo muçulmano quanto pelo não muçulmano. Ele sente a importância da sua presença em sua vida e trabalha para concretizá-las, para que os resultados venham como pretendido.

The laws of integration and balance control the nature of things and actions. They are laws that are observed by the Muslim and the non- Muslim. He feels the importance of their presence in his life, and he works to realise them, so that the results come as intended.

Contudo, deve-se notar que o juízo sobre a integração das coisas e sobre a obtenção do seu equilíbrio depende da mente, ao contrário do juízo sobre as ações, que se apoia na Shari'a.

However one must notice that judgement on the integration of things and achieving their balance depends on the mind, as opposed to judgement on actions, which relies on the Shar’a.

Isso ocorre porque a mente compreende a realidade das coisas, os elementos que compõem essa realidade e as proporções fixas. Esse é o campo dos especialistas, e a seguinte tradição do Mensageiro 􀁕 se aplica a ele: "Vocês são mais conhecedores dos assuntos do seu mundo." [Relatado por Muslim].

That is because the mind comprehends the reality of things and the elements that make up the reality and fixed ratios. This is the area of the people of expertise, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to it; “You are are more knowledgeable about the affairs of your dunya.” [Reported by Muslim].

Então, o agricultor, o médico, os engenheiros e o mecânico são cada um especialista em seu campo e em suas regras. Cada um deles procura cumprir esta lei (de integração e equilíbrio).

So the farmer, doctor, engines and mechanic, each one of them is expert in his field and its rules. Each one tries to achieve this law (of integration and balance).

Quanto às ações, elas são determinadas por Allah 􀀬, e aplica-se a elas o seguinte hadith do Mensageiro ﷺ: "Toda ação que não esteja baseada em nosso assunto (dīn) é rejeitada." [Relatado por Al-Bukhari e Muslim]. Também se aplica a elas o seguinte princípio da Sharīʿah:

As for the actions, they are determined by Allah 􀀬, and the following hadith of the Messenger 􀁕 applies to them; “Every action which is not based on our matter (deen) is rejected.” [Reported by Bukhari and Muslim]. The following Shar’ee principle also applies to them:

"Em sua origem, as ações são regidas pela norma da Sharí'ah." Isso ocorre porque o julgamento das ações como hasan (boa) ou qubh (reprovável) depende da consideração do ser humano sobre essa ação, e não da própria ação. O muçulmano julgará suas ações de acordo com os pensamentos em que crê. Se a ação estiver de acordo com as ordens e proibições de Allah (SWT), então ela é hasan (boa); caso contrário, é qabeeh (reprovável).

‘In origin, actions are adhered to according the Shar’ee rule.’ That is because judging upon actions as hasan (good) or qubh (reprehensible) is subject to man’s consideration of this action and not from the action itself. The Muslim will judge upon his actions according to the thoughts he believes in. If the action is according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬 then it is hasan (good), otherwise it is qabeeh (reprehensible).

O princípio da Sharee'ah afirma: "O hasan é aquilo que a Sharee'ah definiu como hasan, e o qubh é aquilo que a Shar'a definiu como qubh." Portanto, quando o muçulmano deseja alcançar integração e equilíbrio nas coisas, ele depende de sua mente, como qualquer outro ser humano. Quanto a alcançá-los nas ações, isso deve seguir a regra da Sharee'ah.

The Shar’ee principle states: ‘The hasan is what the Sharee’ah has defined as hasan and qubh is what the Shar’a has defined as qubh.’ Therefore, when the Muslim wishes to realise integration and balance in things, he depends upon his mind like any other human being. As for when he wishes to realise it in actions, it must be according to the Shar’ee rule.

Há outra questão, que é: a lei de integração e equilíbrio leva em consideração a extensão do trabalho exigido pela Shari'a sem que ela seja ultrapassada. Isso requer os seguintes detalhes: o Islã é completo. Todos os muçulmanos, ou seja, a Ummah islâmica, assumem a totalidade do Islã.

