2.3 Fard Kifaa’i (a Obrigação de Suficiência ou Obrigação Coletiva) - A Da'wah ao Islã | Quran Course

2.3 Fard Kifaa’i (a Obrigação de Suficiência ou Obrigação Coletiva) - A Da'wah ao Islã | Quran Course

“E cada um deles virá a Ele sozinho no Dia da Ressurreição (sem nenhum auxiliador ou protetor).” [TMQ 19:95]. O fato de a Ummah cair em pecado junto com ele pode lhe dar consolo neste mundo, mas isso não o aliviará no Além. Portanto, que todo aquele que tem sido negligente nos deveres coletivos que não foram estabelecidos se lance com seriedade no trabalho para estabelecê-los, a fim de limpar sua consciência diante de Allah 􀀬, antes que chegue aquele Dia em que os corações e os olhares serão revirados. Assim, o muçulmano que crê em Allah 􀀬, teme Sua advertência e deseja Sua Promessa, estará preocupado em agradar a Allah 􀀬, em conquistar o Paraíso e em salvar-se do Fogo. Tal muçulmano encara a obrigação coletiva como um dever que deve ser assumido. Enquanto ela não for assumida, o pecado alcançará a quem não trabalhou para estabelecê-la. No entanto, se a obrigação for cumprida, não haverá culpa sobre ele, desde que algumas pessoas a tenham estabelecido. Assim, para que o muçulmano alivie sua consciência diante de Allah 􀀬, deve preocupar-se com os deveres coletivos da mesma forma que se preocupa com os deveres individuais. Por exemplo: governar pelo que Allah 􀀬 revelou, a Jihad no caminho de Allah 􀀬, a Ijtihad, ordenar o bem (ma’roof) e proibir o mal (munkar). Todos estes são deveres coletivos, que os muçulmanos devem trabalhar para estabelecer, pois do contrário serão pecadores. Se a Ijtihad estiver ausente na Ummah, por exemplo, então todos são pecadores, exceto aquele que trabalha para trazer a Ijtihad à existência. A presença de pessoas trabalhando para trazer a Ijtihad à existência não remove o pecado dos demais, enquanto a Ijtihad ainda não existir. Quando a Ijtihad vier a existir, então o pecado será removido de todos. Esse também é o caso no que diz respeito ao estabelecimento do Estado Islâmico. Todo indivíduo que se abstém de empreender o trabalho para estabelecê-lo será pecador diante de Allah 􀀬, e a presença de pessoas trabalhando para o seu estabelecimento não remove o pecado daqueles que dele se abstêm, enquanto o Estado ainda não tiver sido estabelecido. Foi mencionado no livro intitulado "Al-Fikrul Islami" (O Pensamento Islâmico), sob o título "A obrigação de suficiência é uma obrigação sobre todo muçulmano". O texto afirma o seguinte: "A obrigação não é removida em nenhum caso, a menos que o trabalho que foi obrigado tenha sido empreendido. Aquele que negligencia a obrigação merecerá punição por havê-la abandonado. Ele permanecerá pecador até empreendê-la. Não há diferença neste aspecto entre a obrigação individual e a obrigação de suficiência (isto é, a obrigação coletiva). Todas elas são uma obrigação sobre todos os muçulmanos. Assim, a Sua 􀀬 palavra:

“And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper or protector.” [TMQ 19:95]. The fact the Ummah falls into sin with him may give him comfort in this world, but this will not lighten it for him in the Hereafter. Therefore, let everyone who has been negligent in the collective duties that have not been established, rush into serious involvement in the work to establish them, so as to clear his conscience before Allah 􀀬, before that Day comes when the hearts and sights will be turned about. Thus, the Muslim who believes in Allah 􀀬 and fears His warning and wants His Promise, he will be concerned to please Allah 􀀬, to win Paradise and save himself from the Fire. Such a Muslim looks upon the collective obligation as a duty that must be undertaken. As long as it has not been undertaken, then the sin will reach him if he did not work to establish it. However if the obligation was performed, then there will not be any blame on him as long as some people established it. So in order for the Muslim to relieve his conscience before Allah 􀀬, he must be concerned with the collective obligations just like his concern with the individual obligations. For example: ruling by what Allah 􀀬 has revealed, Jihaad in the path of Allah 􀀬, Ijtihaad, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. All of these are collective obligations, which the Muslims must work to establish, otherwise they will be sinful. If Ijtihaad is absent in the Ummah, for example, then everyone is sinful except the one who works to bring about Ijtihaad. The presence of people working to bring about Ijtihaad will not remove the sin from others, as long as Ijtihaad still does not exist. When Ijtihaad comes to exist, then the sin is removed from everyone. This is also the case with regards to establishing the Islamic State. Every individual who abstains from undertaking the work to establish it will be sinful before Allah 􀀬, and the presence of people working for its establishment will not remove the sin from those abstaining from it, as long as the state has not been established yet. The following was mentioned in the book entitled, “Al-Fikrul Islami” (The Islamic Thought) under the heading, “The obligation of sufficiency is an obligation on every Muslim.” The text states the following; “The obligation is not removed in any case whatsoever, unless the work which was obligated has been undertaken. The one who neglects the obligation will deserve punishment for abandoning it. He will remain sinful until he undertakes it. There is no difference in this regard between the individual obligation and the obligation of sufficiency (ie collective obligation). All of them are an obligation on all of the Muslims. Thus, His 􀀬 saying:

“Saia (para o combate), leve ou pesado...” [TMQ 9:41], é uma obrigação de suficiência. Em todas estas (obrigações), a ação foi exigida de forma decisiva (talban jaaziman). Portanto, tentar diferenciar entre a obrigação individual e a obrigação de suficiência enquanto obrigações é um pecado perante Allah 􀀬; é afastar-se do caminho de Allah 􀀬 e enganar para provocar a acomodação no cumprimento das obrigações de Allah 􀀬. Quanto à remoção do dever daquele sobre quem era obrigatório, também aqui não há diferença entre a obrigação individual e a obrigação de suficiência. O dever não é removido até que a ação solicitada pelo Ash-Shaari’ (o Legislador) tenha sido estabelecida, quer o pedido tenha sido dirigido a cada muçulmano, como as cinco orações diárias, quer tenha sido dirigido a todos os muçulmanos, como a bai’ah (juramento de lealdade) ao Khaleefah. Nenhuma destas obrigações será removida até que a ação tenha sido estabelecida, ou seja, até que a oração tenha sido estabelecida e o Khaleefah tenha sido nomeado e recebido a bai’ah.

“March forth, whether you are light or heavy...” [TMQ 9:41], is an obligation of sufficiency. In all of these (obligations), the action has been requested decisively (talban jaaziman). Hence, trying to differentiate between the individual obligation and the obligation of sufficiency in their capacity as obligations is a sin before Allah 􀀬; it counts as turning away from the path of Allah 􀀬 and deception to cause complacency in undertaking the obligations of Allah 􀀬. As for removing the duty from the one on whom it was obligatory, here as well there is no difference between the individual obligation and the obligation of sufficiency. The duty is not removed until the action requested by Ash-Shaari’ (the Legislator) has been established, whether the request was to every Muslim such as the five daily prayers or the request was for all the Muslims such as the bai’ah (pledge) to the Khaleefah. None of these obligations will be removed until the action has been established, ie until the prayer has been established and the Khaleefah has been appointed and given the bai’ah.

Portanto, o estabelecimento do Estado Islâmico é uma obrigação sobre todos os muçulmanos; ou seja, é fard sobre cada muçulmano individualmente. Esta obrigação não é retirada de nenhum muçulmano até que o Estado Islâmico seja estabelecido. Se alguns empreenderem as ações que estabelecerão o Estado Islâmico, a obrigação não é retirada de nenhum muçulmano enquanto o Estado Islâmico não tiver sido estabelecido. A obrigação permanecerá sobre cada muçulmano, e o pecado permanecerá sobre cada muçulmano até o estabelecimento do Estado. O pecado não será retirado de nenhum muçulmano até que ele empreenda a ação que estabelecerá o Estado e continue nessa ação até que o Estado seja estabelecido. Assim, toda obrigação de suficiência permanecerá uma obrigação sobre cada muçulmano, e não será retirada até que a ação exigida tenha sido realizada. Uma vez que as obrigações individuais e as obrigações de suficiência ficaram claras para nós, torna-se claro que, para que o muçulmano descanse sua consciência diante de seu Criador e de seu Senhor, é incumbente sobre ele cumprir as obrigações individuais e participar com os demais no estabelecimento das obrigações de suficiência.

Hence, the establishment of the Islamic State is an obligation on all Muslims; ie it is fard on every single Muslim. This obligation is not removed from any single Muslim until the Islamic State is established. If some undertook the actions that will establish the Islamic State, the obligation is not removed from any single Muslim as long as the Islamic state has not been established. The obligation will remain on every Muslim, and the sin will remain on every Muslim until the establishment of the State. The sin will not be removed from any single Muslim until he pursues the action that will establish the State, and continues on this action until the State is established. Thus, every obligation of sufficiency will remain an obligation on every Muslim, and will not be removed until the requested action has been undertaken.” Once the individual obligations and the obligations of sufficiency became clear to us, it becomes clear to us that for the Muslim to relieve his conscience before his Creator and his Lord, it is incumbent on him to undertake the individual obligations and participate with others in establishing the obligations of sufficiency.