There is another issue that is, the law of integration and balance takes into consideration the size of the work required by the Shar’a without being exceeded. This requires the following details; Islam is complete. All Muslims, ie the Islamic Ummah, undertake the whole of Islam.

A Ummah islâmica é composta por indivíduos, grupos e pelo Khaleefah.

The Islamic Ummah consists of individuals, groups and the Khaleefah.

Cada um deles foi incumbido de regras específicas a si.

Each one of these has been entrusted with rules specific to them.

Assim, o muçulmano individual executa o que a Shari'a exige dele como indivíduo. O grupo executa o que lhe é exigido como grupo. O Khalifa executa o que lhe foi ordenado como Khalifa.

Thus, the individual Muslim undertakes what the Shar’a requires of him as an individual. The group undertakes what is required from it as a group. The Khaleefah undertakes what he has been ordered to undertake as a Khaleefah.

Se os muçulmanos, como indivíduos, empreendessem tudo o que são obrigados a empreender, assim como a jamāʿah (grupo/s) e o Khalīfah, então a completude e a abrangência da obra teriam sido alcançadas.

If the Muslims, as individuals, undertook all that they are required to undertake, just like the jama’ah (group/s) and the Khaleefah, then the completeness and comprehensiveness of the work will have been realised.

Qualquer falha (no indivíduo, no grupo ou no Khaleefah) em relação às obrigações fará com que quem apresenta a falha seja deficiente quanto ao que lhe era exigido e será pecador.

Any shortcoming (in the individual, group or Khaleefah) regarding the obligations will make the one with the shortcoming deficient in regards to what was required from him and he will be sinful.

O Islam completo não pode existir plenamente sem a presença de um Khaleefah. O fato de que muitas das regras da deen (religião) dependem da sua presença torna a sua presença uma obrigação, e o trabalho para estabelecer um Khaleefah uma obrigação. Consequentemente, ter um grupo que trabalha para estabelecer o Khaleefah é uma obrigação da Shar'ee. Assim, o grupo empreende tudo o que é exigido para estabelecer a deen por meio do estabelecimento do Estado Khilafah. Isto é o que se conhece como o trabalho para restabelecer o modo de vida islâmico. Esta é a totalidade exigida dele pela Shar'a, e não é a totalidade da deen, que ele não pode abranger, nem lhe é confiada a sua execução. Pelo contrário, a Shar'a proíbe que ele implemente muitas regras, como os Hudood, por exemplo. Assim, o grupo não assume o papel do Khaleefah; antes, trabalha para estabelecer o Khaleefah para que ele possa cumprir o que lhe é exigido. "O Ameer do povo é um pastor e é responsável pelo seu rebanho." [Relatado por Muslim] "...Na verdade, Allah perguntará sobre aquilo que lhes confiou." [Relatado por Muslim] Aqui gostaríamos de chamar a atenção para o fato de que o muçulmano crê no Islam completamente e o chama em geral. Contudo, ele adota em detalhe o que precisa para cumprir o que lhe é exigido pela Shar'a, e o que lhe é exigido pelo grupo com o qual trabalha. Ele será responsabilizado por qualquer deficiência nesses detalhes por Allah 􀀬.

Complete Islam cannot exist completely without the presence of a Khaleefah. The fact that many of the rules of the deen depend upon his presence makes his presence an obligation, and the work to establish a Khaleefah an obligation. Consequently having a group that works to establish the Khaleefah is a Shar’ee obligation. Thus, the group undertakes everything required to establish the deen through the establishment of the Khilafah State. This is what is known as the work to resume the Islamic way of life. This is the totality required from it by Shar’a, and it is not the whole of the deen, which it cannot deal with, neither is it entrusted to undertake it. Rather it is prohibited by the Shar’a from undertaking the implementation of many rules, like the Hudood for example. Thus the group does not take up the role of the Khaleefah; it rather works to establish the Khaleefah so that he can undertake what is required of him; “The Ameer for the people is a Shepherd and he is responsible for his flock.” [Reported by Muslim] “...Indeed Allah will ask about what He has entrusted them with.” [Reported by Muslim] Here we would like to draw attention to the fact that the Muslim believes in Islam completely and calls to it in general. However, he adopts in detail what he needs in order to perform what is required of him by the Shar’a, and what is required of him from the group that he works with. He will be accounted for any deficiency in these details by Allah 􀀬.

Da mesma forma, o Khalifa cumprirá o que é exigido pela Shari'a como indivíduo. Ele reza, jejua, faz o Hajj, paga a zakat e cuida de seus pais, e se abstém do adultério, da usura, da mentira e do engano.

Similarly, the Khaleefah will undertake what is required by the Shar’a as an individual. So he prays, fasts, makes Hajj, gives zakah and looks after his parents, and he abstains from adultery, usury, lying and deception.

Ele também assume o que a Shari'a exige dele como Khalifah. Assim, ele promulga leis, declara o Jihad, protege os muçulmanos, governa segundo o que Allah revelou e aplica os Hudud. Allah lhe pedirá contas por qualquer falha em qualquer um desses deveres.

He also undertakes what the Shar’a requires from him as Khaleefah. So, he passes laws, declares Jihaad, protects the Muslims, rules by what Allah 􀀬 has revealed and applies the Hudood. Allah 􀀬 will account him for any deficiency in any of these.

Esta é a realidade sobre a qual as regras da Shari'ah se aplicam. Ela deve ficar clara para o grupo, para que este possa distinguir entre o que lhe é exigido e o que não lhe é exigido. Assim, o que é exigido do Khaleefah não é exigido do grupo. Se o grupo definir a sua realidade, será capaz de definir a magnitude do que lhe é exigido e, portanto, será responsabilizado por isso. Isto é do ângulo da integração.

This is the reality on which the Shar’ee rules apply. It must be clear for the group so that it can distinguish between what is required from it and what is not required. Hence what is required from the Khaleefah is not required from the group. If the group defined its reality, it will be able to define the magnitude of what is required from it, and hence will be accounted for it. This is from the angle of integration.

Depois que o grupo define o que lhe é exigido, perderá o equilíbrio necessário se se limitar a um aspecto do que é requerido, com exclusão de outro aspecto, ou se concentrar apenas em um aspecto, dando-lhe mais atenção do que merece em detrimento de outro, ou se não considerar as prioridades em seu trabalho. No entanto, devemos lembrar que é a Shari'a, e não a mente, que decide quais são as prioridades. Assim, o trabalho do grupo é político, e está fundamentado em uma ideologia que deseja ver implementada na Ummah islâmica. A 'Aqeedah ocupa a posição primordial na da'wah, porque é a base sobre a qual todo ramo se estabelece, e à qual todas as normas da Shari'a estão relacionadas. A concentração no estabelecimento do Khilafah deve ter um escopo amplo, porque muitas normas dependem dele, e é por isso que ele é conhecido como a "Coroa dos Furud (obrigações)". Portanto, se o grupo se esforça para alcançar sua integração e equilíbrio fora deste ponto de vista, então ele terá se incumbido daquilo com que Allah não o incumbiu. Continuará a se queixar de deficiência e desequilíbrio, assim como se queixa de pluralidade. Tornar-se-á um grupo que se lamenta e chora, e se perde porque perdeu sua bússola de direção.

After the group has defined what is required from it, it will lose the required balance if it restricted itself to one aspect of what is required, to the exclusion of another aspect, or it only concentrated on one aspect, and gave it more attention than it deserves at the expense of another aspect, or if it did not consider the priorities in its work. However we must remember that it is the Shar’a and not the mind that decides what the priorities are. Thus the work of the group is political, and it is established on an ideology which it wishes to be implemented upon the Islamic Ummah. The ‘Aqeedah takes the prime position in the da’wah, because it is the basis upon which every branch is established, and to which all the Shar’ee rules are related. Concentrating on the establishment of the Khilafah must have a wide scope, because many rules are dependent on it, and that is why it is known as the ‘Crown of the Furood (obligations).’ Therefore, if the group strives to realise its integration and balance outside this viewpoint, then it has charged itself with what Allah 􀀬 has not charged it with. It will continue to complain of deficiency and inbalance as it complains of plurality. It will become a group that complains and weeps, and loses its way because it has lost its compass of direction.

Se as características da metodologia islâmica são que ela possui um sistema de adoração, um sistema econômico, um sistema social, um sistema político e um sistema militar, então qual é a conexão do grupo com todos esses sistemas?

If the characteristics of the Islamic methodology are that it has a system of worship, economic system, social system, political system and military system, then what is the group’s linkage with all these systems?

O grupo foi estabelecido para estabelecer o Governo de Allah 􀀬. Quando o Governo de Allah 􀀬 tiver sido estabelecido, então os diversos sistemas islâmicos terão sido estabelecidos.

The group has been established to establish the Rule of Allah 􀀬.When the Rule of Allah 􀀬 has been established, then the various Islamic systems have been established.

No sistema econômico, existem regras da Shari'ah relativas à terra e à propriedade, e outras regras relativas à produção, ao comércio interno e ao comércio exterior. O Legislador confiou todas essas regras, e outras semelhantes, ao Khalifah. É o Khalifah, e não o grupo, que assume a responsabilidade de zelar por elas.

In the economic system, there are Shar’ee rules relating to land and ownership, and other rules relating to manufacture, and domestic and foreign trade. The Legislator has entrusted all of these rules and other such rules to the Khaleefah. It is the Khaleefah and not the group that assumes the responsibility of looking after them.

No sistema político, o Estado é estabelecido sobre princípios e pilares estabelecidos pela Shar'a, como o Khaleefah, os mu'awineen (assistentes)

In the political system, the State is established on principles and pillars laid down by the Shar’a, such as the Khaleefah, the mu’awineen (assisstants)

aos walis (governadores), qadis (juízes), ao sistema administrativo e ao Majlis al-Ummah (Conselho da Ummah). O Khalifah possui seus poderes obrigatórios, assim como os mu'awinin (assistentes) e os walis (governadores). O exército tem suas tarefas, e o sistema administrativo tem sua área. O que o grupo tem a ver com qualquer uma dessas coisas?

to the wulaah (governors), qudaah (judges), administrative system and the majlis al-Ummah (Council of the Ummah). The Khaleefah has his mandatory powers and so do the mu’awineen (assisstants) and the wulaah (governors). The army has its tasks, and the administrative system has its area. What has the group got to do with any of these things?

Os exércitos islâmicos e o seu preparo existem para realizar o objetivo para o qual foram criados, que é transmitir a da‘wah islâmica ao mundo.

The Islamic armies and their preparation are to realise the aim for which they exist, which is to convey the Islamic da’wah to the world.

A preparação tem de ser ao nível global e não apenas ao nível tático, onde o muçulmano aprende a desmontar a sua metralhadora, a usá-la e a lançar uma granada. É bem sabido que existem armas que um indivíduo pode possuir e armas que só os Estados podem possuir. Isto exige que o treino seja de um nível sofisticado, com tanques, artilharia, aviões, energia nuclear e espaço sideral. Devem também ser estabelecidos laboratórios, fábricas de armamento, aeroportos e centros de treino, e muitas outras coisas além das que mencionámos. Então, o que tem o grupo a ver com nada disto? O Mensageiro ﷺ, quando preparava e treinava os seus Sahabah, não o fazia como alguém responsável por um grupo; fazia-o como governante de um Estado. A emulação do Mensageiro ﷺ não deve ir além desta visão.

The preparation has to be on the global level and not just on the tactical level, where the Muslim learns how to disassemble his machine gun, use it and throw a grenade. It is well known that there are weapons that an individual possesses, and weapons that only states can possess. This necessitates that the training be of a sophisticated level using tanks, artillery, aeroplanes, nuclear power, and outer space. Laboratories, arms factories, airports, and training centres should also be established; and many other things beside what we have mentioned. So what has the group got to do with any of these things? The Messenger 􀁕, when he used to prepare and train his Sahabah, did not do that as someone responsible for a group; rather he did that as a ruler of a State. The emulation of the Messenger 􀁕 should not go beyond this view.

Não é dever do grupo assumir a responsabilidade por estes sistemas. Antes, o grupo deve estabelecer o Khaleefah, o qual, no seu papel, implementa estes sistemas, pois essa é a sua responsabilidade. Se a Ummah negligenciou o estabelecimento do Khaleefah e tentou assumir as suas tarefas, então distorceu a Shar'a.

It is not the duty of the group to assume the responsibility for these systems. Rather the group has to establish the Khaleefah who, in his role, realises these systems because that is his responsibility. If the Ummah neglected the establishment of the Khaleefah, and tried to undertake his tasks, then it has distorted the Shar’a.

O grupo é obrigado a adotar intelectualmente os sistemas pelos quais deseja que as pessoas sejam governadas, quando Allah 􀀬 lhes conceder a capacidade para isso. Assim, o grupo estabelece a estrutura do sistema islâmico e a constituição do Estado. Ele apresenta às pessoas um quadro geral das regras do Islã, para que possam ver a sua capacidade de resolver os seus problemas.

The group is obliged to adopt intellectually the systems which it wishes the people to be ruled by when Allah 􀀬 grants them the ability to to this. Thus the group sets out the structure of the Islamic system and the constitution of the State. It gives a general picture of the rules of Islam to the people, so that they can see its ability to solve their problems.

Em seguida, passam a buscar a adoração de Allah (SWT), pela aplicação das regras puras da Sharī'ah e pelo usufruto de suas bênçãos.

They then proceed towards achieving the worship of Allah 􀀬, by implementing the pure Sharee’ah rules and enjoying their blessing.

Quanto à pequena parte (do Islã) mencionada por aqueles que defendem a opinião de se ocupar apenas de uma pequena parte: se forem sociedades de caridade ou de ética, ou sociedades que se estabelecem sobre uma única regra da Shari'ah, como cuidar do Alcorão, então tais associações são aceitáveis, desde que os seus membros se reúnam em torno de uma regra da Shari'ah. Contudo, se afirmarem que, através deste trabalho, querem estabelecer a religião (ad-deen), então dizemos-lhes que se desviaram do método legislado pela Shari'ah, e o seu trabalho parcial torna-se rejeitado.

As for the small part (of Islam) mentioned by those who hold an opinion about carrying only a small part; if they are charitable or ethical societies, or societies that are established on a single Shar’ee rule, such as taking care of the Qur’an, then such associations are acceptable, as long as their members come together on a Shar’ee rule. However, if they claim that through this work they want to establish the deen, then we say to them they have deviated from the planned Shar’ee method, and their partial work becomes rejected.

O grupo que trabalha para restabelecer o governo pelo que Allah 􀀬 revelou deve cumprir o que lhe é necessário, a saber: não deve tomar para si as regras do Khaleefah, nem as regras do indivíduo, e não deve considerar-se toda a comunidade muçulmana, mas sim um grupo dentro da comunidade muçulmana, e deve definir o seu objetivo como o estabelecimento do governo de Allah 􀀬 e a retomada do modo de vida islâmico. Deve então adotar tudo o que precisa no trabalho para alcançar o seu objetivo: deve adotar a compreensão correta da ‘Aqeedah islâmica e os pensamentos que se relacionam com ela, e preparar os seus shabab adequadamente com a ‘Aqeedah que adota. Deve também adotar o método que o ajudará a alcançar o objetivo, a constituição com que o povo seria governado, e também os pensamentos que ajudam a mostrar claramente a falácia dos pensamentos falsos prevalecentes entre os muçulmanos, corrigindo os conceitos errôneos. Deve ainda exigir que o indivíduo que trabalha com o grupo cumpra os seus requisitos individuais, de modo a tornar-se um indivíduo muçulmano piedoso. Assim, deve cumprir os requisitos em coisas como as crenças, as adorações, as transações sociais e a moral. Deve concentrar o seu trabalho em estabelecer a sociedade islâmica, cujas relações são baseadas no Islã e protegidas pelo Estado Khilafah. Em seguida, deve monitorar as ações dos governantes e de seus senhores, para saber o que está planejado para os muçulmanos. O grupo deve expor isso ao povo e, em seu lugar, adotar o que é bom para a Ummah: as regras da Shari'ah. Deve trabalhar para tomar na prática o poder daqueles Taghut que tratam os muçulmanos com crueldade. Se tudo isso for feito, então este grupo terá cumprido tudo o que lhe é necessário.

The group that works to restore the ruling by what Allah 􀀬 has revealed should fulfill what is necessary for it, namely: it should not take the rules of the Khaleefah, or the rules of the individual for itself, and not consider itself to be the whole Muslim community but rather a group from the Muslim community, and define its objective as the establishment of Allah’s 􀀬 rule and the resumption of the Islamic way of life. It should adopt then everything it needs in the work to achieve its objective, so it should adopt the correct understanding of the Islamic ‘Aqeedah and the thoughts that relate to it, and prepare its shabab properly with the ‘Aqeedah it adopts. It should also adopt the method that will help it to achieve the objective, the constitution with which the people would be ruled, and also the thoughts that help to show clearly the fallacy of the false thoughts prevalent amongst Muslims, corrected the erroneous concepts. It should also demand that the individual who works with the group should fulfil his individual requirements so as to become a pious Muslim individual. So he should fulfil the requirements in things such as the beliefs, worships, societal transactions and morals. It should focus its work on establishing the Islamic society, whose relationships are based on Islam, and guarded by the Khilafah State. Then it should monitor the actions of the rulers and their masters so as to know what is planned for the Muslims. The group should expose this to the people, and in its place it should adopt what is good for the Ummah; the Shar’ee rules. It should work to practically seize the power from those Taghut who treat the Muslims ruthlessly. If all this has been done then this group would have fulfilled all that is necessary for it.

A cultura do grupo deve ser ampla, e o campo de seu trabalho deve ser vasto. Por consequência, o grupo deve assumir tudo o que for necessário, e isso abrange muitas coisas. Deve realizar as ações com o equilíbrio exigido, de modo que não se transforme em uma associação atlética, ética ou em uma instituição econômica... mas sim preserve sua abordagem política e seu trabalho político. Assim, seus pensamentos são os de cuidar dos assuntos e de adotar os interesses da Ummah.

The culture of the group should be extensive, and the field of its work should be wide. Consequently, the group must undertake everything that is required, and this encompasses many things. It should perform the actions with the required balance, so it does not turn into an athletic, ethical association or an economic institution... rather it preserves its political approach and political work. Thus, its thoughts are those of looking after the affairs and the adoption of the Ummah’s interests.

Portanto, o trabalho parcial da maneira mencionada é rejeitado. A abordagem ampla do grupo que abrange o que é exigido e o que não é exigido dele também é um entendimento equivocado, e é rejeitado.

Therefore, partial work in the aforementioned manner is rejected. The wide approach of the group that encompasses what is required and what is not required from it, is also an erroneous understanding that is rejected.